馬妮

摘 要：湖湘文化是我國地域文化的重要組成部分，濃縮了湖南人的個性特點和民俗文化的精華，本文通過對湖湘文化的概意和內(nèi)涵進行分析，結合常德的自然環(huán)境和具有湖湘特色的地域文化解讀，來探究湖湘文化在旅游景區(qū)建筑設計中的應用。

關鍵詞：湖湘文化；常德；旅游景區(qū)；建筑設計

旅游景區(qū)中的建筑設計與景觀設計一樣，是景區(qū)特色得以體現(xiàn)的重要載體。隨著科技的日益發(fā)展，各行業(yè)的全球化步伐在加快，在西方思想的沖擊下，許多的設計都在相互抄襲、模仿、甚至復制，致使景區(qū)間甚至城市間風格越來越相似，民族文化、城市特色以及建筑的個性化都在慢慢消失。如何弘揚地方特色，充分利用自然環(huán)境和發(fā)揮地域文化的優(yōu)勢，成為旅游景區(qū)建設者考慮的重要問題。

1 湖湘文化的概意及內(nèi)涵

1.1 湖湘文化的概意

湖湘文化是指以湖湘地區(qū)特定的自然條件與社會環(huán)境為依托，歷經(jīng)先秦湘楚文化的孕育，宋明中原文化的洗練而形成的具有區(qū)域性特色的文化結構體系。湖湘文化有著深厚的文化底蘊，講求經(jīng)世致用，以鄉(xiāng)賢崇拜和區(qū)域自覺來延續(xù)自己的傳統(tǒng)，不斷強化自己在各方面的優(yōu)勢，增強凝聚力和文化自信，形成一種自成體系、完整嚴密的多樣化文化系統(tǒng)，中華文化大背景下形成的具有獨特地域色彩的區(qū)域性文化。

1.2 湖湘文化的內(nèi)涵

湖湘文化濃縮了湖南人的個性特點和民俗文化的精華，是當代有較大影響力的地域文化之一。湖湘文化的特點大致體現(xiàn)在以下兩個方面：

一方面是具有湖南地域特色的民俗文化、精神文化。自然環(huán)境的相對封閉使不受拘束的生猛活脫之性與臨難不懼、視死如歸的精神相貫通，構成了湖湘文化獨特的強有力特色，具有鮮明的英雄主義色彩。歷代文人政客提出了“實事求是”、“格物致知”、“經(jīng)世致用”的思想，蘊藏著一種博采眾家的開放精神與敢為天下先的獨立創(chuàng)新精神。

另一方面是湖湘地域特色的物質文化。數(shù)千年的歷史文化形成了無數(shù)代表湖湘文化的設計元素。例如，湖南古建筑、馬王堆漢墓出土文物、隆回灘頭年畫、桃源石雕、湘繡，一千多年歷史的岳州瓷器、臨武龍須草席，幾百年歷史的益陽小郁竹器、瀏陽菊花石雕、岳州扇、望城剪紙、瀘溪踏虎鑿花，以及歷史悠久的土家錦、苗錦、侗錦、瑤錦等、湖湘民俗民風等都是湖湘文化特征的物質外殼和精神文化承載體，展示了湖湘文化的源遠流長和博大精深。

本文探討的湖湘文化旨在物質層面的湖湘文化，通過提取文化元素，轉化為藝術的表現(xiàn)形式，實現(xiàn)景區(qū)的建筑設計。

2 常德地區(qū)旅游資源及具有湖湘特色的地域文化分析

2.1 常德概況

常德，古稱“武陵”，市境東西極寬174.6公里，南北極長187.2公里，常德總面積18190平方公里，轄607.2萬人。地處長江中游洞庭湖水系、沅江下游和澧水中下游以及武陵山脈、雪峰山脈東北端；常德西北部屬武陵山系，多為中低山區(qū)；中部多見紅巖丘陵區(qū)。常德屬于中亞熱帶濕潤季風氣候向北亞熱帶濕潤季風氣候過渡的地帶，四季明顯，西部山區(qū)和中東部平原地區(qū)常年平均氣溫相差較大。常德是一個散雜多民族的地區(qū)，有46個民族，少數(shù)民族人口47萬人。

