蔣霞

[摘要]教育的根本任務(wù)是立德樹人，在遵循立德樹人理念的基礎(chǔ)上，構(gòu)建具有廣府文化特色的課程，為中學(xué)生深入了解廣府文化提供有利的資源，為廣府文化的傳播和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。通過查閱相關(guān)文獻以及親臨中學(xué)實踐教學(xué)，提出在立德樹人視域下廣府文化特色課程構(gòu)建的思路：重視人文素養(yǎng)的培訓(xùn)；彰顯課程自身特色；構(gòu)建寬基礎(chǔ)、活模塊的課程體系。

[關(guān)鍵詞]立德樹人廣府文化課程構(gòu)建

[中圖分類號]G635[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]16746058（2015）300092

一、立德樹人

十八大報告指出：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。[1]它提出的立德樹人是我國教育改革和發(fā)展的方向。

首先，立德樹人是一個教育學(xué)概念。黨的十八大會議從教育的價值觀方面明確解答了教育存在的價值和意義——教育是民族振興和社會進步的基石。我國古代先哲歷來將立德、立功、立言視為不朽的事業(yè)，立德就是創(chuàng)建德業(yè)，就是建立合理正義的社會制度，就是建設(shè)光澤民眾、天下大同的美好生活，在我國社會主義條件下卻是教育事業(yè)發(fā)展的基本價值取向之一。

教育就是要通過傳承文明、人才培養(yǎng)、社會服務(wù)乃至作為黨和人民的“思想庫”，為我國的社會發(fā)展培養(yǎng)有知識、有文化、有理想的合格公民，為全面建設(shè)小康社會奉獻力量。教育的根本任務(wù)是育人。我國教育的根本任務(wù)就是培養(yǎng)出德智體美全面發(fā)展的合格公民。這個任務(wù)前提是培養(yǎng)人；培養(yǎng)我們事業(yè)需要的人是方向；目標(biāo)是培養(yǎng)符合需要的合格的人。

其次，立德樹人既是我國培養(yǎng)人才的方略，作為教育的根本任務(wù)“立德樹人”，立德的目的就是樹人，就是培養(yǎng)有道德、與時俱進的人，“樹人”是根本目的，是教育的最終價值和目標(biāo)?！皹淙恕本褪俏覈逃结樀木唧w追求，培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的人。在德智體美中將“德”放在首位，表明“立德樹人”中德育為先，德育為先是一種指導(dǎo)原則；它不但是一個相對獨立的建設(shè)過程，而且還要全方位融入“樹人”的過程。[2]

二、廣府文化的內(nèi)涵

廣府文化從屬于嶺南文化，在嶺南文化中個性最鮮明、影響最大。廣府文化指以廣州為中心、以珠江三角洲為通行范圍的粵語文化，在嶺南文化中個性最鮮明、影響最大。

1.移民性

廣府文化是一種移民文化。由于地處邊疆，廣府一帶受到中原和海外的深刻影響，在開放、包容、務(wù)實和創(chuàng)新的特點下將本土文化與中原文化和海外文化相融合，吸收先進的思想和技術(shù)，融合睿智的內(nèi)涵文化，進而形成今天的廣府文化。

敢為人先、勇于創(chuàng)新是廣府文化較其他漢語民系文化的第一大優(yōu)勢，同時也是廣府文化具備移民性的表現(xiàn)之一。秦始皇時期由于戰(zhàn)亂，中原地區(qū)人民不斷南遷，加之廣府一帶自然環(huán)境和社會環(huán)境較為落后，在這樣嚴(yán)酷的生存環(huán)境下，競爭意識激發(fā)著廣府地區(qū)人的創(chuàng)新和冒險精神。

廣府地區(qū)的飲食文化充分印證廣府人民敢于創(chuàng)新的精神。廣府一帶自然環(huán)境較為濕熱，滋生較多的蛇蟲鼠蟻，加之地理環(huán)境使廣府一帶糧食生產(chǎn)消費不足，廣府人民充分利用自然條件，歷經(jīng)多次嘗試創(chuàng)新，形成了一套屬于自己的飲食特色，促進廣府文化的開拓延續(xù)。開拓創(chuàng)新的廣府文化精神，使近代史上的廣府地區(qū)成為民主革命的策源地。廣府人敢想敢干、勇于改革、觀念常新，近代以來一直是引領(lǐng)潮流的先鋒。移民文化的特色推動著廣府人民各方面思想文化的進步， 先進的優(yōu)秀文化特色有利于廣府地區(qū)更好更快地發(fā)展。

2.開放兼容性

廣府文化是一種開放文化。古代中國是一個相對封閉的國家，廣府一帶地處邊疆，一直深受中原移民高潮的影響和文化的沖擊。在這樣的環(huán)境下，廣府文化并沒有出現(xiàn)排斥的現(xiàn)狀，反而不斷兼容各種新鮮文化元素，促進廣府文化發(fā)展。

