高國倫

[摘要]蘇聯(lián)解體距今已經(jīng)有二十四年的時(shí)間了，蘇聯(lián)作為世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家，對(duì)于社會(huì)主義的建設(shè)和科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展做出了很多卓有成效的貢獻(xiàn)與探索，當(dāng)然也有很多的失誤。新中國成立后，在向蘇聯(lián)模式學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，中國的社會(huì)主義建設(shè)取得了很大的成就，同時(shí)也犯了和蘇聯(lián)相同的錯(cuò)誤。1978年中國的改革開放是一場深刻的社會(huì)革命，中國特色社會(huì)主義的制度建設(shè)，在吸取蘇聯(lián)模式及中國實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上取得了巨大成就，為科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐的發(fā)展提供寶貴的內(nèi)容。

[關(guān)鍵詞]蘇聯(lián)模式；中國特色社會(huì)主義制度；揚(yáng)棄

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的必要條件。因此，導(dǎo)致蘇聯(lián)解體和蘇共亡黨的根本原因應(yīng)當(dāng)從蘇聯(lián)自身即從內(nèi)部進(jìn)行分析，因此從斯大林開始形成的高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制及其后來的日益僵化和腐朽是蘇聯(lián)解體和蘇共亡黨的主要原因和根本原因。因此，分析蘇聯(lián)模式能夠?yàn)槲覈峁┙?jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的啟示和借鑒，從而把我國建設(shè)的更好。

一、蘇聯(lián)模式的主要特點(diǎn)和成就

（一）經(jīng)濟(jì)

蘇聯(lián)通過實(shí)行戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策、新經(jīng)濟(jì)政策，并最終通過工業(yè)化和集體化的路徑確立的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度在戰(zhàn)時(shí)環(huán)境下曾取得了巨大的歷史功績。這主要表現(xiàn)在：1.蘇聯(lián)通過實(shí)行高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制，有效的應(yīng)對(duì)了20世紀(jì)30-40年代激烈的國內(nèi)外階級(jí)斗爭的局面，保證了蘇維埃政權(quán)的生存。2.蘇聯(lián)模式的建立和應(yīng)用保證了20世紀(jì)30年代蘇聯(lián)重工業(yè)的高速度發(fā)展，有力地促成了社會(huì)主義工業(yè)化的實(shí)現(xiàn)，極大地促進(jìn)了蘇聯(lián)的社會(huì)進(jìn)步。3.斯大林模式在二戰(zhàn)時(shí)期具有很高的動(dòng)員能力和組織效率，有利于將國民經(jīng)濟(jì)迅速轉(zhuǎn)入戰(zhàn)時(shí)體制，保證了蘇聯(lián)反法西斯戰(zhàn)爭的勝利。4.在蘇聯(lián)模式的示范和感召以及在蘇聯(lián)的幫助下，一大批國家先后走上社會(huì)主義道路，并形成了以蘇聯(lián)為中心的世界社會(huì)主義體系，推動(dòng)了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，深刻的改變了世界歷史的發(fā)展進(jìn)程。

（二）政治

蘇聯(lián)政治制度是整個(gè)蘇聯(lián)社會(huì)主義制度體系的核心。蘇維埃明確表示它是勞動(dòng)者的政權(quán)，國家的一切權(quán)力屬于勞動(dòng)人民，人民通過蘇維埃代表大會(huì)及其機(jī)關(guān)行使自己的權(quán)力。蘇維埃制度實(shí)行人民代表制度和民主集中制的組織原則。在國家機(jī)關(guān)的相互關(guān)系上，蘇維埃制度不同于歷史上的議會(huì)制和總統(tǒng)制。根據(jù)蘇聯(lián)憲法的規(guī)定，最高蘇維埃不僅是惟一的立法機(jī)關(guān)，而且是最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)。國家權(quán)力機(jī)關(guān)、國家管理機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)和檢察機(jī)關(guān)雖然各有分工，但他們之間不是平等關(guān)系，不存在分權(quán)的問題。立法機(jī)關(guān)不是一個(gè)單純行使立法權(quán)和監(jiān)督權(quán)的機(jī)關(guān)，而是一個(gè)擁有最高國家權(quán)力的機(jī)關(guān)。國家管理機(jī)關(guān)的行政權(quán)、國家審判機(jī)關(guān)的審判權(quán)、國家檢察機(jī)關(guān)的檢查權(quán)都是由最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)賦予的。他們的權(quán)力都不能超過或平行于最高蘇維埃。

