時(shí)萬(wàn)兵

摘要：高中語(yǔ)文教學(xué)中如何尋找文本的切入點(diǎn)呢？本文認(rèn)為一個(gè)好的切入點(diǎn)，能使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣、研究的欲望、思維的火花，使教和學(xué)兩方面都收到意想不到的效果。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文文本 ?藝術(shù)切入

我們大家知道一個(gè)好的教學(xué)切入點(diǎn)，能使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣、研究的欲望、思維的火花，使教和學(xué)兩方面都收到意想不到的效果，那么，高中語(yǔ)文教學(xué)如何尋找文本的切入點(diǎn)呢？

一、從文本的題眼切入

高明的作家總是精心設(shè)計(jì)題目，用來(lái)揭示中心，交待寫作對(duì)象，提出論點(diǎn)問(wèn)題，提示行文線索以至結(jié)構(gòu)思路等。文本的題目是全文的中心體現(xiàn)，尤其是題眼，學(xué)生可以通過(guò)它“窺一斑而見全豹”。從文本的題眼切入，可以準(zhǔn)確地把握住文本的主要內(nèi)容和中心思想，從而以此為主線展開語(yǔ)文能力的訓(xùn)練和優(yōu)美語(yǔ)言的感染。比如在教《杜十娘怒沉百寶箱》這篇文章時(shí)，教師可以從標(biāo)題入手設(shè)計(jì)問(wèn)題激發(fā)學(xué)生的思維：杜十娘是誰(shuí)？杜十娘為什么沉百寶箱？“怒”字反映出杜十娘是一個(gè)什么性格的人物？一連串問(wèn)題的提出可以讓學(xué)生主動(dòng)去從文本中找尋答案，情節(jié)和人物形象都會(huì)被分析，也不會(huì)使教學(xué)過(guò)于枯燥。同樣在教宗白華的《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》時(shí)，教師同樣可以從標(biāo)題入手來(lái)探討復(fù)雜的美學(xué)問(wèn)題：中國(guó)藝術(shù)里的虛和實(shí)分別指的是什么？哪些傳統(tǒng)藝術(shù)中蘊(yùn)含了虛和實(shí)的手法？先從文本的題眼切入讓學(xué)生了解作者所要探討的主題是什么，再回到文本的結(jié)構(gòu)理順作者的思路。這樣盡量把復(fù)雜的美學(xué)問(wèn)題簡(jiǎn)單化有利于實(shí)現(xiàn)我們的教學(xué)目的。

二、從文本的中心句切入

大多數(shù)文本都有中心句，不僅概括主要內(nèi)容，還能體現(xiàn)文本結(jié)構(gòu)，反映中心思想，表達(dá)作者的思想感情。它們往往是理解一篇文本的捷徑，因此，以中心句為切入點(diǎn)來(lái)展開課文教學(xué)，是行之有效的好方法。在課堂上以中心句為切入點(diǎn)，將這個(gè)句子的理解和課文思路，中心思想有機(jī)糅合在一起組織教學(xué)，可以使課堂教學(xué)主脈絡(luò)清晰，有利于學(xué)生在課堂上進(jìn)行有條理地思維，幫助學(xué)生形成思維的系統(tǒng)性，順利達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。比如在《林黛玉進(jìn)賈府》一文中我們只要找到這句“這林黛玉常聽得母親說(shuō)過(guò)，他外祖母家與別家不同……因此步步留心，時(shí)時(shí)在意……”就可以解釋黛玉在剛進(jìn)賈府為何如此拘謹(jǐn)?shù)脑蛞约百Z府的奢侈豪華的情狀。又比如教杜牧的《阿房宮賦》時(shí)在文中有這樣的感嘆：“嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦也，非天下也?！睘槭裁醋髡哒J(rèn)為滅亡六國(guó)的是六國(guó)自己，滅亡秦王朝的是秦自己呢？找到這句中心句，文本的解讀就容易多了。再比如在蘇洵的《六國(guó)論》中，作者直言自己的觀點(diǎn)：“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”。文本的這句中心句既是對(duì)歷史的中肯評(píng)述更是對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的勸諫。

