陶淵明在《飲酒二十首（其一）》中有詩云：“忽與一觴酒，日夕歡相持”，一壺酒一個人喝是孤獨，但是與鄰里朋友分享對飲，卻是歡樂無窮。酒尚且如此，無窮無盡的知識資源更是這樣，我們應(yīng)該將腦中有限的知識分享，來收獲他人有限的知識。正所謂“眾人拾柴火焰高”，將每個人有限的知識羅列起來，就可以使我們本身原有的知識增值。這是一個拋磚引玉，開闊眼界，增強思辨，儲備知識的有效途徑，我們利用自己有涯的知識，吸收異于自己的思維方式，使知識“以一生十”，無窮無盡。可以說，每個學(xué)生的興趣愛好、生活環(huán)境、履歷經(jīng)驗都別于他人，所以在其腦海中所形成的知識烙印也具有很大的差異。在此，教師可以提供一個知識共享平臺，將這些迥異的知識體系結(jié)構(gòu)聯(lián)袂成知識整體，實現(xiàn)個體所存儲知識的升值。本文以中學(xué)語文課堂教學(xué)為“眾矢之的”，來談共享教學(xué)中語文知識增值的實現(xiàn)。

一.百家爭鳴，同臺共享

春秋戰(zhàn)國時期，形成百家爭鳴、百花齊放的學(xué)術(shù)派系繁榮局面，這與同期的古希臘文明遙相輝映，成為中國文學(xué)史上一顆璀璨永恒的明星，它的光芒也波及整個世界。至今被我們仰望、涉及、流連。之所以如此，大部分是因為橫向?qū)Ρ人呢S富性和縱向?qū)Ρ人纳羁绦??？梢哉f，“一家之言”總會使所代表的知識領(lǐng)域顯得荒涼、淺顯、單薄，而傾盡自己現(xiàn)有的知識彼此爭芳斗艷、促膝分享卻能積淀自己的知識底蘊，豐富、深刻自己，又能實現(xiàn)自己現(xiàn)有知識的增值。對高中語文課堂教學(xué)來說也是如此，教師要顛覆傳統(tǒng)的以教師為主體滿堂灌的教學(xué)方式，改變學(xué)生噤若寒蟬的聽講方式，建立一個知識共享的平臺，讓學(xué)生各抒己見，將別于他人的經(jīng)驗、思想、情感分享出來。這是一次整體中個體間相互交流、溝通的機會，學(xué)生通過知識的分享建立向心力、凝聚力，這兩種力量撮合各個個體，進(jìn)而使學(xué)生這一整體更具有強大的力量而攻無不克、無堅不摧。

一朵花開不算艷，千萬種花齊放才算艷。對于語文課堂來說，以一個教師為主體的教學(xué)不是精彩教學(xué)，每位學(xué)生以個體的形象說出代表個體的語言才是精彩教學(xué)。說比聽更有意義。例如蘇教版初中教材中《落日》一文。這是一篇經(jīng)典的新聞紀(jì)實文章，即新聞特寫。學(xué)生閱讀文本后發(fā)現(xiàn)，本文與其他紀(jì)實類文章有些不一樣。有的學(xué)生認(rèn)為本文具有較強的文學(xué)性，其中有一些作者的主觀感受。前兩段中，還有議論：“這簽字，洗凈了中華民族七十年來的奇恥大辱。這一幕，簡單、莊嚴(yán)、肅穆，永志不忘?！币灿袑W(xué)生發(fā)現(xiàn)文章選取了一些看起來細(xì)枝末節(jié)，甚至雞毛蒜皮的事實來寫。如水兵的衣服“軍衣潔白，折痕猶在”、簽字場所的擺設(shè)。有學(xué)生甚至談到文章并未完全依據(jù)事實來寫，還寫了不在現(xiàn)場發(fā)生的事實（“白馬的故事”）。正是通過這樣的交流共享，學(xué)生恰恰能充分認(rèn)識到“新聞特寫”這一文體的特點。又如高中教材中馬丁·路德·金的《我有一個夢想》，這篇慷慨激昂的演說詞，是馬丁·路德·金咆哮著發(fā)出的“黑人之音”。這篇演說詞的歷史意義，其間所蘊含的人生價值觀、世界觀等等都不是教師輕描淡寫的講解就能使學(xué)生透徹理解的。所以，在這里教師要建立一個知識分享平臺，讓學(xué)生互相將所知道的關(guān)于作者、美國種族歧視紛爭、黑人遭遇，乃至美國種族經(jīng)濟、政策的現(xiàn)狀等等做一次交流。這樣一來，學(xué)生間進(jìn)行知識互補，增長了見解，也使得原有的知識升值。另外，教師還可將眼光置于文本之外，讓學(xué)生舉出一些人類歷史上最珍貴的演說，如聞一多的演說，恩格斯在馬克思墓前的講話等等。

