吳中杰

《莊子·秋水》篇中說(shuō)：“孔子游于匡，宋人圍之?dāng)?shù)匝，而弦歌不輟?！弊x之很佩服這位老夫子的鎮(zhèn)定。

不過(guò)我想，這種定力，未必是哪一家的思想信仰使然，多半還是整個(gè)文化修養(yǎng)在起作用。一個(gè)人讀書(shū)多，文化修養(yǎng)高，思路開(kāi)闊，自然就有遠(yuǎn)見(jiàn)，有定力，遇事不會(huì)慌張。

在以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的歲月里，有人說(shuō)，知識(shí)愈多愈反動(dòng)，書(shū)讀得愈多愈愚蠢。這無(wú)疑是從服從的需要出發(fā)而提出的看法。因?yàn)橹R(shí)一多，遇事總要獨(dú)立思考，不能盲從，自然就“反動(dòng)”了；書(shū)讀得多了，就會(huì)明辨是非，不肯緊跟，也就被看作“愚蠢”了。

后來(lái)社會(huì)轉(zhuǎn)型到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，賺錢(qián)成為一些人的第一要義。有位教授對(duì)他的研究生說(shuō)：你們將來(lái)如果沒(méi)有幾千萬(wàn)的身價(jià)，不要來(lái)見(jiàn)我。但是，有文化知識(shí)者，未必有商場(chǎng)手段；有商場(chǎng)手段者，未必文化水平很高。所以有人對(duì)高材生調(diào)侃道：你們不要得罪那些讀書(shū)不好的同學(xué)，說(shuō)不定將來(lái)你們還要到他們公司里去打工。這當(dāng)然是笑話(huà)。但時(shí)下人們將商業(yè)城市看得重于文化城市，倒也是事實(shí)。

教科書(shū)上教導(dǎo)我們說(shuō)：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，文化只不過(guò)是上層建筑的一個(gè)部分。這自然有道理，它說(shuō)出了經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)于文化發(fā)展的決定作用；但是，卻忽略了另一個(gè)重要方面，即文化發(fā)展對(duì)于經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的推動(dòng)作用。沒(méi)有文化的支持，經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定時(shí)候，必然會(huì)出現(xiàn)停滯狀態(tài)。這是只要看看文化史、科學(xué)史就不難明白的道理。而且現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)已進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)階段，文化知識(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，更是不言而喻。

臨海地處海隅，山勢(shì)險(xiǎn)峻，傳說(shuō)這里的臺(tái)州府城當(dāng)初是沿著奔鹿的足跡才建立起城墻，故稱(chēng)鹿城。這也可見(jiàn)其偏僻荒涼。但就是這樣一個(gè)海隅山城，卻非常重視文化教育。即使在日本侵略者施暴之時(shí)，仍弦歌不輟。

談到臨海的文化教育，無(wú)不提起鄭虔的啟蒙作用。鄭虔是唐玄宗時(shí)著作郎，因其詩(shī)、書(shū)、畫(huà)俱佳，號(hào)稱(chēng)“鄭虔三絕”，被授廣文館博士。但在安史之亂時(shí)，被安祿山亂軍擄至洛陽(yáng)，委為水部郎中，鄭虔雖托病推辭，而到肅宗繼位之后，仍被怪罪，貶至臺(tái)州，做司戶(hù)參軍。他的老朋友杜甫來(lái)到鄭虔故居，看到人去樓空，遂寫(xiě)下了《題鄭十八著作丈故居》一首。詩(shī)云：“臺(tái)州地闊海冥冥，云水長(zhǎng)和島嶼青。亂后故人雙別淚，春深逐客一浮萍?！痹?shī)意頗為凄涼。但鄭虔在臺(tái)州工作之余，從事啟蒙教化，開(kāi)啟一地之文風(fēng)，被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“吾臺(tái)斯文之脈”。這事不禁使我想起了同是唐代人的韓愈。他是“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”，大概因一路上雪擁馬阻，艱于行旅，而到達(dá)之所又是鱷魚(yú)出沒(méi)的瘴癘之地，所以情緒很不好，以致對(duì)前來(lái)探視他的侄孫說(shuō)：“知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊?！钡诔敝葑鲑H官時(shí)，他還是做了許多有益于百姓之事，特別是開(kāi)啟了潮州的文教事業(yè)，使潮州人至今仍紀(jì)念他。這種文化傳播作用，在中國(guó)古代社會(huì)中，似有相當(dāng)?shù)钠毡樾裕缌谠H柳州，蘇東坡之貶海南，也都在一定程度上推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展。這或者可稱(chēng)之謂“貶官文化”，形成一種中國(guó)式的奇特現(xiàn)象，很值得研究。

