曹玉學(xué)

摘要：美術(shù)鑒賞課應(yīng)該是以自由、討論、肯定和深入來構(gòu)成的。自由，就是要自由自在地在藝術(shù)世界里徜徉；討論，應(yīng)該是各抒己見，看到的是什么說什么，有什么感覺就是什么感覺；肯定，就是教師要在正確引導(dǎo)的前提下肯定學(xué)生自己的看法和思想；深入，就是在肯定的基礎(chǔ)上加入理性認(rèn)知，給予適當(dāng)?shù)闹R(shí)點(diǎn)播，然后再拓展開來聯(lián)系生活、聯(lián)系實(shí)際，甚至可以聯(lián)系到人生觀、歷史觀、價(jià)值觀，等等。

關(guān)鍵詞：美術(shù)鑒賞視覺認(rèn)知圖解落實(shí)引導(dǎo)分析綜合運(yùn)用

美術(shù)鑒賞課在新課程改革的大背景下是一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)。因?yàn)槊佬g(shù)鑒賞課既是一個(gè)理論課也是一個(gè)基礎(chǔ)課，同時(shí)符合當(dāng)下的審美趣味。當(dāng)它是一個(gè)理論課時(shí)，它的容量很大。包括從古至今、從本國到國外、從東方到西方、從純繪畫領(lǐng)域到雕塑到工藝美術(shù)到民間美術(shù)再到建筑，等等。當(dāng)它是一個(gè)基礎(chǔ)課時(shí)，它的責(zé)任很重。它在教會(huì)學(xué)生以上基本理論知識(shí)的同時(shí)還要擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、觀察體悟以至獨(dú)立的思考能力。在我的理想標(biāo)準(zhǔn)中，美術(shù)鑒賞課應(yīng)該是以自由、討論、肯定和深入來構(gòu)成的。自由，就是要自由自在的在藝術(shù)世界里徜徉；討論，應(yīng)該是各抒己見，看到的是什么就說什么，有什么感覺就是什么感覺；肯定，就是教師要在正確引導(dǎo)的前提下肯定學(xué)生自己的看法和思想；深入，就是在肯定的基礎(chǔ)上加入理性認(rèn)知，給予適當(dāng)?shù)闹R(shí)點(diǎn)播，然后再拓展開來聯(lián)系生活聯(lián)系實(shí)際甚至可以聯(lián)系到人生觀、歷史觀、價(jià)值觀，等等?？墒乾F(xiàn)實(shí)操作中，學(xué)生太多、課時(shí)太少、壓力太大、傳統(tǒng)的教與學(xué)的觀念和社會(huì)對(duì)人才的價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)太難轉(zhuǎn)變決定了以上教學(xué)模式是不可能實(shí)現(xiàn)的。那么，現(xiàn)實(shí)課堂上可以用哪些方法來實(shí)現(xiàn)課堂標(biāo)準(zhǔn)呢？

一、視覺認(rèn)知，感性導(dǎo)入

這個(gè)方法就是要多看圖。一些學(xué)生藝術(shù)方面接觸的很少。他們只有在歷史課本和語文課本的個(gè)別內(nèi)容中接觸到過美術(shù)作品。所以，當(dāng)我要告訴他們什么是國畫什么是油畫的時(shí)候最好是出示一幅國畫和油畫。但是，由于見的少，有時(shí)候出示的這一幅是油畫他們看得出來，再出示一幅稍微變一下，他們就又分辨不出來了。比如，我問米勒的《拾穗》，大家都說是油畫，再問馬蒂斯的《舞蹈》就都不敢肯定了；那我說張萱的《搗練圖》是一幅國畫，再看到徐悲鴻的《奔馬》就不敢肯定了。所以，要在第一課中講到美術(shù)作品的分類、第二課中講到藝術(shù)語言、第三四五課分別講到具象藝術(shù)意象藝術(shù)和抽象藝術(shù)時(shí)不能只草草的給出一個(gè)很書面的概念，應(yīng)該先讓學(xué)生看大量的圖片。

圖片可以是對(duì)知識(shí)講解有幫助的也可以是貼近生活而易于認(rèn)識(shí)的，還可以按照有一定內(nèi)部聯(lián)系的作品。比如，在第一課中我將作品融入到分類知識(shí)中，除去課本中的《搗練圖》《奔馬》等國畫作品，還讓大家看了耳熟能詳?shù)凝R白石的《蝦》，除了看到米勒的《拾穗》、高更的《布道后的幻想》外還看了梵高的《向日葵》、畢加索的《哭泣的女人》等，這樣再總結(jié)為：繪畫。其余依此類推。這樣就達(dá)到了視覺認(rèn)知、感性導(dǎo)入的目的，效果也是顯而易見的。

二、知識(shí)先入，圖解落實(shí)

在美術(shù)鑒賞這門課程中，有很多的知識(shí)的范圍很難界定，比如，美術(shù)鑒賞。一旦下定義，就特別籠統(tǒng)、特別大，也特別抽象。因?yàn)樗揪褪且粋€(gè)行為過程，它必須要經(jīng)過實(shí)踐才能體會(huì)。但在實(shí)踐中要經(jīng)過怎樣漫長的艱難的過程才能體會(huì)到呢？很多人窮其一生都體會(huì)不到又何況這些幾乎對(duì)美術(shù)沒有認(rèn)知的學(xué)生？可是也總不能就讓他們看一幅畫，告訴他們這就是美術(shù)鑒賞吧。所以，我用這個(gè)方法：先把這個(gè)知識(shí)點(diǎn)告訴他們再用美術(shù)作品作為媒介一一解釋給他們聽。

