摘 要：從地域文化的角度出發(fā)，運(yùn)用相關(guān)理論對(duì)現(xiàn)代城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行論述，歸納出地域性城市廣場(chǎng)的一般設(shè)計(jì)原則和策略以及相應(yīng)的設(shè)計(jì)手法，力求創(chuàng)造出一種從文化和生態(tài)上均可持續(xù)發(fā)展的具有地域性特色的現(xiàn)代城市廣場(chǎng)景觀，最后結(jié)合我國(guó)現(xiàn)代城市廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)實(shí)踐案例，對(duì)地域性廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)過(guò)程進(jìn)行深入剖析總結(jié)，希望能夠從中總結(jié)出具有地域文化的城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的原則和方法，從而為今后的城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)服務(wù)。

關(guān)鍵詞：地域文化；現(xiàn)代城市廣場(chǎng)；景觀設(shè)計(jì)

1 研究背景及意義

隨著城鎮(zhèn)化和工業(yè)化建設(shè)進(jìn)程不斷推進(jìn)，我國(guó)城市面貌可謂日新月異。然而大多數(shù)城市廣場(chǎng)是千篇一律，失去了地域特性和文化內(nèi)涵。城市廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)必須轉(zhuǎn)向?qū)ふ冶就廖拿}，挖掘地域文化特色。地域特色賦予了城市廣場(chǎng)豐富的生命力，讓自然價(jià)值和歷史文化價(jià)值得到完美結(jié)合，進(jìn)而使設(shè)計(jì)作品和諧融入更廣闊的區(qū)域。

2 基于地域性文化的現(xiàn)代城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)基本原理

2.1 基于地域文化的現(xiàn)代城市廣場(chǎng)景觀的涵義

基于地域文化的城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)是超越對(duì)地表特征的單純依附，符合自然演變規(guī)律，并能引起特定區(qū)域的人們的文化共鳴的一種景觀形態(tài)，是對(duì)地域性景觀的再修復(fù)、再挖掘的過(guò)程。[1]

2.2 現(xiàn)代城市廣場(chǎng)景觀的構(gòu)成要素

現(xiàn)代城市廣場(chǎng)景觀是當(dāng)?shù)刈匀粭l件和人類活動(dòng)共同影響的歷史產(chǎn)物，因此其景觀構(gòu)成要素可以分為自然要素和人文要素兩大類。自然要素與人文要素在地域性景觀中是互相依存的，彼此不可分割。

（1）自然要素。自然要素主要包括地形地貌、地質(zhì)水文、土壤、植被、動(dòng)物、氣候條件、光熱條件、風(fēng)向、自然演變規(guī)律等。它是現(xiàn)代城市廣場(chǎng)存在的基礎(chǔ)，是構(gòu)成人類行為空間的主要載體。

（2）人文要素。人文要素是以人為主體，以自然要素為基礎(chǔ)的人類活動(dòng)標(biāo)記，是自然要素的外延，是人類利用自然、改造自然的成果，也是自然作用于人類而表現(xiàn)出的各種意識(shí)形態(tài)。人文要素的內(nèi)涵包括居民點(diǎn)、城市、綠洲、種植園等；也包括社會(huì)結(jié)構(gòu)、歷史文化、生活方式、傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教形式、民族風(fēng)情、經(jīng)濟(jì)形態(tài)等。

2.3 地域文化景觀載體

地域文化景觀載體能夠承載和傳遞地域信息，是地域文化的物化反映。不同的載體承載和傳遞的文化也不一樣。地域文化景觀載體主要包括：地形、園林道路、水體、植物、景觀小品、鋪裝、建筑等。

（1）地形。地形是地域存在的基礎(chǔ)，是景觀設(shè)計(jì)的骨架，是景觀設(shè)計(jì)最基本的對(duì)象，也是景觀最后安置的場(chǎng)所之一，承載著延續(xù)地域景觀脈絡(luò)的重要使命，在景觀設(shè)計(jì)中起到引導(dǎo)、分隔、界定邊界的作用。地形的主要表現(xiàn)形態(tài)包括平地、凹地、山脊、盆地、山谷等。[2]

