王文平　方文利

摘要：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是教育的責(zé)任，語(yǔ)文教學(xué)作為我們的母語(yǔ)教學(xué)，更應(yīng)該在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中扮演詮釋、引導(dǎo)的重要角色。本文從回歸語(yǔ)文教學(xué)的本義、融合語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化、在語(yǔ)文教學(xué)中常態(tài)化開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育等方面進(jìn)行了探討，希望能引起大家對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重視與支持。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；傳統(tǒng)文化；傳承

中圖分類號(hào)：G712文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-1422（2015）04-0075-03

收稿日期：2015-03-01

作者簡(jiǎn)介：王文平（1968-），男，云浮市中等專業(yè)學(xué)校副校長(zhǎng)。研究方向：中職教育管理與中職語(yǔ)文教學(xué)。（廣東 云浮/527300）

方文利（1968-），女，云浮市中等專業(yè)學(xué)校教師。研究方向：中職教育管理與中職語(yǔ)文教學(xué)。（廣東 云浮/527300）語(yǔ)文，作為炎黃子孫的母語(yǔ)，更作為文藝傳播的載體之一，承擔(dān)著傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和文明成果的重任，是不可或缺的，更不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向。一直以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)因其與應(yīng)試教育緊密掛鉤而被功利化、世俗化，失去了學(xué)語(yǔ)文明事理、辨是非、懂歷史、學(xué)做人等目的，導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)越來(lái)越背離其宗旨，不斷被人詬病。

筆者認(rèn)為，職業(yè)學(xué)校應(yīng)該結(jié)合學(xué)校及學(xué)生的實(shí)際，開(kāi)設(shè)開(kāi)足語(yǔ)文課，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸本義，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中傳承，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事。

一、回歸語(yǔ)文教學(xué)的本義

語(yǔ)文教學(xué)在職業(yè)學(xué)校一般是作為公共課程設(shè)置，也就是說(shuō)專業(yè)課程排完了，才排公共課程。可想而知，語(yǔ)文在職業(yè)學(xué)校的地位了，而處在這樣尷尬地位的語(yǔ)文教學(xué)，能夠達(dá)到一個(gè)什么樣的教學(xué)效果呢？

那么，是不是只有職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)的命運(yùn)才如此呢？當(dāng)然不是。2014年11月，語(yǔ)文出版社社長(zhǎng)王旭明就公開(kāi)表示，從小學(xué)到中學(xué)再到大學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)的路子走歪了，不只是學(xué)生不喜歡學(xué)習(xí)語(yǔ)文，而且通過(guò)十幾年的學(xué)習(xí)，他們的語(yǔ)文素養(yǎng)是越來(lái)越差了。我們現(xiàn)在的語(yǔ)文教育已經(jīng)支離破碎，而且碎了一地，很難拼接形成學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫一生有用的語(yǔ)文能力。

王旭明社長(zhǎng)的看法，其實(shí)毫不夸張，相反，他說(shuō)出了我們一線教育工作者的心里話。為什么這樣的現(xiàn)象會(huì)存在呢？確實(shí)值得我們深思。有一位家長(zhǎng)給讀小學(xué)三年級(jí)的兒子做了一個(gè)測(cè)試，讓孩子以喜好程度對(duì)所學(xué)科目進(jìn)行排序，孩子給出的排序是：體育、美術(shù)、音樂(lè)、寫字、科學(xué)、英語(yǔ)、語(yǔ)文和數(shù)學(xué)。被公認(rèn)為主科的語(yǔ)數(shù)外整整齊齊地被排在了其他學(xué)科的后面，而作為母語(yǔ)的語(yǔ)文被排在了最近常常與它同時(shí)被提起的英語(yǔ)學(xué)科之后。

中小學(xué)校的語(yǔ)文教育尚且如此，職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)就更加不堪回首了。那么語(yǔ)文教學(xué)的目的到底是什么呢？著名語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘先生說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)效率很低，問(wèn)題很多，長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有得到解決，可以說(shuō)是一個(gè)老大難問(wèn)題?！?/p>