臨海的文化教育，自鄭虔之后，代有發(fā)展。特別是到了南宋，由于都城遷到臨安，政治文化重心南移，也帶動(dòng)了臨海的文化發(fā)展。宋代以后，臨海的書(shū)院就多了起來(lái)，有些還很出名。如上蔡書(shū)院，是因?yàn)槌涕T(mén)高足上蔡先生謝良佐被貶到臨海，郡守聽(tīng)說(shuō)他學(xué)識(shí)淵博，就為他設(shè)立了一個(gè)書(shū)院，請(qǐng)他講學(xué)。后來(lái)歷任山長(zhǎng)也都是名師，所以書(shū)院辦得很好?！独m(xù)文獻(xiàn)通考》上說(shuō)，元代全國(guó)著名書(shū)院有四十一所，而上蔡書(shū)院名列其中?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)臨海的文化教育，已經(jīng)走到前列了。

據(jù)《臨?？h志》記載：宋、元、明三代中，臨海出過(guò)五位狀元；兩宋期間，臨海人考中進(jìn)士的有二百二十一名，其中南宋占一百九十多人。狀元、進(jìn)士雖非學(xué)問(wèn)的標(biāo)志，但在科舉制度之下，中舉人數(shù)的多少，大致也反映了教育普及的情況。當(dāng)然，其中也不乏杰出的學(xué)者，如南宋嘉定年間進(jìn)士陳耆卿，因?yàn)閯傊惫⒔?，雖然仕途不暢，但所著《嘉定赤城志》卻極有價(jià)值，不但是最早的臺(tái)州總志，而且在全國(guó)的地方志中，也是上乘之作，列為名志；又如，明代萬(wàn)歷年間進(jìn)士王士性，不僅敢于直言，力主改革，官聲甚佳，而且還是中國(guó)有名的地理學(xué)家。王士性性喜游覽，《臨?？h志·人物傳》中稱(chēng)他“無(wú)時(shí)不游，無(wú)地不游，無(wú)官不游”，而且“窮幽極險(xiǎn)，凡一巖一洞，一草一木之微，無(wú)不精訂”。他把所見(jiàn)所聞?dòng)涊d下來(lái)，成為優(yōu)美的旅游散文，結(jié)集為《五岳游草》《廣游志》《廣志繹》《郎陵稿》《掖垣稿》《入蜀稿》等書(shū)，極有學(xué)術(shù)價(jià)值。一般的地理學(xué)家，都以考察自然地理為主，如山川河流、溶洞形態(tài)、地質(zhì)構(gòu)造等等，而王士性則更關(guān)心風(fēng)土民情、社會(huì)風(fēng)貌、經(jīng)濟(jì)資源、商貿(mào)情況、政治變革、軍事地貌之類(lèi)，開(kāi)創(chuàng)了人文地理一脈。復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究所譚其驤教授評(píng)價(jià)道：“王士性在人文地理學(xué)上的成就，比之他以后四十年的徐霞客對(duì)自然地理的貢獻(xiàn)，至少在伯仲之間，甚至說(shuō)有過(guò)之而無(wú)不及?！保ā杜c徐霞客差相同時(shí)的杰出的地理學(xué)家—王士性》）

