卓飛

摘要：新媒體改變了人類社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活，也由此對(duì)大學(xué)生思想政治教育的各個(gè)方面產(chǎn)生巨大影響。大學(xué)生思想政治教育工作者要充分了解新媒體給大學(xué)生思想政治教育工作帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。要適應(yīng)新媒體帶來的大學(xué)生思維方式、行為方式、交往方式和生活方式的變化，研究思想政治教育在新形勢(shì)下的新任務(wù)，了解學(xué)生，提高自身教育水平，創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容和形式。

關(guān)鍵詞：新媒體；學(xué)生管理；思想政治教育

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2095-9214（2015）04-0243-03

1.引言

隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，社會(huì)傳媒由傳統(tǒng)單向集中傳遞轉(zhuǎn)為扁平化共享傳遞，IT技術(shù)浪潮改變著人們生活的方方面面，也包括各高校在校大學(xué)生以及一支重要的隊(duì)伍——思想政治輔導(dǎo)員。輔導(dǎo)員作為學(xué)?；鶎咏逃吲c管理者，只有牢牢把握新媒體時(shí)代的特點(diǎn)，努力提升自己的媒介素養(yǎng)，創(chuàng)新工作方法，才能正確引導(dǎo)大學(xué)生如何面對(duì)、認(rèn)識(shí)、使用新媒體，完成新形勢(shì)下的思想政治教育工作任務(wù)。[1]

2.新媒體時(shí)代的特點(diǎn)

2.1平等與開放

互聯(lián)網(wǎng)web2.0帶來的平等性和開放性，突破了傳統(tǒng)媒體的封閉，使得每個(gè)人由原來的單一信息接收者變?yōu)榻邮照吲c創(chuàng)造者的結(jié)合。微博、微信（朋友圈）等及時(shí)通訊的高速發(fā)展加劇了信息制造，在一定程度上拉低了原有傳統(tǒng)媒體的“聲音”，使得人人可充當(dāng)現(xiàn)場(chǎng)發(fā)布會(huì)的“記者”。

2.2交流上具有雙向性和互動(dòng)性

新媒體時(shí)代顛覆了傳統(tǒng)媒體時(shí)代信息傳播和接受中的單向性和被動(dòng)型，實(shí)現(xiàn)全面的雙向交流和適時(shí)互動(dòng)。如果說互聯(lián)網(wǎng)的web1.0時(shí)代僅僅對(duì)傳統(tǒng)媒體的一種形式改變，那么Web2.0的就是對(duì)傳統(tǒng)媒體的顛覆，因?yàn)閣eb2.0時(shí)代最大的特點(diǎn)就是互動(dòng)，任何人均可以對(duì)任何事件發(fā)表自己的評(píng)論、觀點(diǎn)，且是用即時(shí)、私密、高效的方式傳播。這種適時(shí)的雙向和互動(dòng)使得個(gè)人的主體性大大加強(qiáng)，極大地解放了人們的創(chuàng)造力，同時(shí)也為新信息和新知識(shí)提供了宏大的生產(chǎn)群體和廣泛空間。

2.3信息傳播具有即時(shí)性和廣泛性

IT技術(shù)的高速發(fā)展使得信息傳播更具即時(shí)性和廣泛性?，F(xiàn)如今的計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)處理技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)帶寬、數(shù)據(jù)存儲(chǔ)技術(shù)以及智能手機(jī)的發(fā)展，使得人們?cè)谶x擇傳播信息的途徑上更加廣泛高效。一段小視屏，一張過去只有攝影師才能拍出的圖片，現(xiàn)如今人們通過手機(jī)APP軟件處理，可以以及其低廉的成本分享至全世界，分享的內(nèi)容已經(jīng)不局限于文字，可以說是“有圖有真相”。

