高豐

我有一位好朋友，閑聊時(shí)跟我說(shuō)了這樣一件事：“我的兒子小苗，現(xiàn)在在讀初中。偶然一次發(fā)現(xiàn)他在本子上寫(xiě)：‘我的愿望是做一個(gè)有錢(qián)的人。因?yàn)殄X(qián)可以讓我擁有一切。錢(qián)是幸福之源，有了它，能打開(kāi)幸福的大門(mén)。看了以后，我半晌說(shuō)不出話來(lái)，什么時(shí)候金錢(qián)萬(wàn)能的思想鉆到小苗的腦子里去了呢？我批判了他的錯(cuò)誤想法，教育他要立志做一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人，不能小小年紀(jì)就認(rèn)錢(qián)，要有自己的理想，考慮自己的前途?？墒切∶鐚?duì)我的話不以為然，還頂撞我說(shuō)：‘什么前途，應(yīng)該倒過(guò)來(lái)念，途前（圖錢(qián)），有了錢(qián)就有了前途。我一氣之下打了他兩下，他哭著為自己狡辯。我知道這是關(guān)于孩子教育的大事，但由于我的水平有限，又說(shuō)服不了他，哎！真是拿他沒(méi)辦法！”

聽(tīng)了好朋友的訴說(shuō)后，在為朋友的這個(gè)孩子擔(dān)憂的同時(shí)，引發(fā)了我的思考。目前，確實(shí)有少數(shù)學(xué)生，就像小苗一樣，把金錢(qián)看作是打開(kāi)幸福之門(mén)的鑰匙，把追求金錢(qián)當(dāng)作人生的目標(biāo)。尤其是對(duì)我們做教師的來(lái)說(shuō)，更應(yīng)該關(guān)注到學(xué)生思想的這些變化，加強(qiáng)對(duì)這些學(xué)生的思想政治教育工作，幫助他們端正認(rèn)識(shí)。那么，怎么和他們交流溝通呢？

首先，要讓他們明確認(rèn)識(shí)到“有了錢(qián)，就可以擁有一切”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。應(yīng)該承認(rèn)，懷有這種人生哲學(xué)的人是很多的。比如文學(xué)作品中的一些代表人物，他們都堅(jiān)信“生活不過(guò)是一部由金錢(qián)開(kāi)動(dòng)的機(jī)器”。因而，他們“除了快快發(fā)財(cái)，不知還有別的幸福，除了金錢(qián)的損失，不知道有別的痛苦”，千方百計(jì)撈取更多的金錢(qián)，以便吃好、穿好、玩好，這就是他們的幸福，他們的一切。然而，這一切并不適用于所有人，比如《家》中的覺(jué)慧、《雷雨》中的繁漪、《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉、《西廂記》中的崔鶯鶯等，他們都生活在錢(qián)窩之中，但他們并不感到擁有“一切”，相反卻苦悶、彷徨、掙扎、反抗，以至后來(lái)走的走，死的死，瘋的瘋。為什么？這就是因?yàn)槿瞬粌H要有物質(zhì)生活，而且還要有精神生活。覺(jué)慧、寶玉他們雖然錦衣玉食，華屋美車(chē)，但他們的愛(ài)情、自由、理想?yún)s受到窒息，他們感受到的只能是一千個(gè)不自在，一萬(wàn)個(gè)不如意。由此可見(jiàn)，排斥了精神生活，只把金錢(qián)換來(lái)的物質(zhì)享受作為人生的“一切”，是片面的，殘缺的。同時(shí)，還應(yīng)該看到，“有錢(qián)就有了一切”的認(rèn)識(shí)也是渺小的。因?yàn)檫@里的“一切”，諸好吃、好喝、好穿的，都不過(guò)是為了自己享受，自己活著。莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人要是在他生命的盛年，只知道吃吃睡睡，他還算是個(gè)什么東西？簡(jiǎn)直不過(guò)是一頭畜生！”這句話的實(shí)質(zhì)是：人之異于禽獸，就是不能只為自己“吃吃睡睡”打算，要能為別人作點(diǎn)什么。雷鋒說(shuō)：“我覺(jué)得要使自己活著，就是為了使別人過(guò)得更美好?！敝挥羞@種一心使別人過(guò)得更美好的人，才能成為真正的人，大寫(xiě)的人，獲得最大人生價(jià)值的人。而那種一心追求金錢(qián)的人，是無(wú)論如何也不能獲得人生的“一切”的。

其次，對(duì)“錢(qián)是幸福之源”的觀點(diǎn)的剖析。當(dāng)我們的社會(huì)還處在商品社會(huì)的時(shí)候，金錢(qián)作為貨幣交換的籌碼，還是有一定的作用的。人們的衣、食、住、行要有一定的金錢(qián)，在這個(gè)意義上說(shuō)，崇尚金錢(qián)不無(wú)一定道理。因此，人們經(jīng)過(guò)勞動(dòng)拿到相應(yīng)的報(bào)酬，并希望不斷地提高自己的收入，以便改善生活，這是合理的。但是，決不能簡(jiǎn)單地把金錢(qián)當(dāng)作“幸福之源”。因?yàn)榈谝?，縱觀歷史，有很多古今中外的仁人志士為了各自的理想，舍“金”取“義”，并不把幸福與金錢(qián)、物質(zhì)享受等同起來(lái)，這樣的實(shí)例可以舉出很多。第二，就人們的物質(zhì)生活條件的改善來(lái)說(shuō)，追根溯源，它依賴于生產(chǎn)勞動(dòng)。沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人類社會(huì)，就沒(méi)有社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，就沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的騰飛，也就沒(méi)有物質(zhì)生活條件的改善。要享受更好的物質(zhì)生活，最根本的是要通過(guò)勞動(dòng)把社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)好。經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展了，人們的生活水平也就必然提高了。撇開(kāi)生產(chǎn)勞動(dòng)去追求金錢(qián)是舍本逐末。因此，如果真的有一把打開(kāi)幸福之門(mén)的金鑰匙的話，那么這把金鑰匙不是金錢(qián)，而是搞好社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。有了它，人們就可以打開(kāi)通向生活水平不斷提高的幸福之門(mén)。因此，我們應(yīng)在開(kāi)拓幸福之源上多多出力。

再次，對(duì)“前途就是圖錢(qián)”的剖析。對(duì)現(xiàn)在的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種觀點(diǎn)是要不得的，有很多歷史事件能證明，并可得出結(jié)論：一切人類的殘酷和骯臟，都是金錢(qián)導(dǎo)演出來(lái)的。誰(shuí)如果還是一心為金錢(qián)所惑，就有可能一步步地陷入“錢(qián)眼”里而不能自拔。在有的學(xué)生的頭腦里，想的不是理想和氣節(jié)，道德和情操，而是“若為金錢(qián)故，一切皆可拋”。更有甚者，有的學(xué)生不擇手段的“圖錢(qián)”，走上了犯了罪的道路。因此，一心圖錢(qián)不僅不能給學(xué)生帶來(lái)前途，相反只能葬送學(xué)生的前途。學(xué)生的真正前途在于為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)做貢獻(xiàn)。

上述看法，只是為學(xué)生的思想政治教育工作提供幾點(diǎn)參考。作為教師，我們要善于把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，讓學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，接受正面的教育和引導(dǎo)，從而使他們?cè)诓饺肴松牡缆飞喜徽`入歧途，成為有理想、有目標(biāo)、有追求的社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和可靠接班人。

（責(zé)任編輯 付淑霞）