廖希雅　柏瑩　張文茜

摘 要：清代承接明代詩文復(fù)古運動的發(fā)展，至清中期，江南駢文拓步更進，呈現(xiàn)出了全面繁榮的態(tài)勢，蘇州府的創(chuàng)作成就可謂名列前茅。本文從生平入手，結(jié)合《玉芝堂文集》與《天真閣集》收錄的駢文作品及其體現(xiàn)的思想感情，探討邵齊燾與孫原湘外秀內(nèi)剛、翛閑澹遠的藝術(shù)風(fēng)格與駢散交融、敘議抒情皆優(yōu)的藝術(shù)成就。

關(guān)鍵詞：邵齊燾；孫原湘；清代中葉；駢文

引言：

經(jīng)過清初將近一百年的發(fā)展、累積，江南地區(qū)的駢文已經(jīng)形成了初步興盛的局面，蘇州府與常州府、杭州府等齊頭并進，出現(xiàn)了不少優(yōu)秀的駢文家，邵齊燾、彭兆蓀、王芑孫、郭麐、吳慈鶴等就是其中的佼佼者，如永瑢評價邵齊燾：“齊燾欲矯三家之失，故所作以氣格排奡，色澤斑駁為宗，以自拔於蹊徑，而斧痕則尚未渾化也”[2]。故研究蘇州府作家的駢文創(chuàng)作，有助于了解清代中葉駢文復(fù)興的全貌和地域性盛況。因此，本文試以清代中葉詩文名家邵齊燾與孫原湘的駢文創(chuàng)作為研究對象，結(jié)合生平經(jīng)歷，作出對二人的駢文藝術(shù)風(fēng)格與成就的初步探討。

一、邵齊燾

若要在清代中葉蘇州府的駢文創(chuàng)作家們，推選一位眾人首肯的代表，那必定是昭文邵齊燾。他為人志行超遠，為學(xué)博古通今。在蘇州群士之中，獨獨他被吳鼐輯收入《八家四六文鈔》[2]，位列清代駢文八大家，足見其駢文影響之大。

邵齊燾（1718～1769），字荀慈，號叔寧，江蘇昭文（今常熟）人。祖上從杭州一步步遷至昭文，家族氛圍常沐儒學(xué)之風(fēng)。邵齊燾的父親也被稱贊“少孤能強毅自立，游義門何學(xué)士門，受其學(xué)，尤善書得二王法”[3]。邵齊燾為他的第二個兒子，出生之前甚至有一個傳說一般的夢，暗合了他之后的三十六年官場經(jīng)歷。而邵齊燾本人幼年就聰慧過人，“甫受書，輒了大義”[3]，讓私塾先生都極為驚訝。之后他于乾隆27年即考取進士，選翰林院庶吉士，散館授編修。數(shù)年后，他就罷官而歸，侍奉母親。但在他歸隱后，他的文學(xué)成就依然讓世人難以忘懷，“南巡有詔征在籍詞臣集試闕下，時文官京師或謂曰‘此舉意在邵某也”[3]。

他為人為師同樣令人欽佩，主講的常州龍城書院更是人才輩出，洪亮吉、黃景仁皆從其學(xué)，中進士舉人者也有數(shù)人。后洪亮吉在《商知己賦序》中也流露出對恩師一生沉浮的感慨與追憶：“嗟乎！回風(fēng)美人之曲，楚臣殉之以身；鐘鳴落葉之操，帝子繼之以泣。大地摶摶，非以載愁；惟天穹穹，豈云可問？”[4]

邵齊燾工駢文，善章草，著有《玉芝堂文集》6卷，《玉芝堂詩集》和《清史列傳》行于世。后世稱其“氣獨遒古，有正宗雅器之目。嘗謂‘清新雅麗，必澤于古，非茍且牽率，以娛一世之耳目者，駢體之尊始此”[5]。創(chuàng)作題材廣泛，游覽，作序，書信，墓志銘等皆有涉及，創(chuàng)作風(fēng)格如同他本人所說“于綺藻豐縟之中，存簡質(zhì)清剛之制”[3]，其代表作《送顧古湫同年之荊南序 》就有淋漓盡致的體現(xiàn)，離別之悲與漂泊之感貫穿全文?！皠e方不定，萬族共其銷魂；秋士多悲，四戚紛其在抱。品物恒性，皆懷求友之歡；含生大情，咸有慕徒之戀。至如及關(guān)聞嘆，登岳流謠。郊路班荊，河梁攜手。羈旅別離之際，古人亦皆有不能已者乎。 ”開頭化用了《別賦》中的秋風(fēng)乍起時的“黯然銷魂”意境，奠定全文基調(diào)?！肮配兴男郑障聼o雙，江東獨步。同年之友，一時之杰?！浺越êブ?，仲秋之月，將從蓮府，遠適荊南。 月明千里，蟲吟四壁。風(fēng)篁凄而軒序涼，煙嵐清而林野肅。寒蟬抱樹，驚征客之秋心；候雁銜蘆，極愁人之遠望。指涂衡霍，擊汰沅湘。杜汀蘭畹，正則之所行吟；陶牧昭邱，仲宣之所游目?！盵2] 緊接著作者表示欣賞顧古湫的無雙之才，道出他將要遠去荊南的消息；遙想那路途上的月色與景物都染上了一層“愁人”氣質(zhì)，一派清冷蕭瑟，展現(xiàn)出對故人濃濃的哀傷離別之情，同時又將屈原等人的典故蘊藉其中。對比工整，用典精煉，抒情韻味深長，離別之氣貫穿始終，真情實感讓人動容。