2.4思想建構(gòu)具有獨(dú)立性和自由性

新媒體是“每個(gè)人都在面對(duì)所有”的時(shí)代，雖然使得個(gè)人的互動(dòng)更加活躍，信息傳播更加快速廣泛，但是其基本前提仍然是個(gè)人自愿的開放性。該特性決定了個(gè)人思想的建立仍將保持獨(dú)立與自由交互性，基于此使得在新媒體環(huán)境下建立個(gè)人思想的信譽(yù)和道德責(zé)任意識(shí)成為可能，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)正確引導(dǎo)個(gè)體交往。

3.新媒體對(duì)學(xué)生工作的影響

3.1弱化必要的意識(shí)形態(tài)教育效果

和平與發(fā)展成為當(dāng)今的時(shí)代主題，但既有合作又有競(jìng)爭(zhēng)的復(fù)雜世界格局在短時(shí)間內(nèi)將不會(huì)改變。我國正處于建設(shè)社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)、文化相對(duì)落后，為了獲得一個(gè)穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)的外部和內(nèi)部環(huán)境，意識(shí)形態(tài)的底線必須得到保證。新媒體以它的綜合性、迅捷性、虛擬性和互動(dòng)性的特點(diǎn)，使其具備“無阻隔性，”能較容易規(guī)避傳統(tǒng)的政府監(jiān)管，極大地方便了非社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)中國的滲透和破壞，加劇了意識(shí)形態(tài)維護(hù)和控制的復(fù)雜性。如何在新媒體環(huán)境下維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全，已經(jīng)成為社會(huì)主義中國必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)課題。

大學(xué)生是我國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，民族復(fù)興的重要力量，自然也成為敵對(duì)勢(shì)力爭(zhēng)取的重點(diǎn)對(duì)象，高校因此成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的場(chǎng)所，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全也就成為高校思想政治教育工作中的一項(xiàng)重點(diǎn)政治任務(wù)。教育部《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)工作的若干意見》強(qiáng)調(diào)指出：“網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和普及也帶來了一些新的問題。如網(wǎng)上良芬混雜的信息，增加了人們特別是青年學(xué)生辨別真?zhèn)蔚碾y度，一些人在網(wǎng)上發(fā)表的不負(fù)責(zé)任的信息和議論易于產(chǎn)生某些思想混亂，敵對(duì)分子利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行煽動(dòng)，可能影響高校和社會(huì)的政治穩(wěn)定。用正確、積極、健康的思想文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，同時(shí)防止一些人利用網(wǎng)絡(luò)傳播錯(cuò)誤的思想和信息，已經(jīng)成為高校思想政治工作非常重要而又緊迫的課題?！盵2]如今，敵對(duì)勢(shì)力常借助新媒體對(duì)我國大學(xué)生進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的滲透，通過新媒體的各種方式向其傳播其自有的生活方式，世界觀、人生觀、價(jià)值觀，宣揚(yáng)其所謂的民主、自由、平等等“普世價(jià)值”。對(duì)于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)尚淺，政治辨別力不強(qiáng)的大學(xué)生，極其容易受到影響。如，一些大學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)奢侈浮華生活方式的崇尚，陷入高消費(fèi)生活和享樂主義漩渦。一些大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生偏離，政治方向迷失，社會(huì)責(zé)任感淡化，把金錢的多少作為衡量自己人生是否成功的標(biāo)準(zhǔn)，陷入拜金主義不能自拔。這給高校思想政治教育工作帶來了難度，削弱了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的影響力。[3]

3.2去“權(quán)威化”

任何社會(huì)、任何行業(yè)、任何領(lǐng)域都需要有“權(quán)威”的存在。恩格斯曾指出：“我們看到，一方面是一定的權(quán)威，不管它是怎樣形成的，另一方面是一定的服從，這兩者都是我們所必需的，而不管社會(huì)組織以及生產(chǎn)和產(chǎn)品流通賴以進(jìn)行的物質(zhì)條件是怎樣的?！盵4]高校輔導(dǎo)員作為思想政治教育的主體，擔(dān)負(fù)著大學(xué)生思想政治教育的基本任務(wù)，是幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的重要隊(duì)伍。傳統(tǒng)媒體環(huán)境中，輔導(dǎo)員具備的信息優(yōu)勢(shì)、知識(shí)優(yōu)勢(shì)、思想政治理論優(yōu)勢(shì)以及多年積累的生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，使其具備較強(qiáng)的話語“權(quán)威”，這也是保障高校輔導(dǎo)員順利開展思想政治教育的重要資源。