三、從文本的人物切入

在文學(xué)文本中人物形象的塑造是作者再現(xiàn)生活的重要手段，因此作者在安排文本中的人物時(shí)，總會(huì)穿插有關(guān)鍵人物，這個(gè)人物有時(shí)是主要人物，有時(shí)卻是次要人物。無(wú)論是什么人物都會(huì)為文本服務(wù)。在具體的文本中，不同人物所起的作用不同，有的是引起事件，有的是穿針引線，有的是扭轉(zhuǎn)局勢(shì)……分析文本時(shí)要找準(zhǔn)關(guān)鍵人物，理清人物之間的聯(lián)系，是解讀文本的重要方法。如魯迅的小說(shuō)《祝?！分械南榱稚?，她三進(jìn)魯鎮(zhèn)就是其人生的起伏。所以我們可從這個(gè)主要人物入手：祥林嫂每次到魯鎮(zhèn)，她的眼神、服飾、神態(tài)等都有不同的變化。甚至包括周圍的人對(duì)她都有不同的態(tài)度。這些都是其悲劇命運(yùn)的再現(xiàn)。抓住了這個(gè)主要人物就抓住了這篇文章的內(nèi)核：作者以祥林嫂的悲劇命運(yùn)來(lái)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女的悲劇命運(yùn)。又如《失街亭》一課，就可以引導(dǎo)學(xué)生去分析馬謖這個(gè)人物在守街亭和失街亭這個(gè)過(guò)程中的表現(xiàn)，以及失守后諸葛亮的態(tài)度。我們就可以從中分析出《三國(guó)演義》這部小說(shuō)中所塑造的光輝形象諸葛亮的性格特點(diǎn)。

四、從文章的疑點(diǎn)切入

笛卡爾被譽(yù)為近代哲學(xué)之父，因?yàn)樗侵惺兰o(jì)以來(lái)最早突破經(jīng)院哲學(xué)的思想桎梏，敢于懷疑、敢于理性、敢于獨(dú)立思想的哲學(xué)家。禪宗的祖師也是如此，“佛來(lái)佛斬，魔來(lái)魔斬”，“丈夫自有沖天志，不向如來(lái)行處行”，“隨緣而行，隨處自在”，因?yàn)榇笃疲源罅?，因?yàn)榇笠?，所以大悟！質(zhì)疑是探索新知識(shí)的開始，也是探求新知識(shí)的基礎(chǔ)，有時(shí)抓住文本的疑點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生去探求，能迅速激起學(xué)生窮根探源的好奇心，有利于對(duì)文本的理解。文本的疑點(diǎn)也是引導(dǎo)學(xué)生向縱深推進(jìn)理解的突破口。例如教學(xué)黃仁宇先生的《孔孟》時(shí)候，作者寫的同一派別的兩位重量級(jí)人物，這兩人之間有些什么不同？造成二人不同的原因究竟是什么？由此切入從而帶動(dòng)學(xué)生對(duì)整篇文章的分析理解。例如在余秋雨的散文《道士塔》中有這么兩句話“歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人?！薄巴醯朗恐皇沁@出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑?！苯處熆梢詮倪@兩句話著手提出疑問(wèn)。為什么說(shuō)他是敦煌石窟的罪人？后文為什么又說(shuō)他只是個(gè)小丑？由此切入，可以讓學(xué)生理解到余秋雨先生對(duì)那段屈辱歷史中民族的深沉的悲哀。

五、從文章的背景切入

在高中語(yǔ)文文本中，有相當(dāng)一部分的文本是紀(jì)實(shí)的，或者是對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)這一類文本，其背后總有一段歷史糾葛。而這些文本以外的知識(shí)，對(duì)于提高學(xué)生探究的欲望和理解文本，而且還能幫助學(xué)生更準(zhǔn)確、更深刻地體會(huì)作者深沉的情感。比如在教學(xué)魯迅先生的小說(shuō)《藥》時(shí)，應(yīng)該著重介紹文本再現(xiàn)的是辛亥革命前中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)：幾千年來(lái)在封建統(tǒng)治下生活的愚昧的民眾，嚴(yán)重脫離群眾的革命者……這樣我們就不難理解文本中蘊(yùn)含的作家深沉而冷峻的悲哀！在教學(xué)司馬遷的《廉頗藺相如列傳》時(shí)，文本是通過(guò)典型的事件來(lái)刻畫人物形象。其中完璧歸趙和澠池會(huì)這兩個(gè)故事形象而生動(dòng)地刻畫了藺相如的智勇。但是細(xì)心的學(xué)生會(huì)仔細(xì)推敲故事里面似乎有故意貶低秦王之嫌。此時(shí)此刻結(jié)合歷史背景理順特定時(shí)期秦趙之間的形勢(shì)，問(wèn)題自然迎刃而解。

語(yǔ)文是一門集思想性、文學(xué)性、藝術(shù)性、形象性和情感性于一體的學(xué)科。誠(chéng)然，優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)的方法和途徑很多，但選好教學(xué)的切入點(diǎn)，卻是非常根本、非常重要的一條;它能激活課堂教學(xué)氛圍，提高課堂教學(xué)效率，它也是教學(xué)的科學(xué)性和藝術(shù)性完美結(jié)合的表現(xiàn)，是優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，提高課堂教學(xué)效率的重要途徑。選擇文本的最佳切入口，往往能體現(xiàn)教師的教學(xué)藝術(shù)和，還可啟發(fā)學(xué)生思維，從而使語(yǔ)文學(xué)習(xí)真正成為學(xué)生的第一需要，成為學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)、陶冶品質(zhì)、培育情感和進(jìn)行審美體驗(yàn)的過(guò)程。