（三）意識(shí)形態(tài)

蘇聯(lián)在意識(shí)形態(tài)方面的主要特點(diǎn)和成就為：1.以共產(chǎn)主義理想教育為主要內(nèi)容的思想道德建設(shè)宣傳，普及了馬克思主義，確立了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，培養(yǎng)了全社會(huì)的集體主義、愛國主義和共產(chǎn)主義價(jià)值觀念，對(duì)于鞏固社會(huì)主義制度、促進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)都起到了良好的作用。蘇聯(lián)所進(jìn)行的社會(huì)主義思想道德建設(shè)，在一定時(shí)期內(nèi)對(duì)鞏固社會(huì)主義制度發(fā)揮了巨大的作用，對(duì)促進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力起到了積極作用。2.蘇聯(lián)大力推進(jìn)科學(xué)文化教育事業(yè)，提高了民族的整體素質(zhì)，創(chuàng)造了豐富多彩的社會(huì)主義文化。蘇聯(lián)的文化事業(yè)發(fā)展，尤其是群眾文化事業(yè)的發(fā)展，在世界上都是引人矚目的，有相當(dāng)大的影響。蘇聯(lián)社會(huì)主義教育事業(yè)的巨大成就所構(gòu)成的生產(chǎn)力，在一定程度上彌補(bǔ)和沖淡了蘇聯(lián)傳統(tǒng)體制方面的弊病，維持著蘇聯(lián)幾十年里相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)發(fā)展速度。

（四）政黨

蘇聯(lián)一黨制形成的原因：1.俄國民主政治、政黨政治基礎(chǔ)薄弱。直到20世紀(jì)初，俄國仍是一個(gè)前資本主義國家。市場經(jīng)濟(jì)沒有獲得充分發(fā)展，國家絕大多數(shù)人口仍是農(nóng)民，專制勢力十分強(qiáng)大。在1917年的那種內(nèi)外環(huán)境下，俄國的多黨政治很難存活下來。被提到社會(huì)首位的任務(wù)已不再是有序的發(fā)展，而是生存和穩(wěn)定。2.俄國各政黨缺乏妥協(xié)與合作的傳統(tǒng)。民主政治、政黨政治的有序發(fā)展，必須以社會(huì)各階級(jí)、各集團(tuán)的不斷妥協(xié)和思想不斷的共識(shí)為前提。而俄羅斯民族是一個(gè)好走極端的民族，缺乏妥協(xié)與合作的傳統(tǒng)。3.與布爾什維克黨的指導(dǎo)思想和取得政權(quán)的方式有關(guān)。列寧主義認(rèn)為，20世紀(jì)初的俄國已成為世界各種矛盾的焦點(diǎn)和帝國主義鏈條上的薄弱環(huán)節(jié)。在這種情況下，它應(yīng)該、也有可能走上社會(huì)主義發(fā)展道路。另一方面，社會(huì)主義是無產(chǎn)階級(jí)的事業(yè)，因而只能由無產(chǎn)階級(jí)政黨即共產(chǎn)黨來領(lǐng)導(dǎo)。這樣，共產(chǎn)黨就從理論上規(guī)定了自己對(duì)社會(huì)發(fā)展的天然的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

（五）民族

如何在社會(huì)主義條件下妥善處理和解決民族問題，關(guān)系到蘇聯(lián)國家穩(wěn)定。為了落實(shí)布爾什維克的民族政策，成立了由斯大林領(lǐng)導(dǎo)的民族事務(wù)人民委員部?？傮w而言，蘇聯(lián)各民族建設(shè)取得了很大成就，鞏固了多民族的社會(huì)主義國家。1.加強(qiáng)蘇維埃民族政權(quán)建設(shè)和重視培養(yǎng)少數(shù)民族干部。國內(nèi)戰(zhàn)爭結(jié)束后，在各民族蘇維埃共和國和民族地區(qū)，都先后建立起各級(jí)蘇維埃政權(quán)組織。為了培養(yǎng)非俄羅斯民族干部，黨和政府還積極倡導(dǎo)成立了東方勞動(dòng)者共產(chǎn)主義大學(xué)和其他非俄羅斯民族的共產(chǎn)主義大學(xué)，以及各種初級(jí)、中級(jí)的蘇維埃和黨務(wù)干部學(xué)校。2.非俄羅斯各民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。蘇聯(lián)還成立了專門管理和保護(hù)北方非俄羅斯居民的機(jī)構(gòu)。此外，俄共（布）還將社會(huì)主義工業(yè)化作為改變各民族落后狀況的基本途徑。3.蘇聯(lián)各民族文化教育事業(yè)的保護(hù)和發(fā)展。為了培養(yǎng)國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)中所需要的專門人才和發(fā)展科學(xué)技術(shù)，第一個(gè)和第二個(gè)五年計(jì)劃期間，各民族加盟共和國的高等教育和科學(xué)研究工作得到迅速發(fā)展。