語(yǔ)文大綱明確指出：“語(yǔ)文是一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科，不僅具有工具性，而且有很強(qiáng)的思想性?！闭Z(yǔ)文教學(xué)既要“培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)字、聽(tīng)話、說(shuō)話、閱讀、作文的能力和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣”，又要“在語(yǔ)言文字訓(xùn)練的過(guò)程中進(jìn)行思想品德教育”。對(duì)此，若理解上有偏差，教學(xué)時(shí)就會(huì)方向不明。《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“中小學(xué)教育要由‘應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展，辦出各自的特色?！?/p>

毫無(wú)疑問(wèn)，職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以素質(zhì)教育為核心，要為全面提高學(xué)生綜合能力、辦出學(xué)校特色而作出貢獻(xiàn)，應(yīng)該在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，較強(qiáng)的理解、表達(dá)、觀察、思維能力，高尚的道德和健康的心理素質(zhì)等方面有特色、有成效。“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生，隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！弊屨Z(yǔ)文教學(xué)回歸本義，讓學(xué)生成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，并通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文課本中的經(jīng)典篇章、優(yōu)秀人物及先進(jìn)事跡，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，影響學(xué)生的心理，引導(dǎo)他們健康成長(zhǎng)。

二、融傳統(tǒng)文化于語(yǔ)文教學(xué)

語(yǔ)文知識(shí)涵蓋甚廣，上至天文，下至地理，古今中外，無(wú)所不包。有的淺顯易懂，有的博大精深?！按睬懊髟鹿猓墒堑厣纤?，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”——朗朗上口，淺顯易懂，村婦皆曉其義，卻叫人一誦銘記，終生難忘；“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”——廖廖幾筆，一字千金，畫中有畫，令人嘆絕；“國(guó)破山河在，城春草木生，感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”——家亡國(guó)破，赤子情懷，憂國(guó)憂民，情何以堪。中國(guó)古代四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》，里面人物眾多，情節(jié)曲折，但其中每個(gè)人物所表現(xiàn)出來(lái)的禮貌禮節(jié)卻折射了那個(gè)時(shí)代人與人之間基本的道德規(guī)范，值得我們借鑒、學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)光大；《西游記》雖是一部幻想小說(shuō)，但卻體現(xiàn)了國(guó)人遵循傳統(tǒng)、講究倫理、追求真理、從善如流的思想與愿望，讓人回味深思……無(wú)論是短小精悍的詩(shī)歌，還是情節(jié)復(fù)雜的小說(shuō)，都融入了我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，確實(shí)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、傳承。

融傳統(tǒng)教育于語(yǔ)文教學(xué)之中，這是教書育人的根本方法。很多學(xué)校將傳統(tǒng)文化教育的學(xué)習(xí)、傳承交由政治老師來(lái)開(kāi)展，雖然這樣做并無(wú)不妥，但是，很多學(xué)生本來(lái)就討厭政治課空洞的說(shuō)教，一說(shuō)到政治課就想到教條主義，就算是老師只講傳統(tǒng)文化，也只是就事論事，很難將道理寓于日常的教學(xué)中。而語(yǔ)文教學(xué)就很好地摒棄了政治課空洞的說(shuō)教，朗朗上口的詩(shī)歌節(jié)奏讓人感覺(jué)到音樂(lè)美、動(dòng)感美、律動(dòng)美；曲折復(fù)雜的小說(shuō)情節(jié)讓人融入其中，引起共鳴，欲罷不能；形散神聚的散文意境讓人融情于文，浮想聯(lián)翩……

孔融七歲時(shí)，就會(huì)說(shuō)：樹有高低，人有老幼，尊老敬長(zhǎng)，為人之道也！——學(xué)過(guò)了《孔融讓梨》，我們也自然會(huì)在心里掂量自己尊老愛(ài)幼的品德、做法是否令人滿意；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”——這首簡(jiǎn)短的《過(guò)零丁洋》，讓我們仿佛看到了岳飛、文天祥、史可法及譚嗣同等為國(guó)為民拋頭顱、灑熱血的壯烈情懷，激起我們滿腔的愛(ài)國(guó)熱忱，難道我們還有理由不珍惜今天的幸福生活？難道我們不應(yīng)該為建設(shè)更加繁榮、文明、富強(qiáng)的國(guó)家而努力？