我們常常從階級(jí)立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)于封建官僚全盤(pán)加以否定。其實(shí)，也不能一概而論。其中當(dāng)然有專(zhuān)事刮地皮的貪官污吏，但也有熱心于地方建設(shè)的辦實(shí)事的人。清朝同治年間，有位湖南人劉璈，在臺(tái)州做過(guò)近十年知府（同治三年六月—同治十一年九月），就辦了許多好事。我們小時(shí)候游東湖，常聽(tīng)大人們說(shuō)，這東湖是經(jīng)過(guò)劉璈的疏浚，才弄得這么漂亮的。大家都很感謝這位知府為后人做的好事。后來(lái)讀臨海志書(shū)，才知道劉璈所做的好事遠(yuǎn)不止于此。他的主要功績(jī)，還是興辦了許多書(shū)院，發(fā)展了臨海和整個(gè)臺(tái)州府的文教事業(yè)。他在臺(tái)州府城擴(kuò)建、重建和新建了三所大的書(shū)院：廣文書(shū)院（后改為三臺(tái)書(shū)院）、正學(xué)書(shū)院、東湖書(shū)院，這大概算是全縣或全府的重點(diǎn)學(xué)校吧。此外，還整頓充實(shí)了許多小書(shū)院。單就臨海而言，就有海門(mén)的東山書(shū)院、印山書(shū)院，杜橋的旦華書(shū)院，小芝的尊儒書(shū)院，葭芷的椒江書(shū)院，桃渚的鶴嶠書(shū)院，涌泉的南屏?xí)?，大汾的賓賢書(shū)院，還有臺(tái)屬其他各縣也都建立了書(shū)院。此外，還辦了許多義塾，供貧寒人家子弟讀書(shū)。單是臨海城里，就辦了六所：東城義塾、南城義塾、中城義塾、西城義塾、北城義塾、巾津義塾，還有一些鄉(xiāng)村義塾。為了向這些書(shū)院和義塾提供穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)支持，劉璈還將真如寺的八百畝廢田改為學(xué)田，又在鹽稅中附加厘金五毫，一年可收三千余串，也撥充辦學(xué)之用。

這種網(wǎng)絡(luò)式的教育結(jié)構(gòu)，便于各個(gè)層次的人入學(xué)，在一定程度上起到了教育普及的作用。所以臨海人讀書(shū)風(fēng)氣很盛，有錢(qián)人家自然要送子弟入學(xué)，貧窮人家也千方百計(jì)要讓子弟能念幾年書(shū)。這對(duì)提高國(guó)民素質(zhì)很有好處。

當(dāng)然，書(shū)院、義塾里所學(xué)的，還是舊學(xué)。但新舊之學(xué)，也不是截然對(duì)立的。文化知識(shí)的普及，倒是使普通市民更易于接受新知，隨著時(shí)代的潮流前進(jìn)。光緒年間，廢科舉、興學(xué)校的詔書(shū)一出，臨海就辦起了新式學(xué)校。如一九○二年（光緒二十八年）創(chuàng)辦的自任書(shū)院，一九○六年創(chuàng)辦的立本小學(xué)，一九○八年創(chuàng)辦的臨海女子高初等小學(xué)堂，一九○九年創(chuàng)辦的靈江初等小學(xué)堂，一九一二年創(chuàng)辦的臨海私立高等小學(xué)校（后改為回浦學(xué)校），等等。這之后，小學(xué)的普及，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了劉璈時(shí)代。

沈從文在抗戰(zhàn)時(shí)期，曾寫(xiě)過(guò)一本散文集《湘西》，介紹他的老家湖南西部的地理、人文情況。前言中說(shuō)：“讀書(shū)人中近二十年來(lái)更出了不少?lài)?guó)內(nèi)知名專(zhuān)門(mén)學(xué)者，然而沅水流域二十縣，到如今卻連一個(gè)像樣的中學(xué)也沒(méi)有！各縣雖多財(cái)主富翁，這些人的財(cái)富，除被動(dòng)的派捐綁票，自動(dòng)的嫖賭逍遙，竟似乎別無(wú)更有意義的用途?！?/p>