二.蘇聯(lián)模式的主要問題和失誤

一百多年前，恩格斯曾經(jīng)告誡社會(huì)主義者，必須從親身經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，從本身所犯錯(cuò)誤的后果中學(xué)習(xí)，無論從哪個(gè)方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯的錯(cuò)誤的后果中學(xué)習(xí)來得快。鄧小平在1992南方談話中也曾高屋建瓴的指出：一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重挫折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。歷史的教訓(xùn)會(huì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的財(cái)富。

（一）經(jīng)濟(jì)

蘇聯(lián)模式的弊病主要可以歸納為以下幾個(gè)方面：1.國家所有制占絕對(duì)優(yōu)勢。國家所有制下的企業(yè)的生產(chǎn)資料所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)都高度集中于國家。企業(yè)都由中央直接管理，失去了任何的經(jīng)營自主權(quán)，完全成為了國家機(jī)關(guān)的附屬品。2.排斥價(jià)值規(guī)律的作用，實(shí)行指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。企業(yè)的經(jīng)營活動(dòng)不能自主的根據(jù)市場的需求來進(jìn)行，市場這只看不見的手被完全排斥了。3.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不均衡：優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)和軍事工業(yè)的方針造成了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)的畸形特點(diǎn)。輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)發(fā)展的相對(duì)滯后實(shí)際上也制約了工業(yè)的快速發(fā)展，這也是二戰(zhàn)以后蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度放慢的原因。4.經(jīng)濟(jì)關(guān)系實(shí)物化特點(diǎn)突出。價(jià)格、貨幣、財(cái)政等經(jīng)濟(jì)杠桿作用很小，對(duì)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營基本不起作用。從而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)上的嚴(yán)重浪費(fèi)和低效率。

（二）政治

斯大林建立起來的是一個(gè)過度集權(quán)的體制。這一體制的主要特征和弊端是：1.權(quán)力過度集中于黨，黨政不分、以黨代政。這造成了黨的官僚化。黨管了許多不該管、管不了的事情，無暇進(jìn)行自身建設(shè)。2.在權(quán)力過度集中的體制下，由于國家（黨）統(tǒng)管著一切，從而形成了龐大的從中央到基層的行政管理網(wǎng)絡(luò)，造成整個(gè)社會(huì)的行政化和機(jī)關(guān)化。結(jié)果造成了三方面的后果：管理機(jī)構(gòu)不斷膨脹，特權(quán)階層日益壯大，社會(huì)創(chuàng)新精神銳減。3.過度的中央集權(quán)。權(quán)力過度集中于少數(shù)人，必然造成個(gè)人迷信現(xiàn)象的盛行，最終導(dǎo)致個(gè)人獨(dú)裁、一言堂等專制主義的東西在社會(huì)主義的條件下死灰復(fù)燃。4.干部委任制和職務(wù)終身制。這嚴(yán)重破壞了黨內(nèi)民主，踐踏了社會(huì)主義民主和法制。

（三）意識(shí)形態(tài)

