關鍵詞 新文化運動，教學設計，新青年，文章解讀

中圖分類號 G63 文獻標識碼 B 文章編號 0457-6241（2015）09-0048-06

怎樣才能讓學生真切地走近歷史？這是一個值得所有歷史老師深思的問題。運用細節(jié)和文本解讀，可讓學生在具體的歷史情境中追本溯源，在塵封的文本中用心感悟。因此，本課以新文化運動的陣地——《新青年》雜志為線索，圍繞“讀一本雜志，品一段歷史”，設計了四大篇章：

創(chuàng)刊緣起——新文化運動背景篇

風雨兼程——新文化運動過程篇

經(jīng)典解讀——新文化運動內(nèi)容篇

讀者心聲——新文化運動影響篇

導入：1915年，一份雜志在上海悄然創(chuàng)辦，從而拉開了一場新的思想解放運動的序幕。這份雜志就是《青年雜志》，后來更名為《新青年》，而這場運動就是影響深遠的新文化運動。通過“讀一本雜志，品一段歷史”，讓我們一起走近那段百年前的崢嶸歲月。

一、創(chuàng)刊緣起——新文化運動背景篇

《新青年》雜志的創(chuàng)辦者是陳獨秀。他從小讀著四書五經(jīng)長大，后來逃亡日本期間接受了西方的新思想。他組織過反清斗爭，參加過二次革命，曾經(jīng)5次入獄。每一次的入出，他只不過視為人生磨煉而已，從不屈服。1917年，陳獨秀受聘為北大的文科學長。1921年，在缺席中共一大的情況下他依然當選為中央局總書記。讓我們把眼光聚焦到1915年，這一年，36歲的陳獨秀從日本回國后在上海創(chuàng)辦了《青年雜志》。當時生活拮據(jù)的陳獨秀為什么要執(zhí)著于辦雜志呢？展示材料：

欲使共和名副其實，必須改變?nèi)说乃枷?，要改變思想，須辦雜志。

——任卓宣《陳獨秀先生的生平與我的評論》

師：陳獨秀為什么說當時的共和名不符實？他創(chuàng)辦《青年雜志》的社會背景有哪些呢？（教師播放視頻《新文化運動的背景》）

生：是因為袁世凱掀起了尊孔復古的逆流，妄圖破壞共和、復辟帝制。

師：與袁世凱的倒行逆施相對立，當時的中國有沒有萌發(fā)一些新氣象呢？

生：一些新的因素也在蓬勃興起：民族資本主義進一步發(fā)展、西方的民主思想進一步傳播、資產(chǎn)階級強烈要求民主政治。

師：對的。正是在這樣的新舊沖突之下，陳獨秀認識到改變思想的重要性，于是著手辦雜志來實現(xiàn)國民的思想洗滌。也正是在這樣的背景下，新文化運動應運而生。

設計意圖：首先讓學生對陳獨秀的生平經(jīng)歷有一定的整體認識，然后利用視頻創(chuàng)設情境，讓學生從歷史情境出發(fā)，站在陳獨秀的角度設身處地感受新文化運動發(fā)生的時代背景。

二、風雨兼程——新文化運動過程篇

時事造就了《新青年》雜志，而《新青年》的發(fā)展過程也可謂是一路起伏。在此，我設計了一個讓學生補充時間軸的環(huán)節(jié)：學生根據(jù)教材內(nèi)容，補充完成《新青年》發(fā)展過程中重大事件。