廣府文化對內(nèi)具有開放性，對外同樣也具備開放性，吸收兼容外來文化，并將其融合為自己的文化，不斷傳承發(fā)揚。廣府地處邊疆，因此成為中國對外貿(mào)易的重要基地，不少西方文化由此流入，首先是思想信仰方面，西方的伊斯蘭教、佛教、基督教文化一直影響著中華人民，為廣府文化增添營養(yǎng)元素。

廣府文化經(jīng)歷了中原文化、外來文化以及本土文化的混雜和融合，歷經(jīng)滄桑，但是終究在融合和創(chuàng)新的精神下獨樹一幟，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特色，同時又有著獨特地域的風(fēng)格與特色，其文化特色在廣東社會歷史和海外華僑中有著獨特的印記。廣府文化傳承中華傳統(tǒng)文化的精華，把各種移民文化中的進步文明元素融匯到本地文化精神中，在傳承著中華文化的優(yōu)質(zhì)特性。

廣府文化中的語言和飲食文化也充分印證了廣府文化的開放性和兼容性。廣州作為兩千多年海上絲綢之路的重要港口，作為對外貿(mào)易的重要基地，受到中原文化和海外文化的雙向沖擊。粵語中的舶來詞、西餐、面包、西服等，影響著廣府的飲食習(xí)慣、服飾禮儀及文化。廣東地區(qū)很多民眾投親靠友移民海外，成為東西方文化交流的使者，中國歷史上最早出現(xiàn)留學(xué)生、西醫(yī)的是在廣東地區(qū)，廣府民眾把西方先進文化帶回來，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向海外傳播， 是華僑華人增強民族自豪感與認同感的體現(xiàn)，也是廣府文化開放特色的具體表現(xiàn)。

地大物博、歷史悠久、南北差異的中國注定擁有氣質(zhì)與地區(qū)相匹配的文化特征，地域特征符號在某種意義上是中國文化根源脈絡(luò)的象征。廣府文化作為嶺南文化中個性最為鮮明、影響最為巨大的一種文化，是廣東地域性文化的象征，是廣東省的旗幟性文化。廣府文化指以廣州為中心、以珠江三角洲為通行范圍的粵語文化，在嶺南文化中個性最鮮明、影響最大。作為廣府文化的中心，也是海上“絲綢之路”發(fā)源地的廣州，對中西文化的融合和發(fā)展起著舉足輕重的作用，對廣府文化的進一步發(fā)展也起到至關(guān)重要的作用。

三、立德樹人視域下廣府文化特色課程構(gòu)建的價值與要求

1.打造本土文化精神

課程作為教育的核心部分，必須具備教育的意蘊。立德樹人視域下廣府文化特色課程的構(gòu)建過程中，不僅要體現(xiàn)立德樹人的精神思想，更要注重廣府本土文化的滲透，以立德樹人為指導(dǎo)思想，將廣府文化精神貫穿于整個課程體系的建構(gòu)中。既要注重自然科學(xué)知識等客觀知識體系的掌握，又要重視人文社會科學(xué)知識的多元性、內(nèi)在性和差異性，更要注重廣府文化的本土韻味，將科學(xué)、人文與本土文化統(tǒng)一于課程的“文化內(nèi)涵”之中，進而促進課程的文化建設(shè)。

2.體現(xiàn)系統(tǒng)性思想

思想指導(dǎo)實踐，課程體系的構(gòu)建也需要思想的指導(dǎo)和引領(lǐng)。因此，一個學(xué)校的特色課程構(gòu)建要體現(xiàn)系統(tǒng)性的思想。體現(xiàn)系統(tǒng)性思想從形式上來看表現(xiàn)為由領(lǐng)域、學(xué)科、模塊組成的校本課程體系，價值上，課程中以學(xué)生為本，讓學(xué)生和教師真正成為課程實施的主體，以促進學(xué)生終身可持續(xù)發(fā)展。因此課程體系的構(gòu)建是在系統(tǒng)性思想的指導(dǎo)下，以學(xué)生為中心，創(chuàng)建適合其發(fā)展的課程，進而形成開放、選擇和綜合性特征的特色校本課程。

3.體現(xiàn)教育的“成長”力量

課程的建設(shè)是為教育的實現(xiàn)服務(wù)的，因此課程文化體系的構(gòu)建不僅要在系統(tǒng)性思想的指導(dǎo)下構(gòu)建，更要不斷發(fā)揮成長教育的力量。成長教育是讓學(xué)生在特定的環(huán)境下，參與教材的編寫、實踐、反思、創(chuàng)造過程中。學(xué)生的參與才能真正實現(xiàn)以學(xué)生為中心的原則，學(xué)校使用的教材只是半成品，在教學(xué)中教師要變換成研究者，利用自身和學(xué)生的力量在教育實踐過程中共同體現(xiàn)師生的共同成長。

