從教十幾年，筆者非常遺憾地發(fā)現(xiàn)，許多積極向上、勤于學(xué)習(xí)的同學(xué)對語文這一課程學(xué)得一塌糊涂。這可能在學(xué)習(xí)方法上存在著嚴(yán)重的問題。

比如讀課文。對一些重要篇章筆者會要求同學(xué)們在課堂閱讀，有些同學(xué)讀得聚精會神、全神貫注，對文章中的精彩內(nèi)容或會心一笑，或動手批注，總之是能沉潛其中，思索玩味。而有的同學(xué)象征性地瀏覽完畢，毫無感觸。

時至今日，前一類同學(xué)少之又少，后一類同學(xué)在閱讀上依然止步不前，四班同學(xué)本學(xué)期在這個問題上更為突出。讓筆者左右為難的是，一面是課本選文難度大，內(nèi)容多，另一方面是很多學(xué)生的閱讀水平慘不忍睹，且積重難返。很多同學(xué)缺乏讀書習(xí)慣，沒有較寬廣的智力背景，個別同學(xué)的自動化閱讀都未形成，更不用說對文章的宏觀把握、精準(zhǔn)概括了。所以，筆者覺得有必要對同學(xué)們的閱讀方法作以指導(dǎo)。

閱讀課文不同于消遣性閱讀，它應(yīng)以獲取知識和增進理解為目標(biāo)，就是說它帶有強烈的目的性。這就需要讀者在讀書時全神貫注，心無旁騖。一個拿起書本就打瞌睡的人永遠無法領(lǐng)略到閱讀之美，永遠是讀書的門外漢;一個與書籍不發(fā)生碰撞的頭顱永遠是蒼白的。

在全神貫注的前提下還需講求方法，正如上文所言，要有強烈的目的性和求知欲。孔子說：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！比魺o強烈的求知的渴望，再好的方法也于事無補。

根據(jù)同學(xué)們的學(xué)習(xí)實際，筆者制定了兩條閱讀的自我省察標(biāo)準(zhǔn)：一是讀準(zhǔn)，二是讀懂。

對“讀準(zhǔn)”的問題，筆者歸納了兩個方面：

第一，環(huán)境性錯誤。生活在如此偏遠的農(nóng)村，沒有良好的普通話語言環(huán)境，如果還要求大家讀準(zhǔn)每個字的音，包括聲調(diào)、前后鼻音等，這就太不現(xiàn)實了。再說，我縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的語言差異還很大，有的同學(xué)n、l不分，有的同學(xué)d、j不分，sh、f不分等，能糾正的要盡量糾正，不然將來和人溝通就有問題，還可能會影響學(xué)生的進一步發(fā)展。

第二，知識性錯誤。這一類包括生字、文下注釋和多音字。有些同學(xué)認(rèn)為高中不再是識字階段，對這些都不重視。誠然，常用字對同學(xué)們來說已不是什么問題，但在具體學(xué)習(xí)中，筆者發(fā)現(xiàn)部分同學(xué)的識字量還存在著很大的問題，這樣的同學(xué)對識字不可掉以輕心。多音多義字的準(zhǔn)確識讀也能體現(xiàn)對文章的理解，如古漢語中的“為”，如剛學(xué)過的課文的句子“為（陽平，動詞）國者無使為（去聲，介詞）積威之所劫哉”，如果不理解課文，就有可能讀錯字音。

對“讀懂”的問題，筆者也提出兩個標(biāo)準(zhǔn)，供同學(xué)們自我檢驗，即讀出問題，讀出自我。

第一，讀出問題。古人云：學(xué)貴有疑，小疑則小進，大疑則大進。一篇文章，如果讀過之后無任何感觸，也提不出任何有價值的問題，那只能說明讀者未進入文本與作者形成共鳴，也就是沒讀懂。