設計意圖：利用時間軸，清晰明了地展現(xiàn)《新青年》雜志的發(fā)展大事，便于學生對知識的整體把握。

1915年，《青年雜志》創(chuàng)刊。恰好當時上?；浇糖嗄陼k有《上海青年》周報，他們認為這兩份刊物名字雷同，所以《青年雜志》從第2卷第1號起正式更名為《新青年》。創(chuàng)刊之初《新青年》的作者都是清一色的安徽籍，是陳獨秀的老鄉(xiāng)，所以影響力非常有限，甚至一度面臨?？奈ｋU，直到一個轉折性事件的出現(xiàn)。1917年，陳獨秀開始在北大擔任文科學長，他把雜志社編輯部遷到了北京，落腳在北大，《新青年》的作者群一下突破了安徽籍，大批北大的教授也開始加入其中，《新青年》遂由一個安徽人主導的地方性刊物真正轉變?yōu)橐员贝蠼淌跒橹鲗У摹叭珖浴笨铩４撕?，《新青年》發(fā)行量急劇上漲，影響力迅速攀升，北大因此成為新文化運動的活動基地。1918年，李大釗開始在《新青年》上發(fā)表文章宣傳馬克思主義，此后，《新青年》介紹了大量馬列主義著作和國際無產(chǎn)階級革命運動的經(jīng)驗。1920年，《新青年》編輯部又移回上海編印，成為上海共產(chǎn)主義小組的機關刊物，為中國共產(chǎn)黨的成立作了理論上的準備。1923年6月，《新青年》改為季刊，成為中共中央正式的理論性機關刊物。1926年7月，《新青年》正式停刊。

師：當我們把眼光聚焦到1917年這個轉折性時刻，不免會問：是什么契機促使陳獨秀離開上海遠赴北大任教呢？這就不得不談到北大當時新上任的校長蔡元培。原來的北大是一個官僚養(yǎng)習所，學生都是些大地主、大官僚。蔡元培上任之后厲行改革、求賢若渴，決定把北大辦成一所真正一流的中國最高學府。他提出“思想自由，兼容并包”的辦學方針，邀請了很多學者前來北大任教，這當中就包括被蔡元培“三顧茅廬”甚至不惜為之造假學歷、假履歷的陳獨秀。這幅油畫名為《北大鐘聲》，畫上就是當時在北大任教的一些學者。

展示油畫《北大鐘聲》：

師：大家知道畫上都有哪些人物嗎？

生：有蔡元培、陳獨秀、胡適、李大釗、魯迅。

師：最前面這位穿著長袍馬褂、頭戴瓜皮帽的長者大家認識嗎？他叫辜鴻銘，是一位博學多才的大學者，號稱“清末怪杰”，從人物服飾也可以看得出，他雖然學有專長卻思想守舊。這幅畫又名《寬容》，大家能結合該畫談談對蔡元培辦學方針的理解嗎？

生：這幅畫反映了新舊文化并存。

師：整幅畫呈現(xiàn)一種新舊文化并存之勢，那么蔡元培對待新舊文化的立場是中立的、不偏不倚的嗎？

生：不是的。他表面上中立，鼓勵思想自由，實際上是為了倡導新思想，勢單力薄的新思想只有在這種寬容的氛圍下才有容身之地，才能逐漸占領舊的封建文化的陣地。這才是蔡元培的真正目的所在。

設計意圖：以看圖說史的方式，利用《北大鐘聲》這幅油畫幫助學生理解蔡元培“思想自由，兼容并包”的辦學方針。

三、經(jīng)典解讀：新文化運動內(nèi)容篇

利用一手資料解讀歷史往往是史料教學中最常用也是最可信的?！缎虑嗄辍冯s志作為新文化運動的陣地，能夠直接全面地反映新文化運動的內(nèi)容與主張。通過經(jīng)典解讀的方式（看封面、讀目錄、品文章、閱專號），引導學生在塵封的文本中仔細品讀，對于提高學生的史料分析能力有很大的幫助。

1.內(nèi)容一：提倡民主、科學，反對專制，愚昧、迷信

《青年雜志》第一卷第五號的封面人物是本杰明·富蘭克林。他的墓碑上刻著這樣一句話：“他從蒼天處取得閃電，從暴君處取得民權。”富蘭克林發(fā)明了避雷針，是一位科學家，同時他也是美國獨立戰(zhàn)爭中的一位民主斗士。《新青年》在刊登富蘭克林封面的同一期號上刊載了劉叔雅翻譯的《佛蘭克林自傳》，譯者這樣說道：“Benjieming Franklin（1706—1790年）為18世紀第一偉人。于文學科學政治皆冠絕一世。”很顯然，《新青年》如此推崇富蘭克林的原因主要是他在科學政治領域的貢獻，也就是新文化運動時期所提倡的民主與科學兩大口號。

