初中文言文教學(xué)，初中教研確定為疑難問題探究的一個(gè)主題，同仁們孜孜不倦地研究，如何“文、言”結(jié)合，如何有效教學(xué)等一系列的有效方法進(jìn)入初中語文課堂。筆者自2009年以來，探索把《世說新語》作為初一文言文選讀教材，以期尋找初中文言文教學(xué)助讀的學(xué)習(xí)興趣和契機(jī)，從而走進(jìn)文言文學(xué)習(xí)之門。從兩屆學(xué)生的實(shí)踐中，筆者感悟良多，整理如下。

一.在國學(xué)熱中把握初中文言文教學(xué)的突破契機(jī)

當(dāng)前，國學(xué)熱正盛，古詩文誦讀工程頻現(xiàn)，媒體推波助瀾，“漢字聽寫”“成語大會”“百家講壇”“中華好詩詞”等節(jié)目獲得觀眾的好評，古籍里的字詞詩文開始復(fù)活，也表明中國文化對人們精神的重塑作用再次得到了關(guān)注。家長開始為學(xué)齡前幼兒尋覓“國學(xué)班”讓其讀經(jīng)啟蒙，如讀《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》的班級暑期特別受青睞。小學(xué)階段，由于沒有升學(xué)的功利干擾，營造書香校園，誦讀古詩文經(jīng)典活動往往得以實(shí)質(zhì)性開展。小學(xué)課本里文言文篇目極少極短，《伯牙絕弦》《楊氏之子》《兩小兒辯日》《學(xué)弈》，四則故事性強(qiáng)的短文受到孩子們的喜歡。然而，為什么初中生依然害怕文言文，初中文言文教學(xué)依然是語文教學(xué)中頑固的疑難問題，這其中的核心原因到底是什么？又應(yīng)該怎樣借機(jī)突破？

1.教師方面。沒有把文言文教學(xué)提升到一個(gè)具有戰(zhàn)略意義的位置?，F(xiàn)實(shí)教學(xué)中，文言文作為一個(gè)單元的五分之一，教學(xué)時(shí)間也只是五分之一。教師自身的古典素養(yǎng)不高，只在課文所選的幾篇文言文字詞句落實(shí)中打轉(zhuǎn)，忽視培養(yǎng)學(xué)生誦讀文言文的興趣，沒有打開學(xué)生閱讀文言文的路徑。同時(shí)屈服于應(yīng)試，瞄準(zhǔn)文言文考試說明，重實(shí)詞、虛詞、句子翻譯的繁瑣講解，忽視文章寫法結(jié)構(gòu)和思想情感的互動，文言文的優(yōu)秀典雅和美育價(jià)值被蒙蔽，文言文教學(xué)成了學(xué)生不愛、老師無奈的必然。

2.學(xué)生方面。遙隔楚云端的距離，使學(xué)生對文言文特定的字詞句式陌生而感到無聊，拿起文本茫然無趣。還因?yàn)槲难晕亩家蟊痴b，生硬地背出簡直是件苦差事，往往一篇短短的《岳陽樓記》要花上幾個(gè)晚上才能勉強(qiáng)背出。文言文教學(xué)字、詞、句義的反復(fù)串講，敗壞了古文課堂的靈動和趣味，于是面對古文動力欠缺，興趣缺乏。

既然，國學(xué)熱方興未艾，小學(xué)生能饒有趣味地誦讀經(jīng)書，那么能否借此走出初中文言文教學(xué)的花園小徑？

建設(shè)一門課程，讓學(xué)生有路可走?！妒勒f新語》作為七年級文言文選修教材，故事性強(qiáng)，篇幅短小，頗有趣味，涵量廣博，對初識文言文的學(xué)生比較適宜。助讀此書可以為學(xué)生打開一扇通往廣闊多彩的文言天地的窗口。七年級學(xué)生的功課不算緊張，相對來說，自主支配的時(shí)間也比較多。

二.《世說新語》作為七年級助讀文言教材的探索

（一）為什么選《世說新語》

《世說新語》故事簡短，有趣。書中出場的人物有上百個(gè)，但作者常用簡單幾個(gè)字，精確地描繪出人物的語言、動作，其性格便清楚呈現(xiàn)在讀者面前。許多故事都非常有趣，學(xué)生喜歡，能吸引他讀下去，在有趣好玩中，不知不覺進(jìn)入文言閱讀狀態(tài)。