詞藻華麗，是外在的形式，清剛之制，卻是內(nèi)在的靈魂?！都{涼賦》中，邵齊燾用細膩的筆觸描繪夏日畫卷“惟夏日之可畏，快追涼于夕曛。揮似月之明扇，聽如雷之聚蚊”，六字對仗工整，讀來朗朗動聽；“若夫一庭藻影，十里荷風(fēng)，月明人靜，香動波融”，再運用四字句勾勒出月夜美景，不拘泥于形式，體現(xiàn)了駢散交融；接下來又介紹了民間幾種在炎炎酷暑的納涼辦法，最后筆鋒一轉(zhuǎn)，論述到真正要讓百姓納涼“猶方勞而得逸，譬習(xí)苦而遇甘”，需要“賴王政之有節(jié)，播仁風(fēng)而遠覃，順應(yīng)陰陽變化，體恤四時變化”[3]，這才是值得歌頌的德之美。懷民于心，兼濟天下，清剛之音擲地有聲。

邵齊燾為他人寫作的墓志銘、哀詞也是同樣感人肺腑。如《沈生妻袁氏哀詞》，繁復(fù)的駢體行文把對眾人對這位賢妻的懷念之情抒發(fā)得淋漓盡致，她“稟詩書之明訓(xùn)兮，勉四德于閨門，奉重親以執(zhí)勞兮，鞠稚子之恩勤，諧瑟琴于盛年兮，期諧老于終身，何生命之不淑兮，奄凋落于芳春，鄰里嗟咨其交惜兮”，那么的知書達理，教子有方，對親人極盡孝養(yǎng)，與丈夫感情也是期盼到白頭，可是再也聽不到她諄諄的勸學(xué)之聲，見不到她麗人的身影，如此痛徹心扉的思念，怎樣才能忘記，“孰能如莊子之鼓盆兮，不復(fù)知壽夭與悲欣”。[3]哀傷之氣統(tǒng)領(lǐng)全文，筆墨描摹處皆是傷心往事，邵齊燾駢文功力可見非同一般。

二、孫原湘

孫原湘（1760 ～1829）清代詩人。字子瀟，一字長真，晚號心青，自署姑射仙人侍者，昭文（今江蘇常熟）人。他也是天生文采，“方三四歲，即知讀詩，口詠指畫，若能通曉，蓋天賦也”[6]，成長于學(xué)習(xí)氛圍濃厚的家庭，但科舉之路并不是一帆風(fēng)順，他于乾隆四十八年（1783）省試下第，此后一直屢戰(zhàn)屢敗，直到嘉慶十年（1805年），他終于考中進士，選翰林院庶吉士，充武英殿協(xié)修。但他不久得疾返里不出，一心贍養(yǎng)老母，先后主持玉山、毓文、紫瑯、婁東、游文等書院講席，學(xué)生多有成就。李兆洛稱贊他“然君學(xué)足以治行，教足以澤遠，才足以干事”[6]。孫原湘師承袁枚，為性靈派一員，其妻席佩蘭也拜于袁枚門下。他最為擅長詩詞，主張“性情為詩之主宰”，自序中更是坦言創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)“須自抒情性，一以忠孝為本，退而敬識之”[7]，來源于他父親的教誨。

孫原湘詩詞文皆備受推崇，“翛閑澹遠，有古人之風(fēng)”[6]。但在他相當(dāng)?shù)鸟壩淖髌分?，我們也?yīng)注意到其具有的獨特性情。所著《天真閣集》中有4卷涉及到了駢體文，共46首。大致分為以下4類：一是序或跋，如《儗平定川楚告成頌謹序》《銷寒雅集詞序》、《海虞賦鈔序》、《江城侍膳圖序》、《跋龍筋鳳髓判后》等；二是為他人立傳、作壙志銘之類的誄祭之文，有《國子監(jiān)生黃君妻屈孺人傳》、《祭張子和觀察文》、《延陵姨君席孺人誄》、《祭沈思葵夫子文》等；三為與他人往來的書信，有《與同學(xué)諸子書》、《與人友書》；四是騷體賦，如《秋棠賦》。