臺(tái)州的情況，則與之迥異。單是臨海一縣，在抗戰(zhàn)前就有了幾所中學(xué)，在抗戰(zhàn)時(shí)期中更大有發(fā)展。財(cái)主富翁中，嫖賭逍遙的人當(dāng)然會(huì)有，但也很有熱心捐資辦學(xué)的，即使政府官員，也以辦學(xué)、助學(xué)為雅事，所以私立學(xué)校就很多。

建在海門(mén)鎮(zhèn)的東山初級(jí)中學(xué)，就是地方士紳黃崇威單獨(dú)出資所辦。黃崇威因經(jīng)商致富，曾購(gòu)得東山書(shū)院舊址，建造了西式樓房，種植了各種花草，成為一座漂亮的別墅，供自家享用。但為了地方的教育事業(yè)，他讓出了東山別墅，再捐出十多萬(wàn)銀元，在這里辦了東山中學(xué)。他自任董事長(zhǎng)，聘請(qǐng)名師執(zhí)教，將學(xué)校辦得很有名氣。抗戰(zhàn)開(kāi)始后，東山中學(xué)的學(xué)生積極開(kāi)展抗日救亡工作，在此召開(kāi)了臺(tái)州學(xué)生聯(lián)誼會(huì)，造成了一定的聲勢(shì)。但不幸在一九四一年日寇侵犯海門(mén)時(shí)，這所學(xué)校被焚毀。后來(lái)，海門(mén)又出現(xiàn)了一所圣心中學(xué)。

振華中學(xué)則是民國(guó)官員屈映光所建。屈映光是辛亥革命時(shí)期的元老，在杭州光復(fù)后曾任浙江巡按使，后因支持袁世凱稱(chēng)帝并接受爵位，而為人詬病，但他對(duì)于家鄉(xiāng)的文教事業(yè)，卻一向很熱心。他在自己的老家東塍鎮(zhèn)辦了一家東塍小學(xué)，又于一九二六年捐出了城里的屈家莊（原為前清臺(tái)州舊府署），并出資五千元銀洋，創(chuàng)辦了一所兼招高初中生的學(xué)校，以他父親的名字命名。當(dāng)時(shí)正值大革命時(shí)期，校內(nèi)革命氣氛很濃，學(xué)生的思想很活躍。所以“四一二”政變時(shí)，學(xué)生被捕者甚多，學(xué)校也被迫停辦。直到抗戰(zhàn)勝利之后，又請(qǐng)當(dāng)?shù)孛魍跏街钱?dāng)校長(zhǎng)，于一九四七年重新開(kāi)張。王式智也捐出了四十畝田地，作為校產(chǎn)。

還有一所建成中學(xué)，是抗戰(zhàn)時(shí)期由國(guó)民黨縣黨部書(shū)記長(zhǎng)陳啟忠所辦。他自任校長(zhǎng)和董事長(zhǎng)，聘請(qǐng)屈映光、朱洗等為董事。開(kāi)始叫作建成補(bǔ)習(xí)初級(jí)中學(xué)，由縣黨部墊資，借城隍廟、軒轅宮等地辦學(xué)，后來(lái)得到上級(jí)官員和地方士紳們的捐助，辦成一家正式中學(xué)。