無(wú)數(shù)事例告訴我們：我們所講的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，很多很多都是在語(yǔ)文書中看到的，在語(yǔ)文課堂中學(xué)到的，在不斷的自我反省、自我對(duì)照、自我檢查中潛移默化體驗(yàn)到的，并將之作為踐行自己人生目標(biāo)的參考，提升個(gè)人的修養(yǎng)與品德，學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)有益于社會(huì)、民族、人民的人。

孔子曰：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！闭Z(yǔ)文的學(xué)習(xí)寓深刻的道理于淺顯的學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生在潛移默化的學(xué)習(xí)中對(duì)照自我，反省自我，從而不自覺(jué)地自我引導(dǎo)個(gè)人的成長(zhǎng)軌跡。這樣，不就達(dá)到了學(xué)以致用的效果嗎？不就達(dá)到了教書育人的目的嗎？不就傳承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嗎？

如何讓傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中傳承 三、文史互促，常態(tài)傳承

其實(shí)，語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容按照“聽(tīng)說(shuō)讀寫”四個(gè)字的要求進(jìn)行，就能夠達(dá)到教學(xué)的目的。如漢字的書寫講究縱橫捭闔、情隨字遷、意境深遠(yuǎn)，一筆一劃總關(guān)情，從而達(dá)到字如其人的效果，這不正是傳統(tǒng)文化的精髓嗎？可惜，現(xiàn)在已經(jīng)很少有人能達(dá)到這種境界了。

許多職校學(xué)生由于從來(lái)沒(méi)有進(jìn)行過(guò)正規(guī)書寫訓(xùn)練，一直都是用圓珠筆、鉛筆寫字，從來(lái)沒(méi)用過(guò)鋼筆，寫字時(shí)點(diǎn)橫豎撇捺亂寫亂放，該長(zhǎng)不長(zhǎng)，該短又不短，隨意性非常大，如果不懂漢字的書寫規(guī)則，可以說(shuō)他們不是在寫字，而是在畫字。至于書法，就只能是極少數(shù)極少數(shù)人的專利了，許多人一天到晚使用電子產(chǎn)品，常常提筆忘字，更別說(shuō)漢字書法了。前國(guó)家教委副主任柳斌說(shuō)：“中國(guó)人必須寫好中國(guó)字、說(shuō)好中國(guó)話，這是像一杯透明的泉水那樣純粹、透明的真理，還需要?jiǎng)e的理由嗎？”

上世紀(jì)50年代，印度第一任總理尼赫魯對(duì)他的女兒說(shuō)的話：“世界上有一個(gè)偉大的國(guó)家，她的每一個(gè)字，都是一首優(yōu)美的詩(shī)，一幅美麗的畫，你要好好學(xué)習(xí)。我說(shuō)的這個(gè)國(guó)家就是中國(guó)?！边B外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人都那么欣賞漢字，我們炎黃子孫有什么理由不好好學(xué)習(xí)呢！再如，語(yǔ)文課本中的語(yǔ)句、篇章、思想、意境，在理解的時(shí)候也是因人、因地、因時(shí)而異，一萬(wàn)個(gè)人看《紅樓夢(mèng)》就會(huì)在腦海中出現(xiàn)一萬(wàn)個(gè)賈寶玉、林黛玉形象，因?yàn)槊恳粋€(gè)人物所說(shuō)的每一句話，所做的每一個(gè)動(dòng)作，都因人的理解而不同。

讀清代著名學(xué)者龔自珍的《古史鉤沉論》，里面有段話：“欲知大道，必先為史；滅人之國(guó)，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史；絕人之才，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史?！弊x后如醍醐灌頂，給筆者當(dāng)頭棒喝，猛然警醒。原來(lái)，從事語(yǔ)文教學(xué)的老師，還承擔(dān)著如此重的責(zé)任。如果語(yǔ)文教得不好，那就是誤人子弟呀！道理最簡(jiǎn)單不過(guò)：學(xué)生語(yǔ)文學(xué)不好，字詞不會(huì)讀，不會(huì)寫，語(yǔ)句篇章不解其意，如何去讀懂、領(lǐng)會(huì)我們的《史記》、《資治通鑒》等最基本的歷史書籍的精髓呀？讀不懂歷史書，就不懂得今天是怎么來(lái)的，不知道今天是怎么來(lái)的，就不會(huì)珍惜今天的幸福生活，不知道珍惜今天的幸福生活，就有可能當(dāng)敗家子，家是國(guó)的縮影，“都說(shuō)國(guó)很大，其實(shí)一個(gè)家?！贝酵鳊X寒，家沒(méi)了，亡國(guó)也就是遲早的事?！秶?guó)歌》里“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)刻”就是要讓我們時(shí)刻警醒，沒(méi)有強(qiáng)的國(guó)哪有富的家！

