摘 要：民族元素是一個(gè)國(guó)家文化與藝術(shù)的精髓。將民族元素融入人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)中，能最大程度的發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化的魅力，推動(dòng)民族文化與藝術(shù)的保護(hù)傳承，更能實(shí)現(xiàn)人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)內(nèi)涵化與特色化的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：人物形象設(shè)計(jì)；教學(xué)改革；民族元素；創(chuàng)新發(fā)展

人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)是近年來(lái)興起的一個(gè)新辦專業(yè)，由于在我國(guó)存在的時(shí)間不長(zhǎng)，所以其辦學(xué)宗旨、教學(xué)內(nèi)容、人才培養(yǎng)等都還是依據(jù)國(guó)外的教學(xué)方案或是從相近的服裝設(shè)計(jì)、舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)、化妝設(shè)計(jì)等專業(yè)借鑒而來(lái)，沒(méi)有形成我國(guó)的藝術(shù)特色與體系，即沒(méi)有與我國(guó)的傳統(tǒng)文化與民族文化較好地結(jié)合。不可否認(rèn)，民族文化是一個(gè)國(guó)家歷史文化的根基，是寶貴的人文資源，在當(dāng)今紛繁復(fù)雜的科技與信息世界，尤其需要重新拾回我們的民族記憶。從人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)來(lái)看，將我國(guó)傳統(tǒng)民族文化元素與人物形象設(shè)計(jì)的教學(xué)相結(jié)合，是人物形象設(shè)計(jì)教學(xué)追求的目標(biāo)。[1]

1 人物形象設(shè)計(jì)與民族元素的親緣性

人物形象設(shè)計(jì)與民族元素具有相當(dāng)?shù)挠H緣性。從人類誕生的那一刻起，人們就會(huì)使用獸皮、樹葉、貝殼、獸牙等穿戴身上，裝飾自身。隨著人類的發(fā)展、社會(huì)的變遷，出現(xiàn)了氏族與部落，各個(gè)氏族與部落之間都有著明顯的差異，如一些部落的居民們會(huì)在臉上進(jìn)行彩繪、在身上進(jìn)行文身、刺青、刻鏤、并用鮮艷的動(dòng)物的羽毛或皮毛作為私密部位的裝飾等。隨后民族開始出現(xiàn)，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的語(yǔ)言、宗教信仰，表現(xiàn)在形象上，即不同的民族會(huì)有自己獨(dú)特的服裝、飾品、發(fā)式和審美情趣。所以，形象設(shè)計(jì)是伴隨著人類的進(jìn)化和民族的演變所形成的，是原始藝術(shù)與民族文化的產(chǎn)物。

2 人物形象設(shè)計(jì)教學(xué)中民族元素的融入

從大多數(shù)開設(shè)人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)的高校來(lái)看，其課程主要設(shè)置有：基礎(chǔ)課程，如素描、色彩、速寫、構(gòu)成、圖案等；專業(yè)課程，如化妝、美容、發(fā)型設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、飾品設(shè)計(jì)、整體造型設(shè)計(jì)等。[2]此外還有一些實(shí)踐課程，如寫生、采風(fēng)、畢業(yè)設(shè)計(jì)、實(shí)習(xí)等。

在人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)課程中，主要是建立以表現(xiàn)形和色的技術(shù)構(gòu)成、培養(yǎng)靈感的思維構(gòu)成和完善主題的概念構(gòu)成的三大知識(shí)構(gòu)成模塊。[3]為了讓學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)初期就建立起保護(hù)與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化的觀念，教師可以邀請(qǐng)一些少數(shù)民族的模特著少數(shù)民族的妝容、穿戴本民族的服飾、頭飾進(jìn)行展示，要求學(xué)生仔細(xì)觀察此模特面部五官表情或妝容特征，并牢記這一民族人物形象中的細(xì)節(jié)標(biāo)志等，以素描和速寫的形式表現(xiàn)出來(lái)；在色彩的教學(xué)中，教師可以先講解民族民間器物及服飾中色彩的配置要點(diǎn)及文化內(nèi)涵，并要求學(xué)生對(duì)一些常見的民族服飾、頭飾、手工藝品進(jìn)行色彩寫生，然后將完成的寫生作業(yè)進(jìn)行構(gòu)成的練習(xí)轉(zhuǎn)變，如提取民族服飾中的圖案、色彩完成圖案設(shè)計(jì)、色彩構(gòu)成，提取民族服飾的造型和工藝品完成平面構(gòu)成、立體構(gòu)成等。這樣一來(lái)，學(xué)生不但可以了解到民族元素的中的形、色、質(zhì)、點(diǎn)、線、面，還能充分運(yùn)用自己的創(chuàng)造性思維將這些元素進(jìn)行提取與重塑，為后續(xù)的專業(yè)課學(xué)習(xí)積累素材。

