白秋鳳　邵嬌嬌

摘 要：現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計復制成風，缺乏“因地制宜”的景觀設(shè)計特色，尤其是對地域文化元素與景觀設(shè)計的有效結(jié)合。本文以實際建成的景觀為案例，通過具體的景觀節(jié)點，探討了西夏文化元素在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：西夏文化元素；文化內(nèi)涵；居住區(qū)；景觀設(shè)計

1 西夏文化元素的提煉

居住區(qū)是人類生活聚居的場所，也是居民情感和記憶的家園。居住區(qū)的景觀設(shè)計“就是要使居民‘安居、‘樂居，因而需要安靜、放松卻又能找尋樂趣的環(huán)境，這就是居住區(qū)文化內(nèi)涵的特色，要根據(jù)這些特點挖掘生活中的素材以及所在地的特色、歷史、文化，賦予居住區(qū)更深層次的內(nèi)涵?！盵1]鑒于此，作為西夏古都的銀川市，在居住區(qū)景觀設(shè)計方面，將西夏文化元素進行有效的提煉，巧妙地與居住區(qū)的特點和規(guī)劃設(shè)計相結(jié)合，將會產(chǎn)生良好的景觀設(shè)計效果。銀川市東城人家居住區(qū)在景觀設(shè)計上，就是將西夏的琴、棋、書、畫等文化元素提煉出來，以此來命名東城人家居住區(qū)的四個組團，分別是：撫琴園、樂棋園、飛書園和入畫園。

2 文化元素在景觀設(shè)計中的表現(xiàn)形式

文化元素如何與景觀設(shè)計銜接，恰如其分的表現(xiàn)優(yōu)美而富有內(nèi)涵的環(huán)境景觀呢？給景觀節(jié)點起一個突出個性特點兼具詩情畫意的名字，從而起到“問名知曉”的設(shè)計效果，讓居民清晰感受到名稱背后的文化內(nèi)涵，然后再以具體的實體景觀將文化元素生動地表現(xiàn)出來。“如果可以合理地將一個民族、一個國家的歷史和文化內(nèi)涵等元素融入景觀設(shè)計的外觀之中，將其可以以外在的方式展現(xiàn)出文化底蘊，這樣的景觀設(shè)計作品一定就是極為優(yōu)秀的工程設(shè)計?！盵2]東城人家居住區(qū)將西夏的琴、棋、書、畫等文化元素，經(jīng)打散、重組、提煉出一個新的視覺符號，運用這個元素符號反復應(yīng)用到景觀小品及雕塑設(shè)計中。例如，將西夏文字的“富貴吉祥”用西夏書法的形式融合到建筑設(shè)計中等。

總之，文化元素與景觀設(shè)計的結(jié)合，一定要講求內(nèi)涵與視覺的和諧統(tǒng)一，如果僅僅只是給景觀設(shè)計貼上文化符號的標簽，則不能深刻反映其文化的精神內(nèi)涵和滿足居民的精神文化需求。

3 景觀設(shè)計案例分析

（1）項目概況。本案位于銀川市興慶區(qū)以東，西臨友愛中心路，東臨燕慶路，北臨新華街，南臨銀橫公路。項目總占地面積31萬㎡，總建筑面積62萬㎡，其中住宅建筑面積48萬㎡，容積率2，綠地率35%。小區(qū)規(guī)劃用主干道將居住區(qū)分為四個獨立組團。

（2）設(shè)計理念分析。本案的四個組團分別以西夏的“琴”、“棋”、“書”、“畫”等元素進行設(shè)計。其中撫琴園的景觀設(shè)計構(gòu)思來源于西夏的缶、塤、琵琶、羌笛、鼓等演奏樂器為元素展開設(shè)計，每個節(jié)點都有與樂器相關(guān)的主題。樂棋園摹寫了西夏游牧民族流行的“羊棋”這一傳統(tǒng)活動，以山坡下放牧、下棋的情景為主題，并結(jié)合居住區(qū)弈棋和健身空間，為小區(qū)老年人提供休閑養(yǎng)生的場所。在飛書園中設(shè)計了編年地刻、活字再現(xiàn)、古印相傳等景觀節(jié)點，以西夏文字、印章、書法和木活字印刷術(shù)等文化元素，打造獨具特色的文化景觀。入畫園設(shè)計多為蜿蜒的園路，饒有情趣的休憩場地，以及綠樹成蔭的綠地，給居民提供一個優(yōu)雅、自然、和諧的室外景觀環(huán)境，以達到天人合一，景畫相融的設(shè)計效果。