因此，吾儕之教學(xué)語(yǔ)文，當(dāng)擔(dān)救國(guó)之重任?，F(xiàn)在的職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，他們可能都沒(méi)有完整地學(xué)習(xí)過(guò)《史記》、《資治通鑒》等這些書籍。歷史真的離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了，我們不清楚歷史的時(shí)間也越來(lái)越久了！“欲亡其國(guó)，先斷其史”應(yīng)該讓我們警醒了，歷史是一個(gè)民族的根，文化是一個(gè)民族的靈魂。我們應(yīng)該通過(guò)讀史來(lái)了解我們的民族，了解我們的國(guó)家，了解我們的傳統(tǒng)，以此來(lái)規(guī)范、引導(dǎo)我們的一言一行，珍惜我們的現(xiàn)在，珍惜我們來(lái)之不易的幸福生活。如果學(xué)生因?yàn)檎Z(yǔ)文沒(méi)學(xué)好而看不懂歷史書籍或者扭曲了歷史實(shí)事，從而丟掉了自己的根，喪失了自己的靈魂，那么，語(yǔ)文老師就當(dāng)是歷史的罪人，民族的罪人！

科學(xué)甄選合適的經(jīng)典文本以傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將之作為語(yǔ)文教材的重要部分，并使之常態(tài)化，這是我們傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要舉措之一?！兜茏右?guī)》、《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千家詩(shī)》等蒙學(xué)讀本，淺顯易懂，意義深刻，不失為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不二選擇。如果能將《論語(yǔ)》、《增文賢文》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《莊子》、《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、唐詩(shī)、宋詞等交叉學(xué)習(xí)，相互滲透，在學(xué)習(xí)中陶冶情操，在學(xué)習(xí)中懂得做人的道理，那么，學(xué)生對(duì)文言文就不會(huì)感到畏懼、恐怕了。有了文言基礎(chǔ)，自然就能看得懂歷史書籍了。了解了自己民族的悠久歷史，了解了自己民族的優(yōu)秀文化，自然就會(huì)對(duì)自己的國(guó)家、民族油然而生敬意，自然就會(huì)為維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)、民族興旺而奮斗。到時(shí)，每一個(gè)炎黃子孫都會(huì)如魯迅一樣，用“靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磬暗故園。寄意寒心荃不察，我以我血薦軒轅?！眮?lái)表達(dá)自己的赤子情懷。

當(dāng)然，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、傳承不能只局限于課堂教學(xué)，還需要其他方面的支持與配合。北京市教委就率先發(fā)布了《北京市中小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)改進(jìn)意見(jiàn)》，《意見(jiàn)》指出，小學(xué)和初中語(yǔ)文將增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如古詩(shī)詞、漢字書法、楹聯(lián)等內(nèi)容，通過(guò)不同形式豐富學(xué)生閱讀經(jīng)典的渠道。教育部語(yǔ)言文字應(yīng)用研究所所長(zhǎng)張世平指出：“歷久彌新是古代經(jīng)典的特征，因?yàn)樗心切┝鱾飨聛?lái)的都是符合現(xiàn)代人的審美、價(jià)值等觀念的，不符合的就會(huì)被漸漸地淡忘?！?/p>

讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中傳承，是語(yǔ)文教學(xué)的本義。職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)，更有責(zé)任與義務(wù)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有融傳統(tǒng)文化教育于日常的語(yǔ)文教學(xué)之中，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文而了解歷史、了解民族、了解自己，讓他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，以“為中華之崛起而讀書”為已任，為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而做出自己的貢獻(xiàn)。

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責(zé)任編輯何麗華