可是有關研究發(fā)現(xiàn)：《新青年》雜志上對于民主、科學等關鍵詞的使用頻率并不高。為什么即便如此，民主與科學還是成為了新文化運動的兩大口號呢？為此，我設計了如下教學環(huán)節(jié)：

展示材料：

自1915年9月問世至1926年7月終刊，《新青年》總計發(fā)表各類文章1529篇……其中專門討論“民主”的文章，只有陳獨秀的《實行民治的基礎》、屈維它的《自民主主義至社會主義》和羅素的《民主與革命》等3篇。涉論“科學”的文章也不過五六篇……在總字數(shù)超過541萬字的《新青年》雜志中，“民主”系列主題詞的出現(xiàn)頻度極低。

——王奇生《新文化是如何“運動”起來的》

陳獨秀高懸“民主”“科學”兩面大旗，主要想震懾和封堵那些“非難”者，其潛臺詞是：《新青年》是擁護民主、科學的，誰非難“本志”，便是反對民主與科學。正因為民主與科學的威權在中國已經(jīng)確立，在無人挑戰(zhàn)其威權的情況下，《新青年》甚少討論民主與科學，自在情理之中。

——王奇生《新文化是如何“運動”起來的》

生：從材料來看，當時民主和科學在中國的權威已經(jīng)確立，因此《新青年》也就無須對此不厭其煩地談論了，所以這兩個詞的使用頻率并不高。但是從中國當時的國情來看，民主和科學是改造中國的迫切需要。面對中國幾千年的封建專制統(tǒng)治，面對袁世凱的尊孔復古和復辟帝制，當時的有志之士改造舊中國必須憑借強有力的武器，那就是晚清以來具極大號召力的“民主”和“科學”。把這兩者作為兩大口號，以此為“擋箭牌”才能震懾住那些“非難者”。

師：對于這個問題，大家的思維是不是還可以放開一些，從當時的世界形勢來看呢？

生：從世界歷史的發(fā)展來看，無論是西方資產(chǎn)階級摧毀歐洲封建城堡，設議會，立憲法，實行民主政治，還是近代自然科學的迅猛發(fā)展，都反映了民主和科學是世界發(fā)展中不可阻擋的兩大潮流。中國的有志之士當然意識到，中國要發(fā)展必須順應世界潮流。

設計意圖：通過引入學術界的新成果，針對看似矛盾的現(xiàn)象提出啟發(fā)性設問，從而激活學生思維，加深對“民主”“科學”這兩大口號意義的理解。

2.內(nèi)容二：提倡新道德，反對舊道德

為了幫助學生了解新文化運動時期“提倡新道德，反對舊道德”，我設計了讀名篇環(huán)節(jié)：

展示材料：

儒者三綱之說，為一切道德政治之大原。

——陳獨秀《一九一六年》，

《新青年》第1卷第5號

要擁護那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。

——陳獨秀《〈新青年〉罪案之答辯書》，

《新青年》第6卷第1號

師：反對舊道德的矛頭指向了哪里？

生：以孔子為代表的、以三綱五常為中心的儒家傳統(tǒng)道德。

師：為什么要把斗爭矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德？

生：儒家的三綱五常是為封建專制統(tǒng)治服務的，是思想專制的精神枷鎖，阻礙了民主政治的實現(xiàn)和社會的進步。要想實現(xiàn)民主，必須反對傳統(tǒng)儒家道德。

師：那么新文化運動提倡怎樣的新道德呢？請大家看《新青年》第4卷第6號出版的《易卜生專號》。易卜生是挪威現(xiàn)實主義作家，他的代表作《玩偶之家》被譯成中文以《娜拉》為名發(fā)表在易卜生專號上。這部劇主要講述主人公娜拉從信賴丈夫到與丈夫決裂，終于意識到自己在家庭中的玩偶地位，最后離家出走的自我覺醒過程，表現(xiàn)了女性對傳統(tǒng)男權社會的反叛。另外，胡適在易卜生專號中也發(fā)表了一篇文章《易卜生主義》，分析了易卜生及其作品的內(nèi)容和影響。那么，結合老師剛剛的這些介紹，現(xiàn)在大家知道新文化運動提倡的新道德是什么了嗎？

