劉寧寧

摘 要：希臘神話教育是兒童文化教育中的一項重要內(nèi)容，應(yīng)注重兒童本體意識的養(yǎng)成。當前，在希臘神話教育中，存在著以偏蓋全、師資認識差距、教育方法落后等問題。必須全面發(fā)揮教育機構(gòu)的作用，加大教師的培養(yǎng)力度，開展教改活動，采取更加豐富多彩的教育方法，才能更好地促進兒童的本體意識培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：希臘神話；兒童教育；本體意識

希臘神話教育，是兒童文化教育中不可缺少的一部分。但是，在教育中，如何把握兒童本體意識的培養(yǎng)，卻是一個值得研究的課題。

一、 兒童的本體意識

每個國家的兒童都有個文化認同的問題，“文化認同”就是“一種肯定的文化價值判斷，即指文化群體或文化成員承認群內(nèi)新文化或群外異文化因素的價值效用符合傳統(tǒng)文化價值標準的認可態(tài)度與方式，經(jīng)過認同后的新文化或異文化因素將被接受、傳播。”[1]很明顯，文化認同，就是個人所具有的群體歸屬感，其核心是身份的認同，即同一族群、同一群體的認同，屬于本體意識的范圍。從本體意識出發(fā)，才能夠愛國家、愛民族，也才能真正成長為國家所需要的人，甚至成為精英式人物。

兒童的文化認同，或者說本體意識的形成，有三個方面的來源，一是父母、族群的影響。兒童自幼生長在同一族群中，接受著固定的生活方式，從而自覺地按照某一族群的定勢生活，因此這種文化認同或者身份的認同是以原始的形態(tài)打進心的底層的。二是教育。教育的方式多種多樣，例如學(xué)校教育，父母及親屬的言傳口教，生活本身的類似于實踐性的教育，都對兒童的成長產(chǎn)生著巨大的作用。三是外來文化的熏陶。兒童的天性就是對新鮮事物的產(chǎn)生與發(fā)展十分敏感，正因為這種特性，一個群體才能夠不受舊有的東西的束縛，不斷進步。

二、希臘神話教育中兒童本體意識培養(yǎng)所存在的問題

當前，從大多的教育機構(gòu)上看，希臘神話教育是安排得比較得當?shù)?，做法較為規(guī)范。但是，在培養(yǎng)兒童的本體意識方面，還存在一定的問題。

第一，以偏蓋全，片面加大希臘神話的宣傳力度，對中國神話重視不夠。多年來，對中外神話的研究與爭論很多。“十九世紀，西方學(xué)者就曾武斷地認為，中國沒有神話?！盵2]尤其對中國神話，很多人存在疑義，認為中國神話不系統(tǒng)、不全面，沒有形成希臘神話那樣宏大的規(guī)模和結(jié)構(gòu)。由于這種認識，導(dǎo)致在希臘神話的教育過程中，只重視希臘神話，而忽視本民族的神話，甚至對本民族的神話采取排斥態(tài)度，這是極不利于兒童本體意識的培養(yǎng)的。

馬昌儀在《中國神話學(xué)發(fā)展的一個輪廓》里說：“西方神話學(xué)傳入我國，主要是通過兩條途徑：間接的通過日本；直接的來自歐洲。[3]在我國，第一個使用“神話”這個概念的，是梁啟超。他在《歷史與人種之關(guān)系》中，首次使用神話一詞 [4]這說明，中國不是沒有神話，而是開展研究的時間較晚，對中國神話缺乏搜集和整理。當前，中國神話學(xué)的研究成果已經(jīng)非常豐厚，對神話的搜集整理也日見豐富。

