老樹

“漂”之因

光明網(wǎng)2015年3月13日刊文《“老漂族”：中國式家庭生命周期歷程中的特殊群體》稱，以同城漂或異地漂、階段漂或長期漂、共同漂或單體漂等面貌出現(xiàn)的“老漂族”，是當(dāng)今社會(huì)變遷背景下，中國式家庭生命周期歷程中出現(xiàn)的一個(gè)新的特殊群體。這一群體屬于家庭結(jié)構(gòu)中的父代，年齡大多在50～70歲，是一群無論是出于自愿還是無奈，在本可安享晚年時(shí)為撫養(yǎng)孫輩而跟隨子女生活的人?！袄掀濉奔仁侵袊彝ド芷谛伦兓漠a(chǎn)物，也是對社會(huì)化服務(wù)功能缺失的替代性補(bǔ)償。

人民網(wǎng)2014年9月25日刊文《天津“老漂族”：隨兒女漂泊他鄉(xiāng)

就醫(yī)難生活不習(xí)慣》指出，年過半百背井離鄉(xiāng)，為照顧兒孫，許多老人“漂”在兒女的身邊，學(xué)著適應(yīng)陌生城市的生活。社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，“老漂族”的出現(xiàn)源自中國人強(qiáng)烈的家庭觀念，80后、90后獨(dú)生子女一代人是父母唯一的情感寄托，即使子女成家立業(yè)，父母仍覺得照顧好子女及孫輩是應(yīng)盡的義務(wù)。

《荊州晚報(bào)》2015年4月5日刊發(fā)《異地養(yǎng)老：剪不斷那份牽掛荊州“老漂族”的“候鳥”生活》一文。文章認(rèn)為，動(dòng)物的遷徙大多因?yàn)樯姝h(huán)境的改變，而人類遷徙的原因則要復(fù)雜得多。除了受環(huán)境影響被迫離鄉(xiāng)外，更多的原因是情感驅(qū)使。對于“老漂族”來說，這一點(diǎn)更為突出。他們漂往的地方多是經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的一、二線城市。對于子女給予他們的清福，他們要么無奈接受，成為陌生城市的異客，要么學(xué)做候鳥，兩地奔波。他們既幸福，又糾結(jié)。因?yàn)?，如果不成為“老漂族”，他們就必須做“空巢老人”，不僅要獨(dú)守“空巢”，還要飽嘗孤獨(dú)、寂寞的“空心”滋味。

中國網(wǎng)2014年9月26日刊文《“老年漂”，你在他鄉(xiāng)還好嗎？》稱，一項(xiàng)調(diào)查顯示，導(dǎo)致“老年漂”的三大主因中，83.2%的人是為了“幫子女帶小孩”：其次是照顧子女的生活，占61%；還有42.2%的人是因?yàn)椤跋肽钭优?。根深蒂固的家庭觀念，使得中國老人很難像國外老人那樣退了休就滿世界跑，縱情享受老年生活，中國老人退休后大多把給子女當(dāng)好“后勤部長”作為自己義不容辭的責(zé)任。

“漂”之窘

鳳凰網(wǎng)2015年3月17日訪談《“老漂族”淡城市生活：就像一部“默片”》，該網(wǎng)記者走訪多城“老漂族”，聽他們講述自己的晚年生活。從外地農(nóng)村來到無錫的吳芳英講，每天早上7點(diǎn)起床，做好早飯，待兒子和兒媳婦吃完上班，收拾好碗筷后，吳芳英就推著嬰兒車下樓，開始了自己和孫子的一天。由于不認(rèn)識路，加上帶著孩子不方便，她基本上都是在小區(qū)里轉(zhuǎn)。在陌生的無錫，離開了往日的親友圈子，大多數(shù)時(shí)間她只能跟還不會(huì)說話的小孫子嘮嗑，自言自語久了，她甚至懷疑自己的精神是不是有了問題。吳芳英不會(huì)講普通話，只會(huì)說方言，為此不太愿意開口。連去市場買菜，聲音都放得很低，生怕別人笑話她。這樣過了半年，終于在小區(qū)里碰到一個(gè)老鄉(xiāng)，她才結(jié)束了漫長的“默片”期。

中國網(wǎng)2014年9月26日刊文《“老年漂”，你在他鄉(xiāng)還好嗎？》提到，來自四川農(nóng)村的陳章仁對城市生活方式感到不適應(yīng)?！耙郧霸诖謇锝?jīng)常東家進(jìn)西家出地溜個(gè)門子，和村里人拉拉閑話，抽兩袋旱煙，好安逸！到這里我誰也不認(rèn)識，兒子、兒媳婦聊天的內(nèi)容我也不懂，插不進(jìn)去話。”陳章仁說，城里規(guī)矩太多，進(jìn)屋要換鞋，室內(nèi)不能抽煙。上廁所要坐馬桶，太麻煩。“這不，前幾天兒媳婦交代我去超市的有機(jī)食品柜臺(tái)買菜，我看了價(jià)格覺得實(shí)在太貴，就去了農(nóng)貿(mào)市場買，結(jié)果還惹得兒媳婦不高興！”老陳無奈地?fù)u搖頭，“我知道兒子把我接到北京是想讓我享享福。但我實(shí)在適應(yīng)不了。孫兒上幼兒園了我就回家咯，還是農(nóng)村生活自由自在！”