對一篇典范之作（課本選文基本都是），讀不出味道的現(xiàn)象是可悲的。如《項羽之死》，霸王別姬時曾慷慨悲歌，作了一首《垓下歌》，該詩豪氣蓋天，朗朗上口，同學(xué)們一讀便可成誦。但是，如果不能從該詩中窺見項羽復(fù)雜的內(nèi)心世界和性格特征，那就不能算讀懂?！傲Π紊劫鈿馍w世”，若出自別人之口，則是表達對于這個蓋世英雄的崇敬、贊美，但是出于項羽自己之口，則是自視甚高。再加上第二句中的“時不利兮”和后文他反復(fù)感嘆“天之亡我”，可知他將失敗歸咎于天命，言外之意就很明顯：我如此英雄了得，若非天意，誰又能拿我怎么樣呢？項羽的極端自負，就通過層層叩問挖掘出來了。

三、四句“時不利兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”他面對寶馬愛姬無可奈何，一籌莫展之態(tài)躍然紙上，所謂言為心聲。通過以上分析，我們可以看到這首詩流露出的項羽這個末路英雄自負與無奈交織的復(fù)雜的內(nèi)心世界。

再如《阿房宮賦》中，杜牧的觀點：滅六國者，六國也，非秦也;族秦者，秦也，非天下也。據(jù)歷史知識，我們知道六國破滅是因秦的強大;秦之覆滅，是天下之人群起攻之。杜牧反其意行之，到底有何依據(jù)？細讀課文，發(fā)現(xiàn)六國“幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山”，秦更是荒淫無度，暴殄天物。杜牧認(rèn)為，秦和六國一樣，都是因為自身的窮奢極欲，最后導(dǎo)致了滅亡。再借助背景材料：寶歷大起宮室，廣聲色。那么，文章借古諷今之意就十分明顯了。

第二，讀出自我。這一點，更明確的說法就是語文學(xué)習(xí)要聯(lián)系生活。先給大家講一個小故事，筆者中午回家，發(fā)現(xiàn)上幼兒園的孩子得了一個小紅花，筆者問其原因。孩子說老師問我們：“春天到了，你聞到了什么？”孩子回答說：“花香。”老師問：“你聽到了什么？”孩子回答說：“小鳥在歌唱。”相信各位讀者也知道我們這個季節(jié)的特征和幼兒園的那個環(huán)境，筆者就問她：“你聞到花香了嗎？”她有點不好意思地說：“老師讓這么說。”

筆者不敢對幼兒園的教育妄加評論，甚至認(rèn)為自己孩子的回答充滿美好的想象力。但筆者由此想到現(xiàn)行教育一個無法回避的缺陷，即教育與生活的嚴(yán)重脫離。從小到大，我們學(xué)習(xí)了那么多優(yōu)秀的文章，卻未能有效提高我們的人文素養(yǎng)。筆者想，若能在課堂上有效指導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)內(nèi)容與自己內(nèi)心世界、與廣闊的社會生活聯(lián)系起來，那將有效促進語文課的魅力。

下面，筆者就以普遍認(rèn)為脫離生活的古詩文為例作以說明。如陶淵明的《歸園田居》（其三）

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

筆者就是那“種豆南山下”的農(nóng)夫，水平實在有限，故“草盛豆苗稀”。但筆者依然在辛苦地奔波，早出晚歸，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。工作中還會遇到很多困難和挫折，有時甚至是舉步維艱，“道狹草木長，夕露沾我衣”。但筆者還是義無返顧，不能計較太多，因為筆者要實現(xiàn)一個普通教師的教育夢想，“衣沾不足惜，但使愿無違”。這樣，筆者就從陶詩中讀出了自己的處境、堅持和夢想。

再如，《阿房宮賦》，能不能和“光盤行動”“反腐倡廉”聯(lián)系起來，以此對社會現(xiàn)實進行深入地思考？項羽“不肯過江東”的精神，能不能與昆明車站慘案中紛紛奔逃的缺乏血性的男兒聯(lián)系起來，以此對國民性格作更深入的思考？

如此以來，語文課就不再是工具性訓(xùn)練的一種手段，不再是我們學(xué)習(xí)生活中可有可無的點綴;如此，語文學(xué)習(xí)的疲沓現(xiàn)狀才有可能得以根本轉(zhuǎn)變。

參考文獻：

[1]干國祥.生命中最好的語文課：干國祥語文課堂教學(xué)實錄[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2011.

[2]干國祥.理想課堂的三重境界[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2011.

[3]李鎮(zhèn)西.與青春同行[M].北京：高等教育出版社，2005.

（汪平 ?甘肅省岷縣岷州中學(xué) ?748400）