有些人既無(wú)錢(qián)，也無(wú)權(quán)，只是憑一腔熱血，一種理念，也在臨海辦起了名牌學(xué)校?；仄种袑W(xué)的出現(xiàn)，就是如此。陸翰文當(dāng)年是光復(fù)軍骨干，曾經(jīng)參加光復(fù)上海、杭州和南京之役，立有戰(zhàn)功，他放著現(xiàn)成的官不做，卻回到故鄉(xiāng)從事教育事業(yè)，以培養(yǎng)人才為己任。他接下項(xiàng)士元等革命志士所創(chuàng)辦的臨海私立高等小學(xué)，改名為私立回浦高等小學(xué)。而項(xiàng)士元等人又在東湖創(chuàng)辦初級(jí)師范學(xué)校。到一九二四年，回浦添設(shè)了初中部。在抗戰(zhàn)的艱難歲月中，回浦中學(xué)不但保存下來(lái)了，而且還得到了發(fā)展。它應(yīng)戰(zhàn)時(shí)需要，先后于西鄉(xiāng)設(shè)立了黃沙分校，在東鄉(xiāng)設(shè)立了上沙分校，而且還于一九三九年增設(shè)了高中部，成為一所完全中學(xué)。陸翰文還與校友陳良商量，想在臨海辦一所回浦大學(xué)，雖然沒(méi)有成功，但其志可嘉。

還有創(chuàng)辦琳山農(nóng)校的朱洗，則更是一介書(shū)生，靠自己的工資和稿費(fèi)，就根據(jù)自己的辦學(xué)理念，辦起了一所有名的農(nóng)業(yè)學(xué)校，培養(yǎng)出一批又一批手腦并用的新型學(xué)生。

有些官員，即使自己不辦校，也要與學(xué)校發(fā)生某種聯(lián)系，以示自己對(duì)故鄉(xiāng)的關(guān)懷。一九四七年，空軍司令周至柔偕同軍需署長(zhǎng)陳良回鄉(xiāng)競(jìng)選國(guó)大代表，他們?cè)谂R海所做的一次公開(kāi)活動(dòng)，就是到回浦中學(xué)和振華中學(xué)向?qū)W生各做一次演講，鼓勵(lì)大家向?qū)W，并向兩校圖書(shū)館各贈(zèng)送一套《四部備要》。

當(dāng)時(shí)臨海唯一的一家公立中學(xué)，是臺(tái)州中學(xué)。他是在一九○二年（光緒二十八年），由三臺(tái)書(shū)院改制而成的。初名三臺(tái)中學(xué)堂，但仍襲書(shū)院舊制。到一九○七年重新整頓，更名為臺(tái)州府中學(xué)堂，這才成為新式學(xué)堂。一九一一年改稱(chēng)浙江省立第六中學(xué)堂，朱洗在這里讀書(shū)時(shí)，曾因積極響應(yīng)“五四”運(yùn)動(dòng)而被開(kāi)除。到一九三七年增設(shè)高中部，定名為浙江省立臺(tái)州中學(xué)，校址設(shè)在海門(mén)鎮(zhèn)，但因日寇侵犯，到處搬遷。到一九四九年回遷臨海。

臺(tái)州中學(xué)原還附設(shè)有師范科，后獨(dú)立為臨海師范學(xué)校。此外又有一所臺(tái)屬聯(lián)立女子師范學(xué)校。

這樣，在民國(guó)年間，臨海這個(gè)小小的縣份，先后就有五六所普通中學(xué)、一所農(nóng)業(yè)學(xué)校和兩所師范學(xué)校?？箲?zhàn)期間，還從杭州遷來(lái)省立醫(yī)藥專(zhuān)科學(xué)校與省立杭州高級(jí)醫(yī)事職業(yè)學(xué)校；從寧波遷來(lái)寧波高級(jí)工業(yè)職業(yè)學(xué)校；中法大學(xué)原來(lái)是辦在北京的，這時(shí)，畢修勺將其一部分移到了臨海。

一時(shí)間，臨海成為浙江中等學(xué)校集中之地。這些學(xué)校，不但嘉惠了臨海的青少年，使他們?cè)谌湛艿牟粩囹}擾中仍能弦歌不輟，而且還吸引了附近各縣的學(xué)子，紛紛前來(lái)就讀。南京大學(xué)包忠文教授告訴我，他就是因?yàn)楣枢l(xiāng)東陽(yáng)淪陷，遠(yuǎn)道跑到臨海來(lái)進(jìn)回浦中學(xué)讀初中的，直到抗戰(zhàn)勝利之后，才回到故鄉(xiāng)去讀高中。類(lèi)似的情況，當(dāng)時(shí)還有不少。