為他人撰寫墓志銘時，他極盡抒發(fā)哀痛之情。比如《邵氏外女孫端琇壙志銘》中記載這位女童“生在十旬，即能言笑，察人識物，口齒自清，授色知心，眉目如畫”，已是令人稱奇，何況她孝敬長輩，一舉一動都令人歡笑，奈何天降沉疴，她小小年紀(jì)就撒手世間，但更讓人驚訝的是，“前死數(shù)月，嘗語人自憂不祿，韋真示疾，豫識化期”，她居然提前數(shù)月在夢中得知自己仙去之時，作者將悲痛訴諸筆下“北岡黝土，永閟苕芬，白楊翳天，碧草如云，凄凄霜雨，尋汝孤墳”[6]，寥寥數(shù)語，讀來讓人不勝唏噓。

他的文字淡雅疏朗，娓娓道來中明晰地說理，最為代表的就是《與同學(xué)諸子書》他在開篇點出諸君的特點“獨行之士，不求諧俗，知命之英，惟冀遂志”，“道腴則世味澹，內(nèi)重則熟慮輕”，血氣方剛的年輕人們都認為自己懷有不容于世間的抱負，但孫原湘并不這么認為，“夫重瞳之勇，拙智垓下，屈原之忠，飲恨楚濱，仲舒言道德，見妬于公孫宏，李廣奮節(jié)匈奴，終拱于衛(wèi)青”，旁征博引但少用僻典?！白怨烹u群啄鳳，蝘蜓嘲龍，志士灰心，忠臣雪涕”，現(xiàn)實確實殘酷，然而“即或拙于一時，靡不伸于千載，茍抱至德，豈慮終窮”，要像那匯川之江河，聚塵之土方，去發(fā)出振聾發(fā)聵之聲，天地如此雄厚，孤芳自賞是無法有所作為的，“大智若愚，深藏若虛，和光同塵，圣人之德也。士患不容于世，而何患世之不容。且以六合之大，匹夫之一身，何必離世絕俗，以為高哉？”[7]孫原湘鼓勵年輕學(xué)子積極入世，像圣人學(xué)習(xí)，以天下為己任，句式靈活，盡抒慷慨之情。

他的駢文筆法嚴(yán)謹，但剛中有柔，平淡之中又見灑脫。在詠物言志之作《秋海棠賦》中，孫原湘寫到緣起“涼風(fēng)乍起，渺渺于懷矣”，可謂十分符合性情所至。海棠的美麗在他筆下化為“抱秋心之宛轉(zhuǎn)，殊春色之夭斜。方其似花非花，欲放非放，小朵半含，嫩葉微障。撫幽姿以自憐，怯初涼而誰傍。若淚點之乍彈，趁秋風(fēng)而飄揚”，平淡的筆法卻已勾勒出海棠的芳容，它是如此的婀娜多姿，竟然有開放在寒秋的勇氣，“夫其鐘大造之秀靈，稟曠世之窈窕，宜令舒明艷于春初，挺神仙于物表”。原來海棠早已看破了名利的浮華，要追求那難得的清質(zhì)，原湘感慨道“望天末兮雖遙，心與君兮不隔。與自炫于春風(fēng)，寧退藏于蘚石”[7]，他和它都已不在乎仕途（放春）的虛名，而是要守得自己心中真正的可貴。于平凡的意象中，他也發(fā)現(xiàn)了難得的志趣。

結(jié)語

昭文雙杰駢文創(chuàng)作復(fù)魏晉之古風(fēng)，發(fā)揚駢散通融的行文方式，擴大了駢文的應(yīng)用范圍?！按蟮謪菍W(xué)一派，篤信好古，實事求是”[8]，二人皆追求體例簡貴，古香馡然，風(fēng)格多華實結(jié)合，剛?cè)岵６p杰之中，邵齊燾辭藻優(yōu)美，簡質(zhì)清剛，兼有沉博絕麗的底蘊特點；孫原湘筆法嚴(yán)謹，開合有致，博古征今，典雅平實。當(dāng)然，其他諸如王芑孫，彭兆蓀等代表作家尚未提及，他們的駢文創(chuàng)作亦值得進一步的個案研究。

參考文獻：

[1]永瑢.集部三十八·別集類存目十二，四庫全書總目[M].中華書局，2013.

[2]吳鼒輯《八家四六文鈔》各卷卷首《題詞》，清嘉慶三年較經(jīng)堂刻本.

[3]邵齊燾《玉芝堂文集》，乾隆刻本.

[4]洪亮吉《卷施閣文乙集》，清光緒三年洪氏授經(jīng)堂刻洪北江全集增修本.

[5]（民國）金秬香《駢文概論》第126頁，商務(wù)印書館，1934.

[6]李兆洛撰.《請故翰林院庶吉士孫君墓志銘》，《天真閣集》，嘉慶五至十七年昭文孫氏刻本.

[7]孫原湘.《天真閣集》，嘉慶五至十七年昭文孫氏刻本.

[8]羅志田導(dǎo)讀，徐亮工編校.中國近三百年學(xué)術(shù)史論[M].上海古籍出版社，2006.

基金項目：2014年江蘇省大學(xué)生創(chuàng)新實踐訓(xùn)練計劃項目資助、清代中葉蘇州駢文研究201410332040Y。

（作者單位：蘇州科技學(xué)院人文學(xué)院）