（3）設(shè)計內(nèi)容。1）撫琴園。缶音裊裊：缶是西夏黨項民族最早的樂器之一。缶即是古代的實用陶器，又可作樂器使用。在廣場布局上采用卜辭意向，外環(huán)采用卵石步道的形式，中間用橫向的綠籬分隔成不同的次空間，在草坪上設(shè)置不同顏色的缶，既可以觀賞，也可以讓兒童敲擊發(fā)出悅耳的聲音。雅塤古韻：塤是我國古代重要樂器之一。八音之中，塤獨占上音。此節(jié)點以“塤箎音廊”為主題，用“塤”的元素經(jīng)抽象提煉后設(shè)計成草坪燈，點綴在草坪中，結(jié)合以“羌笛”為設(shè)計元素的廊架，使該廣場形成半私密的圍合空間。高山流水：琵琶是西夏常用樂器之一，高山流水廣場設(shè)計以“琵琶知音”為主題，整個場地以流線型的琵琶為母體，對梨形畫板部分進行抽象變形，成為人們休閑活動的小劇場。將此節(jié)點中的廣場中心抬升成撫琴臺，形成一個小劇場的休閑空間。笛聲悠揚：此節(jié)點以悠揚的“羌笛”為元素設(shè)計成文化長廊，羌笛線條結(jié)合實體墻面的景觀墻設(shè)計點明主題。金鼓喧闐：鼓是西夏鼓吹樂器之一。金鼓，金鉦和鼓。喧闐：聲音大，形容軍威壯盛。在金鼓喧闐景觀節(jié)點中，采用了鼓這種擊打樂器。將其簡化，與坐凳小品、花缽、小型水景結(jié)合，形成趣味的點式分布景觀。該廣場以“鼓”為主題，在圓形廣場一側(cè)設(shè)計圓弧型排列的鼓陣，鼓上刻有西夏鼓的歷史及演奏意向，人們可以觀賞或坐在上面休憩，在中間綠地中設(shè)計有鼓墻，以大小不同的紅色鼓壘成錯落有致的景墻以突出主題。通過西夏音樂文化的代表性樂器在景觀環(huán)境中的應(yīng)用，讓居民在生活中處處能感受到不同的音樂氣氛，交融配合形成一支美妙的樂曲，在樂曲中隨著音樂旋律的抑揚頓挫形成不同的視覺空間效果。2）樂棋園。西夏羊棋：西夏黨項族作為游牧民族，民間流行“羊棋”，在山坡、平地上畫棋盤，就地取材，用石子、小土塊，甚至羊糞蛋作棋子，以作為放牧時的主要休閑游戲，并一直流傳至今。樂棋園中心廣場主題雕塑還原了西夏羊棋棋盤，喚起人們對西夏文化的記憶；中心綠地設(shè)計成以自然群落為主的林蔭步道，內(nèi)設(shè)部分小場地，供居民健身、休憩；在園區(qū)細節(jié)的設(shè)計上，特色小品景觀的設(shè)計又體現(xiàn)出了西夏象棋、圍棋的特點。3）飛書園。編年地刻：以西夏文和漢文對照的形式，將西夏王朝按編年史，通過長短不一的書法地刻形式，將塵封已久的西夏歷史一一展開。古印相傳：西夏官印形制頗似宋代官印，為正方形，印文使用白文九疊籇字，字體繁復，以方筆居多。此案將“西夏首領(lǐng)印”設(shè)計成坐凳、小品錯落點綴布置在景觀中，以突出設(shè)計主題，形成豐富多變的文化景觀。活字再現(xiàn)：20世紀末，在拜寺口的考古發(fā)掘中，出土了大量的木活字版西夏文佛經(jīng)，引起了很大的轟動。在飛書園組團景觀中，將“木活字印刷術(shù)”元素設(shè)計成座椅、廊架、燈具等設(shè)施，巧妙地將西夏文化元素融入景觀環(huán)境中。4）入畫園。西夏繪畫作品形式多樣，分布地區(qū)比較集中，風格傾向明顯，按照類型分：包括壁畫、卶軸畫、唐卡、木版畫、巖畫等多種類型。巖石印記：開啟記憶之門，解讀西夏文明最輝煌的繪畫藝術(shù)，一切從這里開始。通過摩崖石刻、巖畫地刻和石林、景墻等景觀小品的整合，將復制的西夏巖畫藝術(shù)在小區(qū)中永久保存，同時將其文化精神得以傳承。版壁生輝：以西夏壁畫和版畫為主要景觀要素，通過裱畫、景墻等形式表現(xiàn)塞外河山的美麗風光，追述壁畫和版畫這兩種藝術(shù)形式的淵源，并提供了小區(qū)業(yè)主休閑、交流、活動的場所。

4 結(jié)語

本案的四個組團都以某一種西夏文化元素來突出主題。在表達西夏文化內(nèi)涵方面，或借代，或抽象簡化，或夸張變形，或元素重組，或場景再現(xiàn)。真正做到了將文化元素與現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計結(jié)合起來，有效地避免了居住區(qū)景觀設(shè)計的模式化，創(chuàng)造了具有地域文化特色的人文景觀。

參考文獻：

[1] 王海鳳.文化內(nèi)涵在居住區(qū)景觀設(shè)計中的應(yīng)用[J].園林，2009（10）.

[2] 詹鶴.地域文化在景觀設(shè)計中的應(yīng)用[J].現(xiàn)代園藝，2014（5）.