2.2 地域文化解讀

常德歷史文化悠久，文明史可以追溯到6000年前，是湘楚文化的重要發(fā)祥地。常德地區(qū)具有代表性的地域文化主要體現(xiàn)在精神層面的德文化和物質層面的農(nóng)耕文化中：

（1）道德文化，常德是中國道德文化的發(fā)源地。道德文化源自古代名人善卷，相傳是原始社會后期堯舜時代的人，曾隱居于今德山。善卷先生創(chuàng)作了許多民謠教化老百姓，開啟民智，告訴人們辨別善惡好壞，教育老百姓崇善尚德。至今在常德鼎城、德山一帶，仍流傳著關于善卷先生的民間故事及相關的地名傳說。

（2）農(nóng)耕文化，常德是有名的魚米之鄉(xiāng)，澧縣城頭山古城遺址的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了人類最早種植的稻谷和世界最早的稻田，常德成為中國農(nóng)業(yè)文明的重要發(fā)源地之一，真正改寫了中華民族的文明史。陶淵明先生筆下的世外桃源，良田美池桑竹美景，自得其樂的耕種勞作在常德桃源縣找到了原型。農(nóng)耕勞作器具中日常的竹、木、石為建筑提供了必要的素材原料。

3 湖湘文化在旅游景區(qū)建筑設計中的應用

建筑師何鏡堂院士說過：建筑是一個地區(qū)的產(chǎn)物。一棟建筑自誕生之初就已經(jīng)影響到了他附近的環(huán)境，同時也受環(huán)境影響，它并不是獨立的存在，而是受當?shù)匚幕鸵延薪ㄖ闹萍s。要想設計符合當?shù)厝怂季S習慣，又要被大眾接納認可的景區(qū)建筑，需要設計者對景區(qū)的地域文化有深入的理解。

3.1 充分利用景區(qū)當?shù)氐淖匀画h(huán)境來設計景區(qū)建筑

我國古代建筑設計中常常因地而異、順應自然，把地形地勢以及周邊環(huán)境作為決定建筑體量和空間的重要因素，表達了人與大自然和諧相處的理念。生態(tài)的和諧要求建筑作為景區(qū)的一個有機組成部分，共同參與景區(qū)的新陳代謝，保持一種能量交換的動態(tài)均衡，而不是破壞原有的良性循環(huán)。建筑物的出現(xiàn)，從而與周圍自然環(huán)境建立了一種新的關系，如果處理不當，就會破壞原有的生態(tài)系統(tǒng)。常德市城區(qū)的柳葉湖風景區(qū)正是秉承這種設計理念，充分利用柳葉湖水域，環(huán)湖修建基于地方民俗、史實的司馬樓，漁樵村等，打造了集城、湖、山、洲為一體的生態(tài)組合盆景。

3.2 提煉具有湖湘文化特征的設計元素

地域文化是設計的原創(chuàng)基礎，設計實際是一種文化的表達。在景區(qū)建筑設計過程中，可以從所在地域的自然環(huán)境、傳統(tǒng)建筑、民俗文化中提取所需要的設計要素，結合地理環(huán)境、當?shù)孛袼酌耧L以及地域性材料等元素，結合游客對景區(qū)功能、心理等方面的需求，對相應的地域文化元素進行歸納、提取、重組，從而應用到景區(qū)的建筑設計當中。桃花源景區(qū)多用木、竹材料進行建筑的設計，秦人村的竹制長廊、木材制作的游客接待中心都很好地將桃花源的農(nóng)耕文化滲入其中，與景區(qū)自然風景融為一體，相得益彰。

3.3 加強對地方歷史文化的保護

長期以來，人們只注意保護那些在歷史曾經(jīng)聞名的單幢建筑物，像古塔、古樹、寺院、廟宇等，而那些反映當?shù)匚幕厣騻鹘y(tǒng)風貌的歷史村落或是街區(qū)則被不假思索地推平，代之以毫無特色的行列式住宅，使傳統(tǒng)建筑環(huán)境遭到嚴重破壞。在建筑設計中，盡可能地保留修繕或還原傳統(tǒng)建筑風貌，注重當?shù)靥厣臀幕谋磉_，營造地域文化氛圍。

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