然而，新媒體自有的“草根性”、“平民化”屬性，使大學(xué)生受其影響，極大地動(dòng)搖了高校輔導(dǎo)員話語的“權(quán)威?！痹谛旅襟w環(huán)境中，大學(xué)生與輔導(dǎo)員的關(guān)系由從屬關(guān)系進(jìn)入相互學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)平等的關(guān)系，使得學(xué)生在信息的劣勢(shì)上不再明顯，同時(shí)使得輔導(dǎo)員以前各種優(yōu)勢(shì)建立起來的話語“權(quán)威”正逐漸喪失。大學(xué)生對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象非常敏感，易于接受新事物，現(xiàn)如今可以通過互聯(lián)網(wǎng)、新媒體獲取自己想要的信息，而不再是像以前一樣咨詢輔導(dǎo)員，長期以往，隨著輔導(dǎo)員話語權(quán)威性的降低，對(duì)于原有所倡導(dǎo)的“主流價(jià)值觀”深信不疑到將信將疑，從敬畏和仰視輔導(dǎo)員的理論知識(shí)到玩世不恭，甚至不屑一顧。高校輔導(dǎo)員話語“權(quán)威”，在新媒體“質(zhì)疑一切”的氛圍中遭遇極大的削弱。

3.3造成大學(xué)生虛擬與現(xiàn)實(shí)的沖突

新媒體為大學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)嶄新的虛擬社會(huì)。然而，大學(xué)生在虛擬社會(huì)場(chǎng)域中發(fā)展并非可以沒有限度和限制，“它仍然需要以現(xiàn)實(shí)社會(huì)為基礎(chǔ)和前提，只有在現(xiàn)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)上，才能更好地促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。相反，如果離開現(xiàn)實(shí)社會(huì)，單純的生活在虛擬社會(huì)，不但不能借助虛擬社會(huì)為人提供一切有利于人發(fā)展的條件，促進(jìn)人的發(fā)展，反而將使人無法生存下去。因此，當(dāng)下人的發(fā)展場(chǎng)域必然走向現(xiàn)實(shí)社會(huì)和虛擬社會(huì)交融的場(chǎng)域，即虛實(shí)交融”[5]。

然而，目前的新媒體環(huán)境下，大部分學(xué)生在處理虛擬與現(xiàn)實(shí)發(fā)展之間的關(guān)系上存在困難，導(dǎo)致行為異常，甚至失范，我們稱這種行為統(tǒng)稱為新媒體的異化行為。[6]