（2）道路。道路在景觀設(shè)計(jì)中起著非常重要的作用，道路是景觀連接的樞紐，良好的道路設(shè)計(jì)能夠增強(qiáng)人與生態(tài)環(huán)境的互動(dòng)。道路可以是機(jī)動(dòng)車(chē)道也可以是漫步道，具有地域性特色的道路不僅要能夠有效地組織與聯(lián)系各個(gè)景觀點(diǎn)，還要能夠增強(qiáng)人們對(duì)道路所圍合的空間感知。

（3）水體。水體是地域文化景觀中一個(gè)重要組成部分，也是最具有靈性的要素之一，不僅具有凈化局部空氣、調(diào)節(jié)微氣候的作用，往往被寄予豐富的感情，為環(huán)境增添一份自然，使人倍感親切。在進(jìn)行地域文化景觀設(shè)計(jì)時(shí)，可以利用多種水體景觀形式來(lái)表達(dá)地域文化氣息，表達(dá)人們對(duì)自然的情感。

（4）植物。植物包括花卉、灌木、喬木、草皮、攀緣植物、水生植物等。植物具有生命力，不僅具有某些氣候生態(tài)調(diào)節(jié)功能，還可以滿足造景功能，發(fā)揮引導(dǎo)人們視線、形成特定的景觀空間的功能。在設(shè)計(jì)時(shí)，要巧妙利用鄉(xiāng)土植物造景，要關(guān)注植物的生長(zhǎng)特性，并善于利用其變化規(guī)律，要考慮植物的生長(zhǎng)特性和它與環(huán)境的聯(lián)系，達(dá)到植物、動(dòng)物、人類和平共處。

（5）景觀小品。景觀小品種類繁多，是地域文化景觀設(shè)計(jì)中不可或缺的載體，也是景觀設(shè)計(jì)中的構(gòu)成元素，包括雕塑、園燈、座椅、景石、景墻、碑柱、指示設(shè)施等。在進(jìn)行設(shè)計(jì)和建設(shè)時(shí)，要注重地域文化元素的提取與應(yīng)用，詳細(xì)了解當(dāng)?shù)鼐用竦膶徝廊∠蚝臀幕肺?。[3]

（6）鋪裝。鋪裝不僅是景觀存在的一種物質(zhì)狀態(tài)，也是景觀的基本構(gòu)成要素，還是一種文化景觀。鋪裝對(duì)景觀空間的聯(lián)系和指向、承載地域文化等有積極的作用。鋪裝是傳承和展示地域文化的載體之一，可以在鋪裝中融合地域傳統(tǒng)圖紋、圖形以及圖案，通過(guò)布局和圖案提高對(duì)地域的知名度和識(shí)別度。

（7）建筑。建筑是景觀設(shè)計(jì)中重要的載體，也是地域文化表達(dá)和傳承的載體。在地域文化景觀設(shè)計(jì)中，建筑不僅僅是指某一個(gè)具體的房屋，還包括運(yùn)用物質(zhì)的手法對(duì)環(huán)境的多次限定，用各種形式和材料設(shè)計(jì)造就的建筑環(huán)境，并在此基礎(chǔ)上完成的對(duì)景觀的營(yíng)造。

3 基于地域文化的現(xiàn)代城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)方法

3.1 現(xiàn)代城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)原則

現(xiàn)代城市廣場(chǎng)景觀會(huì)受自然因素和人文因素的共同影響，因此不同地方的城市廣場(chǎng)景觀會(huì)呈現(xiàn)不同特點(diǎn)。在進(jìn)行城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)時(shí)，必須充分考慮兩大影響因素，遵循客觀規(guī)律，遵循景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃的基本原理。

（1）生態(tài)平衡原則。要在維護(hù)和保持當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)完整性、保護(hù)原有生物鏈和生態(tài)系統(tǒng)平衡的基礎(chǔ)上，合理利用自然資源，進(jìn)行科學(xué)開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)現(xiàn)有場(chǎng)地景觀，順應(yīng)當(dāng)?shù)卦嫉匦蔚孛?，保持原有地質(zhì)結(jié)構(gòu)，合理配置植物格局，特別要注意景觀之間的視覺(jué)廊道的設(shè)計(jì)和規(guī)劃。[4]