抗戰(zhàn)勝利之后，杭州的兩所醫(yī)校和寧波高工都搬回去了，但普通中學(xué)、師范學(xué)校和琳山農(nóng)校則仍在發(fā)展。振華中學(xué)的復(fù)校，說(shuō)明臨海人對(duì)于中學(xué)教育需求的增長(zhǎng)。臨海這座歷史文化名城，不僅在于那座號(hào)稱(chēng)“江南八達(dá)嶺”的古城墻和保存得比較完好的老城區(qū)，更重要的還在于長(zhǎng)期以來(lái)的歷史文化積淀。城墻和老街，只不過(guò)是這種歷史文化積淀的表征而已。

這種歷史文化積淀是一個(gè)城市的寶貴財(cái)富。有沒(méi)有這種歷史文化積淀，關(guān)系到這個(gè)城市的文明程度和后續(xù)發(fā)展問(wèn)題。而臨海，正是通過(guò)歷代的文教事業(yè)，完成了這種文化積淀。

但在二十世紀(jì)五十年代以后，文教領(lǐng)域的工作重點(diǎn)，卻首先放在對(duì)學(xué)校體制和對(duì)師生員工的改造上。私立學(xué)校相繼地加以改編，如建成中學(xué)和圣心中學(xué)并入臺(tái)州中學(xué)，而臺(tái)州中學(xué)則改名為臨海一中。回浦中學(xué)、振華中學(xué)和琳山農(nóng)校等也相繼改為公立，回浦改名為臨海二中；振華停辦高中，改名為臨海第一初級(jí)中學(xué)，后來(lái)又搬到鄉(xiāng)下，改名為城西中學(xué)；琳山農(nóng)校則改名為臨海農(nóng)業(yè)技術(shù)學(xué)校，后又并入黃巖農(nóng)校。各個(gè)學(xué)校既不能自主招生，也不能獨(dú)立辦學(xué)，生源既大受限制，學(xué)校也失卻特色。歷次政治運(yùn)動(dòng)中，許多有學(xué)問(wèn)、有個(gè)性的老師陸續(xù)被清理出教師隊(duì)伍，而學(xué)生則大量時(shí)間被消磨在政治學(xué)習(xí)中。解放初期除了平時(shí)的政治教育以外，每個(gè)寒暑假都要辦冬令營(yíng)與夏令營(yíng)，將學(xué)生集中起來(lái)進(jìn)行思想教育；“文化大革命”期間則干脆離開(kāi)了課堂，以學(xué)工學(xué)農(nóng)等社會(huì)實(shí)踐來(lái)代替文化學(xué)習(xí)，文化也就逐漸衰落了。

文化有歷史的傳承，有時(shí)代的革新。沒(méi)有革新的文化當(dāng)然會(huì)朽腐，但瞎折騰不等于革新，而沒(méi)有傳承，新文化也不能白手起家。在一張白紙上固然可以畫(huà)出最美最好的圖畫(huà)，但繪畫(huà)的技法仍然是傳承的，如果沒(méi)有世代積累而成的技法，那只能畫(huà)出一張鬼畫(huà)符。

現(xiàn)在，回浦中學(xué)、臺(tái)州中學(xué)等校名都已經(jīng)恢復(fù)了，新建的校園富麗堂皇，遠(yuǎn)非昔日的舊校舍可比。而且還有百年校慶之類(lèi)的活動(dòng)，因?yàn)榘倌昀系戤吘惯€有相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)效應(yīng)。但是，如何繼承當(dāng)年的辦學(xué)特色，如何發(fā)揚(yáng)當(dāng)初的辦學(xué)理念，如何使臨海這座歷史文化名城成為今日的文化名城，卻還有待進(jìn)一步的努力。