展示材料：

易卜生生平卻也有一種完全積極的主張。他主張個人須要充分發(fā)達自己的才性，須要充分發(fā)展自己的個性。

——胡適《易卜生主義》

生：提倡自由、男女平等、個性解放。

設計意圖：此部分設計了三個問題：舊道德是什么？為什么要反對這樣的舊道德？提倡怎樣的新道德？通過層層設問，步步推進。所有問題都可以從《新青年》雜志的文章和專號中尋找答案，以培養(yǎng)學生分析史料、歸納總結的能力。

在進行道德革命的過程中，孔家店成為傳統(tǒng)儒家思想的代名詞，有人甚至提出了“打倒孔家店”的口號，表現(xiàn)出一種對儒家傳統(tǒng)文化全面否定的態(tài)度。那么，這一口號的提出是否合適呢？針對這個問題我設計并組織學生開展了一個“辯論擂臺”的活動。

辯題：

正方：“打倒孔家店”的口號是合適的

反方：“打倒孔家店”的口號是不合適的

設計意圖：關于新文化運動時期到底有沒有提出“打倒孔家店”的口號，學術界的觀點也不一致。人教版教材采用的是傳統(tǒng)觀點，但是也有學者認為：新文化運動并沒有全面否定儒家傳統(tǒng)文化。那這個口號是怎么來的呢？1921年，胡適在給《吳虞文錄》這本書作序時稱贊吳虞為“只手打孔家店”的英雄，后來也不知道從什么時候開始人們把“打孔家店”發(fā)展為“打倒孔家店”這一口號。只是一字之差，“打”是批判，而“打倒”就是全盤否定了。史學界本來就有很多問題是沒有定論的，從史料出發(fā)，根據(jù)不同的史料我們可以得出不同的結論。對于“打倒孔家店”這一口號，要引導學生辯證、全面地看待。此外，對不同于教材的學術新觀點的適度引入也有利于開拓學生視野、擴展思路。

3.內(nèi)容三：提倡新文學，反對舊文學

在浩如煙海的史料中，一方面可以對重要文章進行解讀。另一方面，目錄往往也是進行史料分析時不可忽略的信息來源。關于文學革命部分的學習，我設計了如下教學環(huán)節(jié)：

師：請大家查看《新青年》第5卷的部分目錄，這些目錄反映了新文化運動提倡的什么內(nèi)容呢？

生：提倡新文學，反對舊文學。

師：我們從目錄中還可以讀出一些作者的名字，這當中包括陳獨秀、胡適，還有周作人。周作人的哥哥周樹人，也就是魯迅，正是《新青年》主要撰稿人之一。所以，談到文學革命我們就不得不重點談到這三位代表人物。

師：從他們?nèi)坏淖髌穪砜矗淮砣宋镌谖膶W革命中各有何重要貢獻呢？

展示材料：

以今世歷史進化的眼光觀之，則白話文學之為中國文學之正宗，又為將來文學必用之利器。

——胡適《文學改良芻議》

推倒雕琢的阿諛的貴族文學，建設平易的抒情的國民文學；推倒陳腐的鋪張的古典文學，建設新鮮的立誠的寫實文學；推倒迂晦的艱澀的山林文學，建設明了的通俗的社會文學。

——陳獨秀《文學革命論》

這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！

——魯迅《狂人日記》

生：胡適提倡白話文的形式，陳獨秀不僅注重白話形式，更強調新鮮、平易、明了的反封建內(nèi)容，而魯迅的小說把白話文的形式與反封建的內(nèi)容結合，成為文學革命的典范。

師：除了他們?nèi)恢?，還有一些人也為文學革命作出了重要貢獻，比如劉半農(nóng)，他是中國第一個使用女旁“她”字的人。他的詩歌《教我如何不想她》不僅采用白話文的形式，同時“她”字的使用也促進了中國女性地位的提高。

設計意圖：采用讀目錄的方式，不僅能窺見新文化運動提倡文學革命的主要內(nèi)容，同時也能夠根據(jù)目錄讀出文學革命的代表人物。對經(jīng)典作品的解讀則有利于學生理解三位代表人物分別在文學革命中的貢獻。