四、立德樹人視域下構(gòu)建廣府文化特色課程的思路

課程的構(gòu)建是對課程設(shè)置的重新審視，是對教學(xué)內(nèi)容的重新定位，是對課程已有矛盾與疑難問題的探究，是將本土文化重新利用的必須途徑。在立德樹人視域下，如何在課程構(gòu)建上融合廣府文化的特色、體現(xiàn)立德樹人的思想是我們構(gòu)建特色課程所需要著重踐行的。

1.重視人文素養(yǎng)的培訓(xùn)

廣府文化特色課程的構(gòu)建除了注重理論教學(xué)與實踐教學(xué)體系之外，更要注重學(xué)生人文素養(yǎng)的培訓(xùn)。人文素養(yǎng)內(nèi)涵不僅包含有利于提高學(xué)生專業(yè)技能、技術(shù)創(chuàng)新的專業(yè)素養(yǎng)，還應(yīng)該包含社會綜合能力的擴充訓(xùn)練、精神氣質(zhì)的陶冶和人格品質(zhì)的塑造。因此在創(chuàng)建廣府文化特色課程時應(yīng)該突破“專業(yè)視域”，圍繞文化傳承、審美藝術(shù)、科學(xué)探索、國際視野等模塊，設(shè)置提高學(xué)生人文素質(zhì)的課程培訓(xùn)，進而訓(xùn)練學(xué)生內(nèi)在的觀念、品質(zhì)、品格、知識方法和能力等。以行動案例來轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想觀念，將廣府文化中人格品質(zhì)方面的特質(zhì)文化滲透其中，進而達到課程建設(shè)的完美。

2.彰顯課程自身特色

特色課程的構(gòu)建要在充分了解人才需求的基礎(chǔ)上，遵循教育與人才培養(yǎng)的一般規(guī)律，結(jié)合所在學(xué)校的辦學(xué)條件、教師資源和學(xué)科優(yōu)勢，遵循立德樹人的思想，融合廣府文化的特色合理規(guī)劃課程內(nèi)容，構(gòu)建有特色的課程體系。對特色課程教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計，要根據(jù)內(nèi)容的有效性、科學(xué)性和整體性量體裁衣。課程內(nèi)容的有效性是指課程內(nèi)容的設(shè)計既要彰顯廣府文化的特色，又要符合學(xué)生的知識水平；內(nèi)容的科學(xué)性要根據(jù)學(xué)生的實際情況，動態(tài)地選擇適應(yīng)性較強的、包容性大的、派生能力強的知識點，先從理解的層面滿足學(xué)生對知識的需求；內(nèi)容的整體性指各個課程要橫向協(xié)調(diào)配合、縱向有效銜接，尤其要注重課程知識結(jié)構(gòu)的層次性和邏輯性。

3.構(gòu)建寬基礎(chǔ)、活模塊的課程體系

廣府文化特色課程構(gòu)建的出發(fā)點要始終遵循立德樹人的指導(dǎo)思想，從社會主義市場經(jīng)濟條件下的管理需要出發(fā)，從未來社會所需人才應(yīng)該具備的知識結(jié)構(gòu)出發(fā)，從受教育者的不同層次出發(fā)，允許文化特色課程模式的多樣性。寬基礎(chǔ)有利于學(xué)生素質(zhì)的全面提高和綜合能力的培養(yǎng)，增強學(xué)生的發(fā)展后勁?；钅K是指學(xué)生在具備廣博而扎實的基礎(chǔ)后，強化培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，使學(xué)生具有廣闊的發(fā)展空間。具體做法就是建立一個基礎(chǔ)模塊和幾個方向模塊，學(xué)生在完成基礎(chǔ)模塊學(xué)習(xí)后，根據(jù)自己的興趣和未來發(fā)展的需要，選修某一個或幾個方向模塊的課程。

[參考文獻]

[1]張澍軍等.論“立德樹人”根本任務(wù)與思想政治教育學(xué)科建設(shè)使命[J].思想教育研究，2013（3）.

[2]李俊，劉智運.構(gòu)建理工科大學(xué)文化素質(zhì)教育課程體系的研究[J].教學(xué)研究，2008（11）.

[3]趙祖平.以專業(yè)特色建設(shè)促專業(yè)發(fā)展———以中國勞動關(guān)系學(xué)院行政管理專業(yè)為例[J].中國高教研究，2012（3）.

[4]張澍軍.改變德育弱勢，促進人的全面發(fā)展 [J].思想理論教育導(dǎo)刊，2000（3）.

[5]蔣國宏.地方高校行政管理專業(yè)人才培養(yǎng)模式探析[J].南通大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2008（4）.

（責(zé)任編輯黃曉）