二.激烈思辨，矛盾相生

思維的碰觸才能激起無限智慧的火花。思維的禁錮只能讓智慧之水靜止、呆滯和污臭。對于語文學(xué)科來說，它所涵蓋的知識包羅萬象，涉及各個學(xué)科、各個領(lǐng)域，這更需要我們運用不竭的智慧去探索。但是，由于經(jīng)驗的有限性，我們著眼事物的角度也走向了偏執(zhí)和片面化。這讓我們難以接收與我們不一樣的思維想法，我們洞察事物的智慧也一點點用盡，世界在我們眼中成了冰山一角。所以我們需要智慧的挖掘，需要從別人的身上汲取我們所欠缺的思維方式?？墒?，思考角度、思考方式也有對錯之區(qū)別，我們需要在激烈的思辨中來驗證自己的思維和他人的思維，然后才決定要不要堅持和采納。正所謂：“矛”、“盾”相生，在思辨中，想法、知識等形成共享，這是其一；其二，在思辨中，互相矛盾的觀點也會互相成就。如果沒有矛，就不會成就盾，或者說，如果沒有盾，就不會成就矛，事物間總是在相克中相生。

每個人的內(nèi)心都有自相矛盾的一隅而不自知，但當(dāng)與別人進(jìn)行觀點切磋、激烈思辨的時候才恍然大悟。當(dāng)然，這也是觀點、思維分享的一種方式，在分享中知對錯，在分享中決策是否堅持己見，是否接受他人觀點。例如《從百草園到三味書屋》中，對于三味書屋是“樂園”還是“苦屋”，就足以引起學(xué)生的爭論。一方面，三味書屋中的學(xué)習(xí)生活是枯燥無味的，另一方面，孩子們又能趁先生自我陶醉時糊盔甲套在指頭上做戲，用半透明的紙蒙在繡像小說上畫畫，這些又顯得趣味盎然。學(xué)生可以在這樣的辯論中發(fā)現(xiàn)作者傳達(dá)出的雋永的趣味，不管教育體制如何僵化，孩子們活潑的天性總能找到自己的表現(xiàn)形式。而對童心的肯定，恰恰是作者對舊教育體制的批判。又如《寡人之于國也》，這篇文章涉及到孟子的“仁政”思想，其中不乏一種睿智的思辨色彩。它與孔子在《季氏將伐顓臾》中所提倡的“德政”一脈相承。在這里教師可以將孟子的“仁政”與孔子的“德政”放到一起，讓學(xué)生進(jìn)行比較，并聯(lián)系目前國家現(xiàn)狀，讓學(xué)生互相進(jìn)行思辨，談?wù)勀姆N方式更恰當(dāng)些，更好些。孔孟之道都反對征伐，其所提倡的治國思想都以“仁”為本。但孔子提倡君以修德來聚集遠(yuǎn)方的人，而孟子提倡以民生的方式來使天下百姓聚集于此。對于學(xué)生來說，可能以前堅持的是那個觀點，但是經(jīng)過互相的思辨展開，他會覺察到自己內(nèi)心的矛盾而在辯論中形成自我觀點的統(tǒng)一。

三.觀點集合，吃透知識

正如分散的星星的光芒稍遜月亮的光芒一樣，分散的觀點的力量總是微小而不具說服力的，所以我們要把觀點集合，將無數(shù)個看起來微弱的光芒聚集起來，使其形成一個發(fā)光整體，整體的力量總是巨大的。對于語文課堂教學(xué)來說，教師建立一個知識、觀點共享的平臺，讓大家各抒己見，互相借鑒學(xué)習(xí)。但倘若教師止步于大家的各抒己見，而不將這些觀點做一次總結(jié)，那么，該課堂只是滿足了學(xué)生說的欲望，而沒有起到知識分享真正的成效。因此教師要將灌進(jìn)麻袋的學(xué)生的觀點進(jìn)行整合封袋，讓它們形成一個體系。這樣，才使得學(xué)生易于把握，繼而吃透知識。

“十根筷子”的故事大家耳熟能詳，不過本文不是去講團(tuán)結(jié)的重要性，而是要說明觀點集合之力量的巨大性。還以孟子的《寡人之于國也》和孔子的《季氏將伐顓臾》為例，一個提倡“修德”，一個贊成“民生”，學(xué)生圍繞這兩個觀點展開討論，但是你一言我一語未免顯得很雜碎、分散，所以作為教師要進(jìn)行觀點的集合，將學(xué)生的觀點分類、分角度進(jìn)行匯總，然后再用最恰當(dāng)?shù)恼Z言總結(jié)出一個最能詳盡這一角度的觀點。這樣一來，學(xué)生無論是對自己的觀點還是對他人的觀點都有一個清楚的認(rèn)識，這更有利于其對這兩篇課文的學(xué)習(xí)。另外，教師也可突破文本，讓學(xué)生站在課本之外進(jìn)行思考。聯(lián)系國家現(xiàn)狀考慮除孔子的“修德”、孟子的“民生”之外的治國思想。這樣既培養(yǎng)了學(xué)生獨立思考的能力，又豐富了課堂教學(xué)。

結(jié)語：

英國文學(xué)家蕭伯納曾說過，你有一個蘋果，我有一個蘋果，大家相互交換，各得一個蘋果。你有一種思想，我有一種思想，大家相互交換，各得兩種思想。這句話精辟地指出了知識共享的重要性。學(xué)生作為不同的學(xué)習(xí)個體，是存在差異的?；诓煌娜松?jīng)驗、生活環(huán)境，學(xué)生的思維方式也各具特性。學(xué)生作為知識的主體，也是不對稱的，因而對于教師來說，不能求同去異，而要重視差異性，為學(xué)生搭建共享平臺，從而促成學(xué)生的相互切磋和借鑒，以此實現(xiàn)個體知識的增值。

宗桂榮，語文教師?，F(xiàn)居江蘇揚州。