在思想道德建設(shè)方面脫離實(shí)際，忽視思想道德自身發(fā)展的規(guī)律性。蘇聯(lián)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主要問題：1.在意識(shí)形態(tài)斗爭中，把政治思想、法律思想、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)等簡單地放到社會(huì)主義和資本主義的框子里。同時(shí)在各個(gè)領(lǐng)域不允許各種思想觀點(diǎn)和學(xué)派的并存，既破壞了馬克思主義的聲譽(yù)，也妨礙了思想與文化的繁榮與發(fā)展。2.對(duì)形勢形態(tài)領(lǐng)域的斗爭采取關(guān)門主義的態(tài)度，因噎廢食，為防止所謂資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的侵蝕而斷絕接受西方的科學(xué)思想及其所產(chǎn)生的一切。3.在政治上“左”的指導(dǎo)思想影響下，將意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭簡單的等同于政治斗爭，權(quán)力過多的介入思想領(lǐng)域的分歧和斗爭，壟斷真理的解釋權(quán)，對(duì)不同的觀點(diǎn)采取高壓甚至專制主義的態(tài)度。這些都極大的妨礙了社會(huì)主義科學(xué)文化教育事業(yè)建設(shè)的健康發(fā)展。

（四）政黨

蘇聯(lián)政黨制度的影響：1.改變了俄國二十世紀(jì)的社會(huì)發(fā)展方向。獨(dú)裁制形成之后，俄國社會(huì)的發(fā)展方向發(fā)生逆轉(zhuǎn)。首先是政治上開始由多元分權(quán)模式向傳統(tǒng)集權(quán)模式回歸，隨后出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)適應(yīng)上層建筑的過程：市場經(jīng)濟(jì)被廢除，國家對(duì)社會(huì)資源實(shí)施全面控制，社會(huì)結(jié)構(gòu)趨向單一，意識(shí)形態(tài)的一元化等。2.使蘇維埃制度名存實(shí)亡。然而黨內(nèi)獨(dú)裁制形成后，蘇維埃的功能被扭曲。3.造成黨內(nèi)高度集權(quán)。布爾什維克黨成立之初，由于沒有政治自由，因而采取了自上而下、高度集中的黨內(nèi)體制。列寧始終把這種情況看作是暫時(shí)的，認(rèn)為條件一旦變化，黨的體制就應(yīng)該轉(zhuǎn)型。然而事實(shí)是，蘇共高度集權(quán)的體制不僅在和平時(shí)期保留了下來，而且還導(dǎo)致了個(gè)人獨(dú)裁的出現(xiàn)，直到最后垮臺(tái)，也沒有大的變化。

（五）民族

蘇聯(lián)在理論和實(shí)踐方面缺乏經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致了很多失誤和問題。蘇聯(lián)在民族問題上的教訓(xùn)：1.背離聯(lián)邦制原則，實(shí)行中央高度集權(quán)，造成了各個(gè)共和國與聯(lián)邦中央的矛盾。影響了各民族共和國和聯(lián)邦之間的正常的平等關(guān)系。2.大俄羅斯沙文主義加劇了民族矛盾，對(duì)民族關(guān)系造成了極大的不良影響。3.忽視了民族問題的復(fù)雜性和長期性。4.用階級(jí)斗爭方式解決了民族問題，加深了民族矛盾。斯大林時(shí)期，由于蘇聯(lián)是第一個(gè)社會(huì)主義國家，處于國際帝國主義勢力的包圍之中，階級(jí)斗爭形勢復(fù)雜，這就形成了階級(jí)斗爭擴(kuò)大化的傾向。這反映在民族問題上，就是把民族矛盾歸結(jié)為階級(jí)矛盾，用階級(jí)斗爭的方式處理民族問題，混淆兩類不同性質(zhì)的矛盾。

三.新時(shí)期中國對(duì)蘇聯(lián)模式的揚(yáng)棄

蘇聯(lián)模式在歷史上曾取得了巨大的成就，但是后來由于各方面弊端的長期積累，再加上內(nèi)外部各個(gè)方面的原因，導(dǎo)致蘇聯(lián)在東歐劇變的風(fēng)暴中走向解體。而我國則是吸收了蘇聯(lián)模式的長處，借鑒了蘇聯(lián)模式的教訓(xùn)，在不斷改革開放的基礎(chǔ)上，形成了自己獨(dú)特的中國特色社會(huì)主義發(fā)展模式。

（一）經(jīng)濟(jì)

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨各代領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，致力于經(jīng)濟(jì)制度創(chuàng)新，形成了中國特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，極大的豐富和發(fā)展了馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論，為我國經(jīng)濟(jì)體制改革和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向。

