徐宜秋

水有三態(tài)：固態(tài)、液態(tài)、氣態(tài)。固態(tài)的冰銳利易碎，液態(tài)受到容器束縛，只有氣態(tài)能夠自由翱翔。不過，倘若你將人生的狀態(tài)與水的狀態(tài)聯(lián)系起來，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來二者非常相似。

水的狀態(tài)其實(shí)是由環(huán)境溫度決定的，而人生狀態(tài)其實(shí)也是由自己心靈溫度決定的。如果一個(gè)人讓自己人生溫度處于0℃以下，那么他的人生狀態(tài)就會(huì)是冰，他的整個(gè)人生境界也就不過是他雙腳站的地方那么大；如果一個(gè)人對(duì)人生抱著平常心態(tài)，那么他就是一掬常態(tài)下的水，能奔流進(jìn)入大江、大海，可他卻永遠(yuǎn)離不開大地；一旦一個(gè)人讓自己的人生處于100℃的熾熱狀態(tài)下，那么他就會(huì)化為水蒸氣、成為云朵，他將飛起來，不僅擁有大地，還能擁有天空，他的人生世界將和宇宙一樣大。由此，我們的人生就會(huì)擁有以下三種不同的境界：

人生的第一種境界是“冰”界。處于這種境界的人就像冰一樣，簡單而透明，擁有鋒利的棱角。他對(duì)于社會(huì)大環(huán)境的適應(yīng)能力相對(duì)簡單，不容易融入社會(huì)，具體表現(xiàn)為個(gè)性鋒芒畢露而好自我張揚(yáng)，喜歡故步自封于狹小的個(gè)人天地，缺乏與外界溝通、交流的良好能力。因此，他很難認(rèn)識(shí)到自身的不足，往往固守一些不良的習(xí)慣，堅(jiān)持自己的錯(cuò)誤，當(dāng)然也就無法隨時(shí)淘汰掉自己內(nèi)心的塵垢。如此，處于“冰”界的人生盡管擁有自己的棱角，一旦不懂得變通之道，只要外界稍有壓力，它便會(huì)失去自己的棱角，甚至有時(shí)還可能化為齏粉。這樣看來，“冰”界人生僅僅是人生的初始狀態(tài)，猶如在烈火中重生的鳳凰一樣，只有經(jīng)歷了磨煉之后才會(huì)感悟出人生的本真。

人生的第二種境界是“水”界。處于“水”界的人生，擁有水樣年華的世界，如水，在遭遇阻力或障礙時(shí)，反而倍加努力，放出全部能量，與障礙搏擊；如水，除了自己流動(dòng)以外，還不時(shí)帶動(dòng)其他物體，促使或幫助其他事物一起行動(dòng)；如水，時(shí)常滌除各種污垢而其力不減，永葆自身純潔。這一境界的人生已領(lǐng)略到“上善若水”的精髓，如水一樣純凈，如水一樣澄明，如水一樣大智若愚，如水一樣源遠(yuǎn)流長，善于以積極的心態(tài)去主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境，努力根據(jù)外界環(huán)境的改變而不斷修正自己的成長軌跡，遇圓則圓，遇方則方，不論來自那里，都能夠朝向一個(gè)既定的目標(biāo)不懈前行，經(jīng)由小溪匯聚成河，經(jīng)過河流匯成江湖，最終注入大海，凸顯人生價(jià)值。

人生的第三種境界是“氣”界。老子曰：“道可道非常道，名可名非常名。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍其中有象；恍兮惚其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信?！北M管我們還不能徹悟出什么是“道”，如同我們還不能用自己的眼睛看到“氣”一樣，但“道”法自然，就像“氣”一樣存在：“大音希聲、大象無形，道德無名?！北M管孔子、孟子、老子等先賢，離我們非常遙遠(yuǎn)，我們也并不熟悉他們的音容笑貌，也不能感覺到他們的存在方式，但這確實(shí)就是做人的最高境界——“圣道”，如同“水氣”一樣，沒有人意識(shí)到它的重要性和存在性，卻無時(shí)無刻不在影響著我們的人生。

水的三態(tài)折射出了我們每一個(gè)人人生的發(fā)展歷程：做人的境界有高有低，有的人會(huì)永遠(yuǎn)像冰一樣，歷盡人生的挫折和艱難，最終以失敗而告終；有的人會(huì)永遠(yuǎn)像水一樣，通過不懈地努力達(dá)到人生的目的，以勝利者姿態(tài)而謝幕；更有著極少的一部分人會(huì)像“氣”一樣，他們經(jīng)歷人生的重重磨難，最終成為人們世世代代頂禮膜拜的“圣人”。因此，人生如水，不管世間如何變化，世事如何變遷，每一個(gè)人都在走自己的路，未來的你將去向何方？成為“冰”、化為“水”還是最終升華為“氣”，這一切均取決于你自己的追求。

（作者單位：江蘇南通市通州區(qū)劉橋中學(xué)）