陳思元　遲曉麗

摘 要：對(duì)湘西銀飾特色紋樣的研究，以數(shù)字化形式保護(hù)、傳承和創(chuàng)新少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，使銀飾文化基因“代代相傳”，傳統(tǒng)精華與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，傳承與創(chuàng)新，探索現(xiàn)代服飾藝術(shù)的創(chuàng)新之路。

關(guān)鍵詞：苗族銀飾；紋樣；數(shù)字化

0 引言

現(xiàn)代設(shè)計(jì)尤其是服飾藝術(shù)設(shè)計(jì)正面臨著中西方文化理念的不斷交融和滲透。面對(duì)多元文化的沖突和碰撞，我們應(yīng)挖掘少數(shù)民族特色的文化——湘西苗族銀飾文化，尋找設(shè)計(jì)的根源，弘揚(yáng)中華文化，走文化強(qiáng)國(guó)之路。對(duì)湘西銀飾特色紋樣的研究，以數(shù)字化形式，保護(hù)、傳承和創(chuàng)新少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，使銀飾文化傳統(tǒng)精華與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，傳承與創(chuàng)新，探索現(xiàn)代服飾藝術(shù)的創(chuàng)新之路。

1 研究的意義

苗族銀飾在湘西苗族人民的生產(chǎn)生活中占有極其重要的地位，銀飾紋樣是苗族歷史和文化的折射，生動(dòng)地反映了苗族人民的生產(chǎn)生活、民族性格和審美情趣，具有獨(dú)特的民族性和豐富的文化價(jià)值、民俗價(jià)值以及實(shí)用價(jià)值。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)尤其是服飾藝術(shù)設(shè)計(jì)正面臨著中西方文化理念的不斷交融和滲透，多元文化在沖突和碰撞。湘西苗族銀飾紋樣被稱(chēng)為湘西苗族文化的百科全書(shū)，國(guó)內(nèi)外很多設(shè)計(jì)師都從苗族銀飾紋樣上汲取設(shè)計(jì)靈感來(lái)源。因此，筆者選取苗族銀飾紋樣為研究對(duì)象，對(duì)紋樣進(jìn)行的文化、審美進(jìn)行研究，從中挖掘出更深層次的文化內(nèi)涵，以數(shù)字化形式保護(hù)、傳承和創(chuàng)新少數(shù)民族文化。

1.1 學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值

湘西苗族的銀飾紋樣種類(lèi)繁多，特色鮮明，在我國(guó)少數(shù)民族服飾文化中獨(dú)樹(shù)一幟。銀飾圖形與紋飾承載著苗族人民感情的印記，蘊(yùn)藏著苗族歷史的記憶和民族的文化。這些紋樣既有修飾的美感又有吉祥的寓意，希望通過(guò)對(duì)少數(shù)民族特有的紋樣的深入研究，找到與當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)的切合點(diǎn)，采用現(xiàn)代數(shù)字化形式，將民族文化保護(hù)和傳承下來(lái)，更好地弘揚(yáng)中華文化，使之發(fā)揚(yáng)光大。

1.2 實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值

湘西苗族銀飾紋樣設(shè)計(jì)元素不但有著很高收藏價(jià)值、觀(guān)賞價(jià)值和研究?jī)r(jià)值，而且有著很高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。將富有民族審美特色的和具有民俗審美情趣的紋樣元素或文化符號(hào)建構(gòu)到現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入了傳統(tǒng)文化的精髓。傳統(tǒng)精華和現(xiàn)代審美觀(guān)的融合，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)溝通、繼承和創(chuàng)新，提高了產(chǎn)品附加值，探索現(xiàn)代服飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新之路。

2 現(xiàn)狀分析

湘西苗族銀飾藝術(shù)是藝苑中的一枝奇葩，是第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有深厚的文化底蘊(yùn)，是苗族人民勤勞和智慧的結(jié)晶，是傳統(tǒng)文化的精髓，具有很高的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。

對(duì)苗族文化的研究歷史較早，主要以調(diào)查報(bào)告的形式出現(xiàn)。國(guó)外學(xué)者研究苗族最早的有日本的鳥(niǎo)居龍藏，他著有《苗族調(diào)查報(bào)告》；國(guó)內(nèi)苗學(xué)者對(duì)苗族文化的研究，大多以服飾文化的介紹出現(xiàn)，對(duì)于銀飾紋樣藝術(shù)未曾單獨(dú)列出。

在國(guó)外，研究苗學(xué)的國(guó)家和學(xué)者涉及英國(guó)、美國(guó)等歐亞美國(guó)家。這些國(guó)家的苗學(xué)學(xué)者都從本國(guó)現(xiàn)有的苗族生活狀況出發(fā)，主要從文化角度進(jìn)行論述，而對(duì)湘西地區(qū)的苗族研究由于受到地理?xiàng)l件和文化觀(guān)念的影響，數(shù)量相當(dāng)有限。針對(duì)苗族銀飾藝術(shù)的著作有苑志賢的《苗族銀飾》一書(shū)。該書(shū)對(duì)苗族銀飾種類(lèi)、制作、審美等內(nèi)容有些論述，著重從苗族銀飾的審美、實(shí)用、工藝等方面進(jìn)行相關(guān)論述，沒(méi)有對(duì)銀飾紋樣進(jìn)行專(zhuān)門(mén)論述。