大學(xué)生常見的新媒體異化行為有四類。一是虛擬場(chǎng)景異化。新媒體隨著科技的發(fā)展，能為用戶提供更逼真的虛擬場(chǎng)景或情景，往往會(huì)給人一種超越時(shí)空和現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)，比如網(wǎng)絡(luò)游戲。沉溺其中的一些學(xué)生，把虛擬場(chǎng)景滿足的成就感當(dāng)作現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)存在，長期下去使得學(xué)生越來越不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，最終疏遠(yuǎn)真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界。二是新媒體文化異化。新媒體文化充滿異質(zhì)，多元化，后現(xiàn)代、超現(xiàn)實(shí)等元素，其非主流的亞文化甚至反文化影響力不容小覷。受該文化影響的大學(xué)生，容易出現(xiàn)疏遠(yuǎn)，忽視必要的社會(huì)規(guī)范，誘發(fā)暴力、盜竊、網(wǎng)絡(luò)色情、詐騙、誹謗、黑客等其他新媒體失范行為。更為嚴(yán)重的是，新媒體文化的異化會(huì)鼓動(dòng)大學(xué)生的反叛情緒和自我意識(shí)的過度膨脹。三是身份認(rèn)同異化。在虛擬空間中，人們可以自由選擇、創(chuàng)造多個(gè)的虛擬角色或身份。由于沒有物理隔離，自我認(rèn)同的一致性將被破壞。有些學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬身份或多個(gè)角色的混亂而無法自拔，無法實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和虛擬的適應(yīng)和轉(zhuǎn)換，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的身份認(rèn)同造成嚴(yán)重影響，造成個(gè)性的錯(cuò)位、沖突，進(jìn)而引發(fā)認(rèn)同危機(jī)。四是符號(hào)互動(dòng)異化。新媒體世界的符號(hào)虛擬性，使得其該環(huán)境中的人際交往實(shí)質(zhì)乃是符號(hào)互動(dòng)，與真正的人際關(guān)系相比，這種虛擬的符號(hào)交往缺乏大量的信息和線索，也缺少大量真實(shí)的情感和感受。大學(xué)生如果沉迷于溝通的方式，因?yàn)槠浔举|(zhì)掩蓋真實(shí)的社會(huì)關(guān)系，是象征性的互動(dòng)，從長遠(yuǎn)來看將加強(qiáng)隔膜大學(xué)生和現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)出脫離現(xiàn)實(shí)，對(duì)社會(huì)和他人的麻木和冷漠，自閉和孤獨(dú)的意愿和社會(huì)交往能力，而導(dǎo)致嚴(yán)重的社會(huì)認(rèn)知偏差和社會(huì)交往障礙的學(xué)生的經(jīng)濟(jì)衰退的現(xiàn)實(shí)。符號(hào)虛擬性的交往使得真實(shí)的社會(huì)關(guān)系被符號(hào)的互動(dòng)關(guān)系所掩蓋，如果大學(xué)生長期使用，依賴該交流方式，極容易增大現(xiàn)實(shí)與大學(xué)生的隔膜，造成對(duì)他人、社會(huì)的冷漠，對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避、孤僻以及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)交往能力和意愿的減退，從而引發(fā)社會(huì)交往障礙和社會(huì)認(rèn)知障礙。[7]

4.新媒體環(huán)境下學(xué)生工作應(yīng)對(duì)之策

4.1增加教育內(nèi)容在新媒體信息中的吸引力

加強(qiáng)對(duì)新媒體中教育內(nèi)容的吸引力，其核心是緊扣主題教育，豐富教育內(nèi)容；關(guān)鍵是創(chuàng)新教育形式，豐富教育手段，提升吸引力。要重視主流意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀的宣傳，弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)新媒體理念，傳播馬克思主義中國化的最新理論成果，增強(qiáng)道路自信，理論自信，制度自信。運(yùn)用新媒體超時(shí)空性的特征，積極創(chuàng)新教育內(nèi)容的形式和呈現(xiàn)方式，使抽象的概念變得具體而生動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)，以增強(qiáng)對(duì)馬克思主義的理解和認(rèn)識(shí)。重視新媒體圖像，視頻和音頻的吸引力，引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想。重視思想政治教育滲透性原則在新媒體中的運(yùn)用，利用社會(huì)熱點(diǎn)進(jìn)行主題教育，同時(shí)開展民族精神和時(shí)代精神教育，提升教育效果。在開展形式政策教育時(shí)，應(yīng)突出教育內(nèi)容的實(shí)效性，盡可能選擇符合當(dāng)代大學(xué)生實(shí)際的教育內(nèi)容，將學(xué)生需求與教學(xué)內(nèi)容融合，實(shí)現(xiàn)教育客體的主體化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性。

4.2提高教育者媒介素養(yǎng)