人民網(wǎng)2014年9月25日刊文《天津“老漂族”：隨兒女漂泊他鄉(xiāng) 就醫(yī)難生活不習(xí)慣》稱，醫(yī)保異地就醫(yī)難是“老漂族”一直不得不面對的養(yǎng)老問題。許多“老漂族”及他們的子女在接受采訪時(shí)表示并不清楚醫(yī)保異地就診的相關(guān)政策，也不知該如何辦理相關(guān)手續(xù)，平日里父母感到不適、出現(xiàn)小毛病時(shí)，為圖省事大家常會(huì)選擇自費(fèi)就醫(yī)?！袄掀濉背之?dāng)?shù)蒯t(yī)?？y以在天津就診，有些允許異地就診的，還必須先全額墊付，再憑單據(jù)回醫(yī)保原籍進(jìn)行報(bào)銷。這樣一來，許多“老漂族”都是“小病”粗略治治、“大病”回原籍徹底檢查治療。“老漂族”希望能夠打破醫(yī)保異地診治的壁壘，手持醫(yī)保卡走到哪兒即可刷卡看病，不用自己再全額墊付。

《海南特區(qū)報(bào)》2015年3月25日刊發(fā)《“老年漂”帶孫子的苦與樂：6成人不習(xí)慣異地生活》一文。文中提到，今年59歲的孟阿姨來自山東青島。孟阿姨告訴記者，來?？诎肽甓?，各方面都挺適應(yīng)，唯獨(dú)有時(shí)會(huì)感覺孤獨(dú)，為帶外孫女不得不和老伴分居兩地，有時(shí)候會(huì)很擔(dān)心老伴一人在家，照顧不好自己。孟阿姨說，她就一個(gè)女兒，在?？诋?dāng)老師。因?yàn)槔习椴辉敢飧畠?、女婿一起生活、老兩口被迫分開。孟阿姨還向記者展示了她的微信朋友圈?！敖衲赀^年同學(xué)、同事聚會(huì)都去不了，心里感覺很遺憾，但又不敢跟女兒說。”孟阿姨說。

《中國婦女報(bào)》2015年3月31日發(fā)表的《“老年漂”生活在別處》一文稱，對于流動(dòng)老年人來說，上當(dāng)受騙，也是一個(gè)不可忽視的問題。北京大成律師事務(wù)所律師盧明生表示，流動(dòng)老年人隨子女遷居到陌生的城市，對地域、環(huán)境等都不熟悉，很多不法分子針對這一群體行騙。例如很多外地老年人被騙購買了假保健品后，往往選擇忍氣吞聲。記者在采訪中也發(fā)現(xiàn)，很多“老年漂”對于陌生人表現(xiàn)出極度不信任，記者采訪間隙，會(huì)有老人在旁邊小聲嘀咕：“這又是做什么廣告的？”或者在記者采訪時(shí)，老人擺晃著手暗示其他老人不要上當(dāng)。

“漂”之解

光明網(wǎng)2015年3月13日刊文《“老漂族”：中國式家庭生命周期歷程中的特殊群體》指出，“老漂族”作為中國家庭生命周期新變化的產(chǎn)物，有著合理基礎(chǔ)，解決“老漂”問題不能只靠任何一方加以紓解，而需家庭、社會(huì)與國家共同發(fā)力。

其一，創(chuàng)設(shè)文化互融的家庭氛圍。家庭變化過程中產(chǎn)生的問題，首先需要通過當(dāng)事人之間的文化交流與文化互動(dòng)來化解。社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，并不意味著前喻文化已失去了存在的價(jià)值。年輕人要始終意識到尊老、孝親、贍養(yǎng)的倫理責(zé)任，主動(dòng)吸收前喻文化中的有益成分，少指責(zé)，多理解，幫助老人緩解輿情壓力。同樣，老年人要放平心態(tài)，坦誠面對后喻文化的興盛，多向年輕人學(xué)習(xí)，積極適應(yīng)新環(huán)境，主動(dòng)培養(yǎng)新愛好，努力走出人際孤島。（注：美國社會(huì)學(xué)家瑪格麗特，米德在《文化與承諾》一書中，將時(shí)代劃分為“前喻文化時(shí)代，并喻文化時(shí)代，后喻文化時(shí)代”。前喻文化。是指晚輩向長輩學(xué)習(xí)：并喻文化，是指晚輩和長輩的學(xué)習(xí)都發(fā)生在同輩人之間；而后喻文化，指長輩向晚輩學(xué)習(xí)。）