（2）地方特色原則。在進(jìn)行城市廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)時(shí)，必須要體現(xiàn)地方特色，具體表現(xiàn)在尊重地域的歷史和傳統(tǒng)、尊重當(dāng)?shù)刈匀?、盡可能地利用當(dāng)?shù)氐胤教厣?。尊重地域的歷史和傳統(tǒng)；尊重當(dāng)?shù)刈匀毁Y源和自然環(huán)境；盡可能地利用當(dāng)?shù)氐胤教厣?，特別是合理利用當(dāng)?shù)仵r明的地域特色的材料和植物等。

（3）文脈延續(xù)原則。文化是歷史的積淀，承載于景觀中，融會(huì)在生活中。文脈延續(xù)就是要關(guān)注地方歷史和民俗，更關(guān)心現(xiàn)實(shí)生活，站在歷史與未來(lái)的結(jié)合點(diǎn)上，注重對(duì)地域文化進(jìn)行多角度解讀和傳承，在當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展的基礎(chǔ)上給予恰當(dāng)?shù)脑忈尯统浞直憩F(xiàn)，而不能僅僅是注重景觀形式的設(shè)計(jì)，更不能完全把景觀設(shè)計(jì)符號(hào)化。

（4）以人為本原則。堅(jiān)持以人為本原則就是要將以人為本的思想融入城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)中，營(yíng)造有利于人們居住的環(huán)境，給人們帶來(lái)身體的健康和心靈的凈化和升華。在景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要考慮人的使用舒適度，設(shè)計(jì)應(yīng)符合人體工學(xué)特征和人類的思維方式，能夠滿足各層次不同年齡、性別和職業(yè)的人群對(duì)城市廣場(chǎng)景觀的需求。

（5）美學(xué)原則。城市廣場(chǎng)景觀要符合美學(xué)原則，就是要讓人們對(duì)客觀景觀在內(nèi)心產(chǎn)生愉悅的感覺(jué)，人的心理情感與景觀一致，產(chǎn)生和諧均衡、互相映襯吻合的知覺(jué)和感覺(jué)，達(dá)到主客協(xié)調(diào)一致。要注重景觀的層次。注意景觀的連續(xù)性不僅包括時(shí)間上的連續(xù)和空間上的連續(xù)，還包括景觀的設(shè)計(jì)風(fēng)格、表現(xiàn)手法、材質(zhì)搭配、情感傾向等都要連續(xù)。

（6）經(jīng)濟(jì)效益原則。通過(guò)對(duì)地域文化景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)，保持、強(qiáng)化并重新激活當(dāng)?shù)氐膫€(gè)性和特色，增加魅力，讓城市廣場(chǎng)更具吸引力，促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用裥蓍e消費(fèi)，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)效益原則的另一方面含義是指在進(jìn)行城市廣場(chǎng)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)實(shí)際性，盡量節(jié)約。

（7）可持續(xù)發(fā)展原則。在城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)時(shí)，我們要節(jié)約和合理利用資源，要站在人類發(fā)展進(jìn)程的歷史高度，用具有遠(yuǎn)見(jiàn)的視角來(lái)設(shè)計(jì)和對(duì)待我們的環(huán)境，充分利用可再生資源及新型技術(shù)手段，提高景觀設(shè)計(jì)中的利用率，不僅提供給當(dāng)代人，還要可供后代人繼續(xù)使用，在每個(gè)時(shí)代都和諧地維持下去。

3.2 現(xiàn)代城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)方法

（1）掌握地域文化景觀特征。首先，以領(lǐng)土景觀為設(shè)計(jì)基底，在領(lǐng)土景觀的基底上進(jìn)行城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)要求總體把握?qǐng)龅氐母脑旆较?。其次，分析地域文化景觀的設(shè)計(jì)模式，掌握其內(nèi)在文化內(nèi)涵。最后，梳理和把握領(lǐng)土的整體肌理，尤其是具有歷史的見(jiàn)證價(jià)值的肌理形態(tài)。