1.突破了社會(huì)主義是單一公有制的教條，確立了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和以按勞分配為主，多種分配方式并存的分配制度。2.突破了所有制可以超前發(fā)展的誤區(qū)，堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，提出所有制形式和結(jié)構(gòu)的選擇是生產(chǎn)力決定的，必須以有利于生產(chǎn)力的發(fā)展為第一原則。3.突破了公有制等同于公有制實(shí)現(xiàn)形式的誤區(qū)，提出探索公有制多樣化的實(shí)現(xiàn)形式4.在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中，把收入分配的勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)與生產(chǎn)要素標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義收入分配理論的重大突破。5.在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中，把按勞分配的實(shí)現(xiàn)形式與生產(chǎn)要素分配的實(shí)現(xiàn)形式結(jié)合了起來，為我們?cè)趫?jiān)持按勞分配為主體的條件下，探索多種分配方式指明了方向。

（二）政治

我國政治制度分為根本政治制度和基本政治制度。我國的根本政治制度是人民代表大會(huì)制度，基本政治制度是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度。一個(gè)國家實(shí)行的政治制度要符合這個(gè)國家的國情和實(shí)際情況。當(dāng)前，中國最主要的國情是我國處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。因此，我國堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度，堅(jiān)持人民民主專政，決不搞三權(quán)分立。中國特色社會(huì)主義政治制度的基本特征是：堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家作主和依法治國。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，只有堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)才能創(chuàng)造安定團(tuán)結(jié)的政治局面，保證人民民主權(quán)利的實(shí)現(xiàn)；人民當(dāng)家作主是中國特色社會(huì)主義政治制度的本質(zhì)特征，人民是國家的主體；依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。

（三）意識(shí)形態(tài)

在意識(shí)形態(tài)建設(shè)方面，我國提出了中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的方針與原則：1.牢牢把握中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，即堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系，這是衡量文化先進(jìn)性的試金石。要立足于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取世界各民族的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力。2.應(yīng)圍繞黨的基本路線這一根本原則，大力弘揚(yáng)和培育民族精神。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，促進(jìn)改革開放，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，這是中國社會(huì)主義文化建設(shè)的根本原則。3.要堅(jiān)持“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的方向和“百花齊放，百家爭鳴”的方針。我們必須發(fā)揮和鼓勵(lì)以科學(xué)研究為基礎(chǔ)的大膽探索和自由爭論，使思想文化大大活躍起來。只有這樣做，才能使社會(huì)主義文化事業(yè)更加繁榮和發(fā)展。

（四）政黨

中國特色社會(huì)主義政黨制度的創(chuàng)新價(jià)值，具體表現(xiàn)在幾個(gè)方面：1.提供了一個(gè)嶄新的政治制度模式。當(dāng)代中國政黨制度既不是一黨制，也不是兩黨制或多黨制，而是一黨領(lǐng)導(dǎo)，多黨合作制。具體而言，就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、各民主黨派合作的制度。這能夠豐富共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)涵，改善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的職能。2.賦予政黨功能以新的內(nèi)涵。中國政黨制度中，政黨并非都像世界其他國家那樣以執(zhí)政為目的，它們的功能是參政。作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨，不排斥各民主黨派，反而主動(dòng)實(shí)行合作，共同為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。3.實(shí)現(xiàn)了民主形式、民主制度的完善和創(chuàng)新。世界各國政黨的民主形式，一般都是通過競爭性的普選制，通過投票、選舉表現(xiàn)出來。雖然有進(jìn)步，但并不十分完善。而中國政黨制度關(guān)于民主的運(yùn)作，是通過多黨合作，政治協(xié)商表現(xiàn)出來的。有利于更全面的反映人民意見，做出正確的選擇。

（五）民族

我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的社會(huì)主義國家，民族問題十分復(fù)雜。我國在民族問題上非常重視，毛澤東曾指出：國家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC。我國堅(jiān)持各民族平等、團(tuán)結(jié)、共同繁榮，正確處理民族關(guān)系；同時(shí)堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，我國建立了五個(gè)自治區(qū)，即內(nèi)蒙古自治區(qū)，新疆維吾爾自治區(qū)，寧夏回族自治區(qū)，廣西壯族自治區(qū)，西藏自治區(qū)；加快民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

[參考文獻(xiàn)]

[1]《科學(xué)社會(huì)主義通論》（第二卷）宋世昌 人民出版社 第327頁

[2]《科學(xué)社會(huì)主義通論》（第四卷）宋世昌 人民出版社 第521頁