教育者是教育的主導(dǎo)者，是教育中情感的傳遞者，是教育方法的設(shè)計(jì)者和規(guī)劃者，是教育工作的研究者。要加強(qiáng)對(duì)新媒體及其衍生工具的學(xué)習(xí)和認(rèn)知，熟練運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)語言和網(wǎng)上輿情分析、引導(dǎo)技巧，切實(shí)提高思想政治教育工作者運(yùn)用新媒體開展工作的能力[8]。加強(qiáng)思想政治輔導(dǎo)員工作隊(duì)伍建設(shè)，是新媒體環(huán)境下做好大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)。第一，提高輔導(dǎo)員過濾不良信息的能力。提高過濾有害信息的能力，可以相對(duì)減少新媒體對(duì)意識(shí)形態(tài)、道德標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)精神的影響。輔導(dǎo)員應(yīng)時(shí)刻檢查和反省自身，提升過濾不良信息的能力和道德品質(zhì)修養(yǎng)，端正工作態(tài)度，塑造正氣人格。第二，要提升教育者運(yùn)用新媒體技術(shù)的能力。新媒體環(huán)境要求人與人之間的交往格局是“主體—中介—主體”的模式，媒介素養(yǎng)教育旨在營造良好的中介環(huán)境，構(gòu)建教育者與學(xué)生之間良好的生態(tài)系統(tǒng)，推動(dòng)相互對(duì)話與協(xié)調(diào)[9]。輔導(dǎo)員應(yīng)通過自己努力，主動(dòng)了解新媒體技術(shù)，善于利用新媒體技術(shù)，以提高媒介素養(yǎng)，掌握在新媒體環(huán)境中引導(dǎo)學(xué)生，創(chuàng)新思想政治教育工作方法，為建立輔導(dǎo)員與學(xué)生、學(xué)校與學(xué)生之間的溝通橋梁，提供必要的基礎(chǔ)條件。第三，輔導(dǎo)員應(yīng)加強(qiáng)新媒體理論的學(xué)習(xí)和研究。輔導(dǎo)員在新媒體環(huán)境下開展網(wǎng)絡(luò)思政教育能力已成為一項(xiàng)必不可少的基本能力，為了保持與時(shí)俱進(jìn)，輔導(dǎo)員必須學(xué)習(xí)新的媒介理論，增強(qiáng)研究能力，才能把握新媒體背景下大學(xué)生思想政治教育的規(guī)律，找到新媒體背景下大學(xué)生思想政治教育的新思路，才能對(duì)在校大學(xué)生在新媒體環(huán)境中的思想和行為變化保持高度敏感性。[10]新媒體改變了人類的思維方式、行為方式、交往方式和生活方式，這種影響不僅是對(duì)當(dāng)前，未來還將持續(xù)。這就要求我們?cè)诖髮W(xué)生思想政治教育工作中要始終順勢(shì)而動(dòng)，應(yīng)勢(shì)而為，不斷探索新媒體背景下大學(xué)生思想政治教育的規(guī)律，緊跟理論的發(fā)展方向，與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育工作的思考、研究和實(shí)踐，使大學(xué)生思想政治教育工作“無時(shí)不有，無處不在”，卻又潤物無聲，不斷提升大學(xué)生思想政治教育工作的實(shí)效性和科學(xué)化水平。[11]

4.3提高大學(xué)生適應(yīng)信息社會(huì)的能力

增強(qiáng)大學(xué)生適應(yīng)信息社會(huì)的能力就是要引導(dǎo)學(xué)生提高自我教育意識(shí)，提升網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。第一，提升大學(xué)生對(duì)扇動(dòng)信息的辨別力，對(duì)不良信息的判斷力以及對(duì)非社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的免疫力。第二，激發(fā)學(xué)生主觀能動(dòng)性，提升教育客體的自我教育意識(shí)和能力。自我教育和影響他人是在新媒體環(huán)境中開展思想政治教育的重要一環(huán)，如能發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性，使得教育客體主體化便能很好地主動(dòng)影響他人，思想政治教育工作也就起到了效果。第三，提高學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。思想政治教育必須包括大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育。輔導(dǎo)員應(yīng)該教育學(xué)生辯證看待虛擬與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系和認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生正確理解相關(guān)虛擬空間和現(xiàn)實(shí)空間的區(qū)別，避免新媒體異化行為；通過營造良好氛圍和增強(qiáng)自控能力，提高學(xué)生的自律意識(shí)；規(guī)范互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容素養(yǎng)教育，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的法律建設(shè)，營造健康向上的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

（作者單位：電子科技大學(xué)成都學(xué)院行知學(xué)院）

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