其二，重構(gòu)社會(huì)信任機(jī)制。充分發(fā)揮相關(guān)專業(yè)性服務(wù)機(jī)構(gòu)及個(gè)人的職業(yè)化優(yōu)勢。緩解家庭撫育壓力，將更多的“老漂族”解放出來，應(yīng)努力修補(bǔ)熟人社會(huì)向半生人社會(huì)和生人社會(huì)過渡中已被銷蝕的“熟人信任機(jī)制”，通過完善制度化約定和提供相關(guān)基層社區(qū)公共服務(wù)，逐步幫助人們消除疑慮接受服務(wù)。同時(shí)，還要培養(yǎng)中國人的現(xiàn)代育兒觀，經(jīng)由引導(dǎo)，讓更多掌握科學(xué)和專業(yè)育兒技能的人為大眾造福。

其三，完善福利保障制度。政府作為公共利益的維護(hù)者，應(yīng)承擔(dān)“老漂族”的社會(huì)保障責(zé)任。具體可根據(jù)政府的實(shí)際財(cái)政狀況，制定和實(shí)施相應(yīng)的養(yǎng)老、醫(yī)療和福利政策，解決“老漂族”社會(huì)保障的管理和居住地“兩不靠”問題。制定特殊優(yōu)惠政策解決其醫(yī)療難問題，保證其享受當(dāng)?shù)乩夏耆说幕旧鐣?huì)福利，將“老漂族”納入當(dāng)?shù)亟值?、社區(qū)服務(wù)網(wǎng)。

中國江蘇網(wǎng)2015年3月17日刊文《聚焦城中“老漂族”：他們渴望心靈不再漂》稱，“老漂族”這一群體因親情而生，也因親情而困惑。無論是家庭還是整個(gè)社會(huì)，都應(yīng)該為這個(gè)群體做點(diǎn)什么。

子女能做什么？無錫市精神衛(wèi)生中心臨床心理科醫(yī)師曹磊明建議，子女應(yīng)多與父母交流，多關(guān)心父母的心理狀態(tài)，“應(yīng)該幫助老人盡快融入社區(qū)。讓自己的父母跟周圍年齡相仿的鄰居一起買菜、聊天、串門，逐漸形成新的朋友圈。孩子不在身邊時(shí)，老人可以有個(gè)伴，至少有個(gè)說說話的人。”對于分居兩地的“老漂族”，子女應(yīng)盡量創(chuàng)造條件讓父母生活在一起，至少可以定期把一方接來或把一方送回老家團(tuán)聚。

“老漂族”如何自得其樂？曹磊明認(rèn)為，老人們首先應(yīng)主動(dòng)與孩子溝通交流，把煩惱和實(shí)際感受說出來，不要悶在心里，主動(dòng)與孩子溝通能解決不少問題：其次是主動(dòng)融入周邊環(huán)境，這有助于排遣孤獨(dú)。對于兩地分居的“老漂族”，與老伴多通電話常聯(lián)系，知道彼此的情況，老夫老妻互相說說心里話、互相開導(dǎo)其實(shí)比孩子們的勸說有用得多；再者是培養(yǎng)一個(gè)興趣愛好，做一件喜歡的事是“老漂族”排遣寂寞、寄托精神的最好方式。在日?？臻e時(shí)做些自己感興趣的事，在這個(gè)過程中沒準(zhǔn)還能找到投緣的新朋友。

新華網(wǎng)2015年2月26日刊文《“老漂族”何處安放晚年？》。對于如何破解“老年漂”碰到的一系列難題，中國人民大學(xué)社會(huì)與人口學(xué)院老年人研究專家孫鵑娟提出：政府相關(guān)部門應(yīng)提供均等化的公共服務(wù)，福利保障要惠及常住人口而不只是戶籍人口：家庭成員需要充分肯定并重視老人為家庭作出的貢獻(xiàn)與價(jià)值：老年人自身也需要去主動(dòng)發(fā)掘資源，主動(dòng)融入；此外，社區(qū)應(yīng)提供交流平臺(tái)。

“建立全國統(tǒng)一的養(yǎng)老和醫(yī)保制度，以流出地醫(yī)保作為統(tǒng)籌標(biāo)準(zhǔn)，打破異地醫(yī)保的瓶頸?！北本煼洞髮W(xué)哲學(xué)和社會(huì)學(xué)教授董磊明表示，政府應(yīng)制定相關(guān)政策，解決“老漂族”社保城市、農(nóng)村“兩不靠”的問題。

編后：“老年漂”是一種生活狀態(tài)?！爸鲃?dòng)漂”一般沒有內(nèi)心的糾結(jié)，而“被動(dòng)漂”就需要調(diào)整心態(tài)了。若想“漂”得快樂，不僅需要子女關(guān)心照顧，更要主動(dòng)走出家門融入新環(huán)境，在社區(qū)鄰里中尋找志趣相投的“老伙伴”，發(fā)揮自己興趣愛好或參加社區(qū)活動(dòng)或在家自娛自樂，在逐步適應(yīng)他鄉(xiāng)生活的同時(shí)讓精神也隨之“扎根”，更為重要的是，作為兒女，在為生活?yuàn)^斗的同時(shí)多想想為你操勞一生的父母，他們需要的是什么，千萬不要讓等待成為遺憾。

責(zé)編/花語