在專業(yè)課程中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)民族元素進(jìn)行更深層次的挖掘與提煉，即探索民族元素的文化內(nèi)涵及意義。如在2008年北京奧運(yùn)會(huì)的開幕式中，張藝謀導(dǎo)演就設(shè)計(jì)了中華五千年文明的進(jìn)程展示。在這些展示中，一個(gè)個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素不斷涌現(xiàn)，如漢服、唐裝、書法、水墨畫、卷軸等，讓人目不暇接又記憶猶新。在《中華禮樂(lè)》篇章中出現(xiàn)的著半臂、襦裙、飄帶的“唐代仕女”就格外引人注目，這一表演以中國(guó)唐朝仕女圖中的仕女形象為元素，演員們圓潤(rùn)的臉龐、頭上精致的花鈿、小巧的紅唇，把人們拉回到了大唐盛世。這種用現(xiàn)代方式塑造的古代人物形象為我們專業(yè)的教學(xué)提供了創(chuàng)新的思路。即在中西方形象設(shè)計(jì)史、服裝設(shè)計(jì)等專業(yè)課程的教學(xué)中，一定要讓學(xué)生熟悉各個(gè)年代、不同地域環(huán)境的形象設(shè)計(jì)發(fā)展史，以及對(duì)不同民族的人物造型、服飾風(fēng)格與色彩進(jìn)行辨識(shí)與學(xué)習(xí)。教師還應(yīng)該定期帶領(lǐng)學(xué)生前往少數(shù)民族聚集地進(jìn)行實(shí)地考察與采風(fēng)，讓他們親眼看見少數(shù)民族人物形象的特點(diǎn)，拍攝相關(guān)素材，做出一些梳理和分析。如長(zhǎng)角苗是苗族的一個(gè)分支，其女性的發(fā)型較有特色，她們把頭發(fā)留得很長(zhǎng)，然后系扎起來(lái)進(jìn)行捆綁，形成中間寬兩頭尖的牛角型固定在頭頂，并在牛角型的頭發(fā)上纏繞白色布帶作為裝飾。為了對(duì)這一形象進(jìn)行研究，教師和學(xué)生可以尋找當(dāng)?shù)乩夘^發(fā)技藝最好的人，討教捆綁牛角型發(fā)式的方法與技巧，并了解這一形式的文化內(nèi)涵和風(fēng)俗信仰，回校后引導(dǎo)學(xué)生對(duì)牛角型發(fā)式進(jìn)行探討，并以此為靈感，結(jié)合當(dāng)代的流行趨勢(shì)，設(shè)計(jì)一些新的發(fā)型創(chuàng)作。

畢業(yè)設(shè)計(jì)是人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)最終的實(shí)踐課程，也是檢驗(yàn)大學(xué)期間學(xué)生學(xué)習(xí)成果的一種方式。人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計(jì)主要由四部分組成：即妝面、發(fā)型、服裝、飾品。學(xué)生要在一個(gè)學(xué)期內(nèi)，完成包含妝面、發(fā)型、服裝、飾品四個(gè)方面的整體人物形象設(shè)計(jì)作品，并通過(guò)靜態(tài)攝影和動(dòng)態(tài)走秀的形式來(lái)展現(xiàn)。對(duì)學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)而言，最重要的就是創(chuàng)意，但創(chuàng)意不是簡(jiǎn)單的假想和思考，以設(shè)計(jì)美學(xué)的角度來(lái)看，創(chuàng)意應(yīng)該是一個(gè)帶有策劃性的系統(tǒng)思維和結(jié)構(gòu)體系，包含了設(shè)計(jì)師對(duì)琳瑯滿目的藝術(shù)形式與生活素材的挖掘和感悟。我們身邊的每一件民族元素都是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，它能不斷的激發(fā)創(chuàng)意靈感和創(chuàng)作熱情，是取之不盡用之不竭的“活化石”。在人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)的選題中，教師可以多用民族元素和文化為題材要求學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作，并盡可能將畢業(yè)設(shè)計(jì)選題細(xì)分，以點(diǎn)帶面。例如，“侗族織錦色彩與紋樣在形象設(shè)計(jì)中的運(yùn)用”、“土家族儺堂戲面具形象在舞臺(tái)人物造型中的應(yīng)用”、“傳統(tǒng)發(fā)飾在現(xiàn)代人物形象設(shè)計(jì)中的價(jià)值研究”等選題都能展現(xiàn)一個(gè)民族的某個(gè)特色元素，學(xué)生也能通過(guò)這些主題去搜尋和了解一個(gè)民族或一種造型元素的起源、發(fā)展、演變和文化內(nèi)涵等，并通過(guò)自己靈巧的雙手，賦予這些元素新的思想與創(chuàng)意。

3 結(jié)語(yǔ)

民族元素與民族文化是一個(gè)國(guó)家深厚底蘊(yùn)的體現(xiàn)，也是人類發(fā)展歷程中的寶貴資源。將民族元素融入人物形象設(shè)計(jì)教學(xué)中，不僅能讓學(xué)生充分了解我國(guó)豐富的民族文化的內(nèi)涵，掌握民族元素的創(chuàng)新設(shè)計(jì)的方法，還能借助高校文化傳承的職能，充分發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化的魅力，推動(dòng)民族文化與藝術(shù)的保護(hù)傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孫燕，劉曉陽(yáng).淺談傳統(tǒng)文化在人物形象設(shè)計(jì)上的運(yùn)用[J].戲劇之家，2014（1）：105-106.

[2] 王濤鵬.人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課改革創(chuàng)新與實(shí)踐[J].美術(shù)大觀，2009（6）：182-183.

[3] 蔣育秀.論人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的知識(shí)構(gòu)成[J].現(xiàn)代傳播，2015（6）：157-158.

作者簡(jiǎn)介：肖宇強(qiáng)（1985—），男，湖南長(zhǎng)沙人，講師，主要從事服裝與形象設(shè)計(jì)的教學(xué)與研究。