《世說新語》傳承深遠(yuǎn)，有料。成語“難兄難弟、割席絕交、小時(shí)了了、汗出如漿、吳牛喘月、七步成章……”學(xué)生了解成語的源頭，容易理解積累成語。典故豐富，比如“東床坦腹”作為瀟灑的典范；“堪憐詠絮才”被曹雪芹用到林妹妹身上。詩詞中如王維詩句“到門不敢題凡鳥”，李白“輕舟泛月尋溪轉(zhuǎn)，疑是山陰雪后來”等，皆出典于此書，了解這些典故源頭自然有利于理解詩文，理解魏晉之后的文化。

《世說新語》文采風(fēng)流，有種。傅雷兩次寄此書給傅聰，說“《世說新語》大可一讀。日本人幾百年來都把它當(dāng)做枕中秘寶。我常常緬懷兩晉六朝的文采風(fēng)流，認(rèn)為是中國文化的一個(gè)高峰。你小時(shí)念的國文，一小部分我即從此中取材”。傅雷希望兒子做一個(gè)“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。可以在魏晉風(fēng)流故事的閱讀與爭論中幫助學(xué)生形成獨(dú)立人格。其實(shí)讀一本書，最終目的就是要成為有種的人，一個(gè)有正義感有修養(yǎng)的現(xiàn)代公民，不是思想上的奴才。

（二）海量刺激乃文言文閱讀教學(xué)之出路

孩子習(xí)得一門語言，總是在語言的反復(fù)刺激下形成，我們對孩子初學(xué)說話時(shí)反復(fù)耐心地刺激，才使得孩子能夠自如說話并且能聽懂大意。要切實(shí)發(fā)揮文言文教學(xué)提高學(xué)生的語文素養(yǎng)的作用，光靠課內(nèi)的幾篇文言文是不夠的，應(yīng)該增加閱讀量，讓學(xué)生盡可能多的接觸文本，多讀多積累，水到渠成。

精選《世說新語》版本。南朝宋劉義慶所編《世說新語》版本很多，全本36門1130則，不可能全部閱讀，有些對初一學(xué)生也不合適，故選定的閱讀版本是沈海波校注，中華書局出版的精選版，篩除了不適合學(xué)生讀的篇目，中華書局出版的書質(zhì)量有保證，排版看起來舒服，留有空白處可以旁批。平均每日誦讀一則，一年內(nèi)選200多則小短文誦讀，這樣海量刺激，對初一學(xué)生的文言感覺大有幫助。

（三）以游戲之心態(tài)助讀《世說新語》

以游戲的態(tài)度親近《世說新語》適合七年級學(xué)生的天性，是助讀成功的要義。所謂助讀，一是文言語言的隔閡需要提供幫助，二是閱讀的深入理解需要助推，三是學(xué)生共讀形成一個(gè)學(xué)習(xí)共同體，其關(guān)鍵在于組織游戲活動并營造共讀的氛圍。

1.講故事找原文。在學(xué)生對文言詞語積累甚少的情況下，學(xué)生課外自行閱讀是難以做到的。每天利用10分鐘晨讀時(shí)間，先由教師示范講故事，小小故事引發(fā)學(xué)生興趣，再讓學(xué)生從給定范圍里（如“德行”篇）找到故事原文，熟讀本則文言故事，讀出故事味道。之后讓學(xué)生去準(zhǔn)備，按學(xué)號講故事，探討故事的意趣，此時(shí)誦讀文言往往會忘記語言的障礙，而時(shí)時(shí)發(fā)出會心一笑。

2.文言短劇表演。學(xué)生以六人為小組單位，任選一篇短文，通過小組互助、利用注釋、查閱詞典的方式，自己疏通文句，探究文意，編寫劇本，分好角色，排好節(jié)目，集中表演。短劇創(chuàng)作及表演考驗(yàn)了學(xué)生對文章閱讀的深度，也給予了他們創(chuàng)造發(fā)揮的空間，使閱讀古文的熱情水漲船高。學(xué)生表演“東床坦腹”，“芝蘭玉樹”“王藍(lán)田夾蛋”“謝府大院”等短劇充滿趣味。endprint

3.同姓專題介紹?！妒勒f新語》中涉及到的人物很多，“舊時(shí)王謝堂前燕”中王家、謝家是主角，還有陳姓、劉姓、支姓、石姓、曹姓、諸葛等。王家是大家族，可以分為王導(dǎo)家和王羲之家等，讓學(xué)生找自己的同姓去研究。這樣就需要翻閱全書中涉及到的同姓同人的相關(guān)故事，把相關(guān)內(nèi)容整合，形成“話說咱謝家”“話說……”專題。這個(gè)尋源同姓專題深受學(xué)生喜歡，介紹時(shí)，文白夾雜，自信自豪，饒有味道。