（2）利用地域文化景觀要素構(gòu)建景觀空間。地域文化景觀要素是在區(qū)域自然環(huán)境和歷史文化內(nèi)涵基礎(chǔ)上提取的，對(duì)城市廣場(chǎng)景觀往往起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。[5，6]一是自然景觀要素與人文景觀要素結(jié)合。二是塑造多樣化的景觀空間和層次格局。

（3）發(fā)展多層次的景觀形態(tài)。景觀形態(tài)表現(xiàn)為外在的邊緣、輪廓、肌理、質(zhì)感，以及內(nèi)在的邏輯關(guān)系、形象認(rèn)知。一是要做到布局形式與層次結(jié)構(gòu)相適應(yīng)。二是善于調(diào)節(jié)觀景點(diǎn)。

（4）理解景觀要素的不同作用。地域性景觀設(shè)計(jì)是利用適宜的景觀要素，營(yíng)造具有地域文化特色的景觀類型。一是要把握景觀要素的外在形態(tài)。二是要清楚景觀要素的作用過(guò)程，明白景觀要素對(duì)景觀空間、景觀整體形態(tài)等的作用機(jī)制和過(guò)程。

（5）遵循景觀的自然規(guī)律。在城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要尊重其自然文化。景觀的存在要有其合理性和必要性，要尊重自然。傳承是地域景觀的自然文化，營(yíng)造人與自然和諧的局面，一是尊重景觀的自然性質(zhì)。二是充分利用景觀自然發(fā)展規(guī)律。

4 案例實(shí)踐分析——都江堰水文化廣場(chǎng)

最為典型的具有地域文化的城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)案例有都江堰水文化廣場(chǎng)。在都江堰水文化城市廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)中，充分挖掘都江堰歷史悠久的治水歷史和內(nèi)涵，把最常見(jiàn)的魚(yú)兒和竹籠作為設(shè)計(jì)元素，通過(guò)“魚(yú)嘴”和“竹籠”這兩個(gè)生活化符號(hào)來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)理念。在廣場(chǎng)景觀的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)語(yǔ)言更多的是來(lái)自于地域文化。例如，將傳統(tǒng)燈籠廣泛應(yīng)用于廣場(chǎng)景觀的諸多細(xì)節(jié)地方：導(dǎo)水漏墻、金色帷幔雕塑、臨水欄桿、吊橋等景觀元素中，這些細(xì)節(jié)的處理充滿了地域文化特色和生活意境。廣場(chǎng)的鋪裝和草地上也有燈籠，但是這三個(gè)竹籠并沒(méi)有編制完成，這些竹籠象征了當(dāng)?shù)厮喔认碌霓r(nóng)耕種植文化。

另外在廣場(chǎng)的中心地段設(shè)計(jì)了一處渦旋形水體景觀，寓意為“天府之源”。在其中間鑲嵌了鋼制框架，在其里面填土白色卵石，即“投玉入波”，寓意鎮(zhèn)水神，以及古代蜀地的大石崇拜。水閘的用料是取自當(dāng)?shù)丶t砂巖，經(jīng)過(guò)改造加工而來(lái)，代表了當(dāng)?shù)靥赜械奈幕瘍?nèi)涵和地域特色。

都江堰水文化廣場(chǎng)用現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)語(yǔ)言，表現(xiàn)出了城市廣場(chǎng)的歷史悠久，蘊(yùn)含出了城市廣場(chǎng)古老的水文化、石文化、建筑文化及農(nóng)耕種植文化等，既符合時(shí)代發(fā)展，又飽含地域文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，并且集文化教育功能、休閑游憩功能和旅游功能等多種功能于一體，為我國(guó)的地域性景觀設(shè)計(jì)研究提供了一定的借鑒和參考。

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作者簡(jiǎn)介：曾萃華（1990—），女，湖南人，碩士研究生，研究方向：美術(shù)理論與設(shè)計(jì)實(shí)踐。