4.傳播馬克思主義

馬克思主義的傳播既可以看做是新文化運動的影響，又可以作為新文化運動后期的主要內(nèi)容。本設計通過讀目錄、閱專號等方式來了解馬克思主義在中國傳播的史實。

師：請大家繼續(xù)讀目錄。這是《新青年》第5卷第5號的部分目錄，這些目錄反映了新文化運動后期提倡的什么內(nèi)容呢？

生：傳播馬克思主義。

師：1919年五四運動爆發(fā)，大大促進了馬克思主義的傳播。這一年，李大釗將《新青年》第6卷第5號主編成《馬克思研究專號》。五四前后，各地很快辦起了約400種白話報刊，從而結束了《新青年》孤軍奮戰(zhàn)的局面，新文化運動因此才真正稱得上是一場規(guī)?？涨暗乃枷虢夥胚\動。

四、讀者心聲——新文化運動影響篇

無論是政治精英還是文化名人，一些著名人物曾經(jīng)都是新青年的忠實讀者。毛澤東每天除看書閱報外就是讀《新青年》，蔣介石日記中也處處留下了《新青年》的閱讀痕跡，而詩人徐志摩此前對民主與科學的興趣遠遠超過了詩歌?，F(xiàn)代教育學家楊振聲的讀者心聲更是對新文化運動的影響作了比較全面的分析。對此，我設計了如下教學環(huán)節(jié)：

展示材料：

《新青年》像春雷初動一般……驚醒了整個時代的青年，他們首先發(fā)現(xiàn)自己是青年，又粗略地認識到了自己的時代，一些青年逐漸地以至于突然地打碎了身上的枷鎖，歌唱著沖出了封建的堡壘……

——楊振聲

師：“驚醒整個時代的青年”說明什么呢？

生：說明新文化運動促進了青年思想的解放和進步。

師：“認識到自己的時代”，那是一個宣傳什么思想的時代呢？

生：宣揚民主與科學、傳播馬克思主義的時代。

師：“沖出封建的堡壘”又是什么意思呢？

生：新文化運動沖擊了封建文化、封建思想的統(tǒng)治地位。

設計意圖：通過讀者心聲，讓學生從《新青年》讀者的肺腑之言中真切地感受新文化運動對于一個時代的深遠影響，更有利于學生真情實感的培養(yǎng)和表達，拉近學生與歷史的距離。

五、品味歷史——新文化運動小結篇

本課設計的主要思路是“讀一本雜志，品一段歷史”，前四部分通過“讀一本雜志”讓學生了解了新文化運動的背景、過程、主要內(nèi)容和影響。最后要落腳到“品一段歷史”，這樣才能達到總結提升、情感升華的目的。對此，我設計了“品味歷史”環(huán)節(jié)。

師：學習了本課，請大家用一句話簡單談談對“新文化運動”的感想。

生：我終于明白了為什么一直到今天北大都是中國莘莘學子心馳神往的最高學府，一所受新文化洗禮之后的學校承載的不僅是濃郁的文化，還有深厚的歷史底蘊。

生：學了這課之后我忽然有種想穿越回那個時代的沖動，想加入那批知識分子之中，和他們一起慷慨激昂、奮筆疾書，為中國之民主與科學、新文化與新道德而努力和奮斗。

師：大家說得都很好。在紀念新文化運動一百周年的今天，當我們回首那段百年前歷史的時候，當我們細數(shù)那些人物，聆聽那些吶喊，遙望那些歲月的時候，我們永遠不能忘記：

一本激情洋溢的雜志，

回響著思想解放的春雷；

一段激情燃燒的歲月，

永載著思想解放的史冊。

設計意圖：小結部分首先利用“品味歷史”環(huán)節(jié)讓學生暢所欲言、抒發(fā)情感，然后教師運用總結性、煽情性的語言來總結全課、烘托氛圍，借此達到總結提升、情感升華的目的。

【作者簡介】朱皓，女，湖南常德人，湖南師范大學附屬中學歷史教師，主要研究方向為中學歷史教學。

【責任編輯：王雅貞】