4.爭議辯論激發(fā)思考。魯迅先生對《世說新語》評價(jià)為“名士底教科書”。但在“名士”稀缺的今天，特別是在成長中的孩子眼里，很多內(nèi)容都會有不同的定義。如孔融這個(gè)小時(shí)候就有著光輝形象的人物在《世說新語》閱讀中逐漸豐富起來，有學(xué)生認(rèn)為孔融真狂，有人認(rèn)為是“裝”的……教師如將自己的閱讀體驗(yàn)和看法一股腦兒灌輸給學(xué)生，無疑打擊學(xué)生的閱讀興趣和批判精神，不利于學(xué)生閱讀方法的積累和閱讀習(xí)慣的形成。最好的方法就是辯論，激發(fā)學(xué)生自己去閱讀，在閱讀中搜集充分有力的材料和尋求理論依據(jù)，形成激烈的爭論，越辯思考越深入越主動去學(xué)習(xí)。

此外，故事新編、人物評價(jià)等寫作式活動的練習(xí)運(yùn)用，也讓學(xué)生加深了對《世說新語》的情感。以游戲玩耍的學(xué)習(xí)狀態(tài)開始到玩味探究其中細(xì)節(jié)，教師不再拘泥于一字一句譯讀，而是讓學(xué)生在活動中充分接觸文言文，不知不覺中真正親近了文言，一定程度上消弱了初中生和文言文之間的隔膜。

三.《世說新語》助推初中文言文教學(xué)的反思

和孩子們一起誦讀把玩《世說新語》，讓筆者深信：實(shí)踐建設(shè)《世說新語》這門選修課程，必將助推初中文言文教學(xué)走向探究和創(chuàng)新。

首先，開設(shè)《世說新語》選修課程，銜接小學(xué)和初中段文言文教學(xué)的連貫性。小學(xué)里接觸的都是故事性很強(qiáng)的文言短文，其中《楊氏之子》就出自于《世說新語》，剛?cè)氤踔械暮⒆訉W(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)心理上依然帶著形象思維特性，喜歡聽故事，喜歡新奇有趣的方式。從小學(xué)階段總共四篇文言文到初一上冊增加到六篇，傳統(tǒng)文言文教學(xué)著重于字詞句落實(shí)，一開始就在為應(yīng)試而教，其實(shí)是一開始就讓孩子和文言文產(chǎn)生了情感距離。

其次，開設(shè)《世說新語》選修課程，重思初中文言文教學(xué)之定位?！妒勒f新語》選修課實(shí)施過程中，側(cè)重于趣味性和探究性。趣味引路，熟讀精思，不是牽強(qiáng)硬記，不是字字落實(shí)，而是和故事相伴，隨興趣探究，和同伴共讀，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。因?yàn)槭沁x修課程，故筆者沒有應(yīng)試教學(xué)痕跡，而是以學(xué)生的“學(xué)”為中心，以活動化開展學(xué)習(xí)，反而孩子們學(xué)得更為有效。這促使筆者重新思考初中文言文教學(xué)之定位，“學(xué)為中心”，立足活動化的教學(xué)許是突破初中文言文教學(xué)現(xiàn)狀的一條途徑。

最后，開設(shè)《世說新語》選修課程，助推學(xué)生和教師以外養(yǎng)內(nèi)、內(nèi)外兼修。要想扭轉(zhuǎn)文言文教學(xué)困局，語文教師必然要轉(zhuǎn)型為一名開拓型、實(shí)踐型的領(lǐng)路人，引領(lǐng)孩子走進(jìn)文言文芬芳園林。和孩子共修《世說新語》過程中，從學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)效果上看，均輔助了課內(nèi)文言文的學(xué)習(xí)。在活動中，拓展視野、了解歷史、文明舉止、提高審美力、培養(yǎng)雅士氣質(zhì)，那些率性可愛的魏晉人物給予孩子們的感受豐富多彩，在“魏晉風(fēng)流”的熏陶下同時(shí)逐步提高語文素養(yǎng)。師生一起在其中享受生命的旖旎葳蕤。

總之，筆者認(rèn)為，選擇《世說新語》來作為七年級學(xué)生的文言起始讀物是可行的。用《世說新語》親近文言，文言并不古董；用《世說新語》闡釋文言，文言用詞絕妙精深；用《世說新語》是說文言（這樣讀文言），誦讀品味簡簡單單的故事，可以讀到許多內(nèi)涵。正如“山陰道上桂花初，王謝風(fēng)流滿晉書”，可以窺見古典文學(xué)百花園的一角芳菲，只要能被它吸引，學(xué)生就會主動去叩開這扇古樸而沉重的大門，在滿園勝景中流連忘返。

[本文系2013年浙江省湖州市教研課題《七年級助讀《世說新語》的實(shí)踐探索》（編號13018）研究成果]

范劍萍，語文教師，現(xiàn)居浙江長興。endprint