比如，講到美術(shù)鑒賞的概念，是運(yùn)用我們的視覺感知、視覺經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)知識(shí)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行歸類、分析、判斷、體驗(yàn)、聯(lián)想和評(píng)價(jià)，從而獲得審美享受，它是一個(gè)綜合的審美活動(dòng)。那么，請(qǐng)同學(xué)們看圖，看到徐悲鴻的《奔馬》中是一匹正在奔跑的馬，看到它那奔跑的動(dòng)作和姿態(tài)，這就是視覺感知；根據(jù)以前的知識(shí)大家可以看出這幅畫用的材料是墨，進(jìn)而得出是國畫，這就是對(duì)視覺經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)知識(shí)的應(yīng)用；能夠得出是國畫這一結(jié)論就已經(jīng)進(jìn)行了初步歸類；接下來大家再來看這幅畫時(shí)可能就想問：它表達(dá)了什么意思？那么我們來分析一下，這是一幅水墨畫畫家用大筆沒骨作畫，稍加勾勒，鬢毛和馬尾用墨較重，突出其迎風(fēng)飛揚(yáng)的感覺；四肢用墨重表現(xiàn)其有力；由于徐悲鴻是最早主張西為東用的畫家之一，看馬的軀干和頸部的用筆適當(dāng)?shù)膹?qiáng)調(diào)了明暗。接著我們可以判斷一下畫家所處的年代了解一下畫家的生平然后分析創(chuàng)作此作品的背景，通過描述和其他輔助手段讓大家進(jìn)入聯(lián)想進(jìn)行體驗(yàn)。然后讓他們自己做出自己的評(píng)價(jià)。那么，這整個(gè)的過程就是對(duì)美術(shù)鑒賞的解讀也剛好就是一個(gè)美術(shù)鑒賞的過程，它已不是像以前那種只看一眼作品中的形象那么簡單，并且學(xué)生由此可以獲得形象以外的更高層次的審美享受。

三、引導(dǎo)分析，得出結(jié)論

這種方法就是將一些固定知識(shí)打散、解構(gòu)、分成容易理解的小點(diǎn)來講解。在講解的過程中要恰當(dāng)而準(zhǔn)確地運(yùn)用例子，使得引導(dǎo)比較容易進(jìn)行也可以使得引導(dǎo)的結(jié)果水到渠成，得到想要的答案。

在講到藝術(shù)語言的概念時(shí)，我認(rèn)為可以直接告訴學(xué)生什么是藝術(shù)語言。但是他們還是不知道什么才是藝術(shù)語言？所以應(yīng)選擇帶領(lǐng)大家一起看圖，看一些藝術(shù)語言比較突出的作品進(jìn)行引導(dǎo)，讓他們自己分析：看克里福德?斯蒂爾《1954》問：第一眼看到的是什么？學(xué)生們會(huì)回答：黑色和紅色，再問：黑色和紅色就是一個(gè)什么范疇？他們就會(huì)得出：顏色；看顧閎中《韓熙載夜宴圖》問：畫面上是一個(gè)一個(gè)形象各異的人物，那么，大家仔細(xì)的看這些形象是用什么描畫才從背景上凸現(xiàn)出來的？他們會(huì)找出“線”這一原因。這樣不僅使結(jié)論的得出是順理成章、水到渠成，并能讓學(xué)生在更容易理解的情況下得到驗(yàn)證和加深。

四、綜合運(yùn)用，比較深入

在美學(xué)中有些理論是相互聯(lián)系的，還有一些是放諸四海而皆準(zhǔn)的，最重要的則是運(yùn)用的問題，是一個(gè)方法論的問題。所以，不綜合是不行的，不比較也是不行的。舉個(gè)例子：在分別講具象藝術(shù)、意象藝術(shù)、抽象藝術(shù)的時(shí)候，這三種藝術(shù)形式本就是相對(duì)而言還有手法運(yùn)用上的差距，不出示具象不足以言意象，不出示意象不足以言抽象，諸如此類，課本上也未能給出很明確的概念。怎樣讓學(xué)生既能分清不同的作品的類型又不會(huì)因被這個(gè)框子所限定住而使得認(rèn)知片面呢？就需要通過綜合比較讓大家知道這三種藝術(shù)形式在造型上是逐步抽象的，也說明畫家的創(chuàng)作是逐步的越來越主觀化的，這跟時(shí)代的發(fā)展有一定關(guān)系卻不是絕對(duì)，同時(shí)跟手法的運(yùn)用也有一定的關(guān)系。所以說，在欣賞上要側(cè)重的角度也是不一樣的。

我還總結(jié)了如情境設(shè)定、聯(lián)系實(shí)際，可以大面積運(yùn)用，但需要教師有較廣泛的知識(shí)體系和自己獨(dú)到的營造氛圍的風(fēng)格和手段。加深連接，活動(dòng)體驗(yàn)。效果會(huì)很好，但不一定很顯性，而且如要用好，需要各方面硬件條件也較多。其余如情感導(dǎo)入、理論延伸、點(diǎn)到即止、引導(dǎo)拓展等方式方法，用起來各有側(cè)重點(diǎn)，也各有千秋。這是我針對(duì)課堂活動(dòng)的一些方法。我想，立足現(xiàn)實(shí)，要探索的還有很多。