周莉莉

新課程十分強調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，強調(diào)學(xué)生“能主動進行探究性學(xué)習(xí)”，“注重情感體驗”，“發(fā)展個性，豐富自己的精神世界”。于是不少語文課堂一改過去沉悶的“滿堂灌”“滿堂記”，學(xué)生成為了學(xué)習(xí)的主人，教師成為課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者。在這樣的課堂形態(tài)下，學(xué)生“動”了起來，氣氛“活”了起來。語文課堂教學(xué)的形態(tài)也發(fā)生了可喜的變化?？墒?，我們同時也發(fā)現(xiàn)，在很多張揚“學(xué)生主體性”的課堂里，因為學(xué)生成為了“主體”，進行“自主探究”，所以教師就甘居幕后，甚至對課堂只是提幾個問題啟發(fā)一下，然后聽之任之，袖手旁觀。教師也由原來的“主宰者”成為了“旁觀者”，根本不顧及學(xué)生的探究方向、探究方式、探究結(jié)果。難道學(xué)生的“主體地位”是要以教師的“地位缺失”為代價的么？那樣的語文課堂對提高學(xué)生的語文素養(yǎng)有什么作用呢？新課程提倡“學(xué)生主體”，但教師不能因此就可以“不作為”；相反，新課程更需要喚醒教師的主體意識，更需要發(fā)揮教師的主體性。教師要用自己的學(xué)識、熱情參與到教材選擇、文本對話、課堂設(shè)計、師生對話中。因為只有充滿主體意識、獨立精神的教師才能真正給予學(xué)生以“主體”地位。

一、文本對話中，教師應(yīng)該有主體意識

新課標(biāo)指出，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，更新知識，不斷提高自身的綜合素養(yǎng)，應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開發(fā)課程資源。這就告訴我們，教師要有正確的教材觀。教材是教師用來發(fā)展學(xué)生語文能力、提高學(xué)生語文素養(yǎng)的工具。作為工具，它是被我們利用，而不是用來膜拜的。對于教材，教師要有自主精神和否定意識，不僅要能發(fā)現(xiàn)教材文本的優(yōu)劣，對已經(jīng)選用的文本也要有自己獨到的見解。同時，作為教學(xué)的主體，教師要學(xué)會選擇適合學(xué)生學(xué)習(xí)、適合自己教學(xué)的教材。新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的中小學(xué)必背的篇目中，除了推薦部分外，還有一部分要靠教師自己補充。課外讀物也基本上只推薦了有限的內(nèi)容，大量的還需要教師自己去選擇。如果教師沒有自主意識，沒有選擇的能力，怎么能達到這樣的要求呢？

教師還要用自己獨特的心靈和文本對話，如果唯教參是用，人云亦云，拾人牙慧，那么一定無法和學(xué)生開展平等的交流。沒有自己的見識就無法判別學(xué)生的方法是否合理，學(xué)生的理解是否有價值。只有教師對所教的內(nèi)容有獨立的見解，有創(chuàng)新的意識，才能造就自己獨特的人格力量，才能和學(xué)生形成真正的對話，使雙方達到心靈共鳴，才能激發(fā)出彼此的探究激情，才能使教材真正展現(xiàn)出它的無窮魅力。

二、教學(xué)設(shè)計中，教師要發(fā)揮主體性

雖然目前有大量的教學(xué)參考、備課資料、教案集錦等東西可以供我們借鑒，但是在具體的教學(xué)中，因為學(xué)生不同，教師自身的教學(xué)風(fēng)格不同，靠照搬某種現(xiàn)成的教學(xué)方法、教學(xué)模式是不可能解決問題的。只有根據(jù)學(xué)生實際和自身優(yōu)勢，不拘一格、靈活多變地選取能夠適應(yīng)教學(xué)需要的手段和方法，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能最大限度地調(diào)動學(xué)生的主體性，提高課堂教學(xué)效率。

只有教師發(fā)揮自己的主體性，全身心地投入到教學(xué)中，才能創(chuàng)造出生動而有激情的課堂。教師巧妙地創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)置懸念，合理地安排教學(xué)環(huán)節(jié)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亟M織教學(xué)過程，大膽地選取教學(xué)策略，創(chuàng)造性地處理教材內(nèi)容，等等，都有助于發(fā)揮學(xué)生的積極性，調(diào)動他們的主體意識，和教師進行知識的交流、思維的碰撞、情感的共鳴。只有這樣，學(xué)生的主動性才能被調(diào)動，學(xué)生的“主體地位”才會真正得到落實。

三、師生對話中，教師要有主體精神

從本質(zhì)上來說，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教材和教師的功能都是服務(wù)于學(xué)生的發(fā)展的。但是，這種服務(wù)不是以喪失自我獨立地位為代價的。只有人格獨立的主體之間才有對話，任何從屬、迎合的交流都不是真正的對話。師生只有在彼此的和諧共存中，才能促成主體之間的共同成長，才能共同建構(gòu)新的知識能力和精神情感。

面對文本，教師也有自己獨立的閱讀尊嚴(yán)，也有自己的閱讀體驗。這種尊嚴(yán)不僅表現(xiàn)在文本的理解上，也表現(xiàn)在和學(xué)生的對話中。教師一方面要尊重學(xué)生的閱讀結(jié)論，另一方面也要發(fā)出自己的聲音。現(xiàn)在很多課堂出現(xiàn)了一些不良傾向，對學(xué)生在閱讀過程中的誤讀、異讀甚至歪讀不作確切評價和及時糾正，還沾沾自喜于學(xué)生的“積極思考、熱鬧發(fā)言”。這樣的例子有很多，這并不利于學(xué)生掌握知識。在教學(xué)中，教師應(yīng)該用自己的思想、自己的方式和學(xué)生對話，激發(fā)學(xué)生的思維。畢竟學(xué)生不同于成人，他們的生活經(jīng)驗、知識積累、思維的深度和廣度等方面有很大的不足。如果在教學(xué)中為了突出學(xué)生的主體性而放棄自己的地位，不聞不問、放任自流甚至曲意迎合、盲目鼓勵，那教師有何作用？

而且，作為對話獨立的角色，教師不光是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者、激勵者，也應(yīng)該是一個不斷探究的學(xué)習(xí)者、創(chuàng)新者。只有這樣，才能讓學(xué)生從教師身上看到學(xué)習(xí)的魅力，看到探究的激情，看到創(chuàng)新的意義。從這個意義上來說，教師就是一個和學(xué)生平等的主體，學(xué)生不是屈從教師，教師也不是迎合學(xué)生。也只有這樣，才能真正實現(xiàn)對話的價值。

語文教學(xué)是極富個性化和創(chuàng)造性的行為，只有喚醒教師的主體意識，發(fā)揚教師的主體精神，才能讓我們的語文教學(xué)更加精彩。