目前研究湘西苗族銀飾紋樣的文獻(xiàn)相對(duì)比較零散，僅存在于湖南省的西部境內(nèi)。且湘西苗族長(zhǎng)期與當(dāng)?shù)氐钠渌贁?shù)民族和漢族雜居在一起，這給國(guó)外學(xué)者帶來(lái)一定的研究難度。再者，由于苗族在歷史上的戰(zhàn)亂和遷徙，加上沒(méi)有特定的文化典籍而且更沒(méi)有自己本民族的語(yǔ)言文字，僅憑苗族人民口傳心授來(lái)界定其美的元素，對(duì)于銀飾藝術(shù)的文字記載就更是少之又少。此選題在多元文化背景下，對(duì)我國(guó)湘西苗族地區(qū)銀飾紋樣設(shè)計(jì)元素進(jìn)行的意蘊(yùn)、造型、審美、材質(zhì)等分析和研究，根據(jù)流行趨勢(shì)和現(xiàn)代審美，以數(shù)字化形式，對(duì)紋樣進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。一方面保護(hù)、傳承和創(chuàng)新少數(shù)民族文化；另一方面，民族元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代服飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新之路。

3 創(chuàng)新設(shè)計(jì)與應(yīng)用的路徑分析

3.1 湘西苗族銀飾紋樣的設(shè)計(jì)元素的分析

通過(guò)對(duì)湘西地區(qū)田野實(shí)地考察以及文獻(xiàn)資料的查閱，在本部分，對(duì)苗族銀飾紋樣設(shè)計(jì)元素的分析主要包括：苗族銀飾紋樣的寓意分析；苗族銀飾紋樣的題材分析；苗族銀飾紋樣的造型規(guī)律的分析；苗族銀飾紋樣色彩和工藝的分析。

3.2 湘西苗族銀飾紋樣創(chuàng)新設(shè)計(jì)與應(yīng)用

湘西苗族銀飾由于其歷史文化、民風(fēng)民俗和精美的工藝等因素，具有獨(dú)特的藝術(shù)的氣息，成為設(shè)計(jì)的靈感源泉。結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的審美需求，對(duì)苗族銀飾紋樣這一傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素取其“形”、延其“意”、傳其“神”進(jìn)行抽象、概括、提煉、加工、再創(chuàng)造，將民族符號(hào)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代審美需求的圖案紋樣。主要從這幾個(gè)方面入手：

（1）紋樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格。傳統(tǒng)紋樣的精髓與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，在紋樣進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)的時(shí)候要打破傳統(tǒng)紋樣的局域性的單一風(fēng)格設(shè)計(jì)，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)平臺(tái)和融匯與創(chuàng)新的藝術(shù)浪潮下，采用多種設(shè)計(jì)風(fēng)格相結(jié)合的方法進(jìn)行紋樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

（2）基本元素的擴(kuò)展創(chuàng)新。湘西苗族銀飾紋樣的基本來(lái)源是自然界中的動(dòng)植物景觀(guān)和人類(lèi)的幻想?？茖W(xué)技術(shù)日新月異，大量的新元素可以加入到傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)作中，為紋樣的創(chuàng)作提供新來(lái)源、新思路。

（3）紋樣造型的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。湘西苗族銀飾紋樣構(gòu)思不受時(shí)間、空間的界限，把對(duì)美的表達(dá)擴(kuò)大化，所以在整體上造型上呈現(xiàn)出不定向性的形式美。在設(shè)計(jì)時(shí)借鑒這種動(dòng)態(tài)的形式美視覺(jué)造型，并且可以采用現(xiàn)代技術(shù)手段，將二維造型延伸到多維的空間造型。

（4）紋樣色彩的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。在色彩上，采用現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)思維，打破傳統(tǒng)紋樣單調(diào)的銀色設(shè)計(jì)，可以采用計(jì)算機(jī)高科技手段，大膽采用Windows系統(tǒng)的32位真彩色，進(jìn)行多方案流行色彩搭配。

（5）紋樣與現(xiàn)代工藝的結(jié)合?，F(xiàn)代工藝與傳統(tǒng)紋樣相結(jié)合不僅能傳承傳統(tǒng)紋樣的精髓，還能賦予傳統(tǒng)紋樣新的生機(jī)?？梢詫⒓y樣所在的部位通過(guò)抽摺、做舊、刺繡、絎縫、鏤空等處理，改變紋樣內(nèi)部結(jié)構(gòu)，達(dá)到新肌理效果，使紋樣的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)更強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。

3.3 創(chuàng)新設(shè)計(jì)的湘西苗族銀飾紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理論和方法，將傳統(tǒng)文化的精髓和現(xiàn)代審美結(jié)合。創(chuàng)新設(shè)計(jì)的新圖案通過(guò)企業(yè)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)從設(shè)計(jì)圖形到現(xiàn)代服裝和配飾產(chǎn)品當(dāng)中。以湘西苗族元素為素材設(shè)計(jì)的紋樣可以用在服飾設(shè)計(jì)中。例如，用在婚紗禮服當(dāng)中，體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。還可以用在飾品當(dāng)中如絲巾、包包、鞋子等現(xiàn)代飾品當(dāng)中。

4 總結(jié)

現(xiàn)代人具有追求時(shí)尚，講求個(gè)性，體現(xiàn)品味，因此，具有民族特色的服飾符合當(dāng)前個(gè)性化審美的潮流。從民族文化中尋找設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源，以成為中外設(shè)計(jì)師的共識(shí)。從湘西苗族銀飾文化中尋找設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)，成為探索現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的途徑之一。

通訊作者：遲曉麗（1979—），女，山東濰坊人，湖南工程學(xué)院紡織服裝學(xué)院講師，研究方向：數(shù)字化服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)。