第二，師資的差距，也同樣影響到兒童本體意識的培養(yǎng)。這是兒童希臘神話教育中的一個突出問題。在各類兒童教育機構(gòu)里，有些受到過良好教育的教師，例如本科畢業(yè)的學(xué)生，雖然其文化程度達到了一定的水平，但對于希臘神話的掌握，還有一定的欠缺。在大學(xué)本科教育中，希臘神話的授課時數(shù)是有限的。外國文學(xué)課程，在四年制本科的教育中，只設(shè)四十學(xué)時，而其中希臘神話課程的講授不超過四學(xué)時。在這短短的時間里，如何能夠把握精髓，要看教師的教學(xué)水平。而作為學(xué)生一方，能否真正學(xué)進去，并在進入兒童教育機構(gòu)后，對所講的課程有精準的把握，以培養(yǎng)兒童本體意識為目標之一，這是另一個很關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。而對于沒有受到本科文化教育，甚至只是短期培訓(xùn)出來的兒童教師，要想要求其能夠在希臘神話的教學(xué)中，著力培養(yǎng)兒本體意識，就更難了。

第三，教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不均衡，教學(xué)方法落后。當前，隨著國家信息化水平的不斷提高，教學(xué)方法的多樣化已成趨勢。我國當前的兒童教育，從托兒所到幼兒園及至中小學(xué)教育，雖然體系比較完整，但還存在著園所校舍不全，教育設(shè)施落后的情況。我國的小學(xué)教育，在城鎮(zhèn)里，還比較規(guī)范，師資的配置也能符合標準。但在廣大的農(nóng)村地區(qū)，尤其是邊遠的山區(qū)，其小學(xué)教育的落后就成為很突出的問題，師資缺乏、校舍不標準，教育設(shè)施簡陋，甚至連最基本的教學(xué)用具都不全，使教育相對落后。因此，很難強調(diào)采取多種教學(xué)方法，在希臘神話的教育中，培養(yǎng)兒童的本體意識。

三、希臘神話教育中兒童本體意識培養(yǎng)的途徑與方法

第一，要充分發(fā)揮師資教育機構(gòu)的作用，采取多種形式，對師資進行培養(yǎng)和教育。一是對教師要有嚴格的要求，要求講授此類課程的教師，必須掌握國內(nèi)外的最新研究資訊，并能融進到所授課程中。必須搞好電子教案，做到規(guī)范有序。必須善于進行中外神話的比較，扎穩(wěn)兒童本體意識教育培養(yǎng)的根子。二是對教學(xué)質(zhì)量的檢查、考核要科學(xué)化、常態(tài)化、嚴格化，不能流于形式。要把教學(xué)質(zhì)量考核與評聘職稱、確定業(yè)績相聯(lián)系，使教學(xué)質(zhì)量檢查真正落到實處。這種體系的完善性，其實不僅僅是對希臘神話教學(xué)的教師的要求，也是對全體教師各類課程的要求。三是建立穩(wěn)固的實踐基地，把希臘神話教學(xué)作為一個必備的目標，在實踐教學(xué)中檢驗，培養(yǎng)。四是發(fā)揮典型引路的作用，選擇或者安排相對成熟的教師進行觀摩教學(xué)，通過講評進一步提高教學(xué)的精準程度。五是采取請進來的方法，聘請那些教學(xué)經(jīng)驗豐富、科學(xué)掌握兒童本體意識培養(yǎng)方法的專家、學(xué)者來本機構(gòu)進行講授。六是請相關(guān)的高等院校，或者其他的教育機構(gòu)，還有相關(guān)的協(xié)會等等，舉辦短期的培訓(xùn)班，有的放矢地進行教學(xué)。七是派遣兒童教師出外進修、訪學(xué)，或者進行短期的科學(xué)研究等等，以提高教師的教學(xué)素質(zhì)。八是舉辦或者參加相關(guān)的研討會，以增進同行之間的交流。

第二，大力開展科學(xué)研究，組織相關(guān)的教師進行民間神話的采集和整理工作。要圍繞神話的主題，進行深入探討。尤其要結(jié)合國內(nèi)外相關(guān)的研究成果，對希臘神話與中國神話的關(guān)系、中外神話的比較、中外神話形成的過程和原因、當前神話研究的現(xiàn)狀，神話對兒童的影響途徑、神話教育與兒童生長發(fā)育各階段的適應(yīng)度、兒童本體意識的形成過程、兒童本體意識培養(yǎng)對成年后的影響、希臘神話教育與兒童的接受度、國外神話研究的基本理論等等，開展研究。這不僅對加強中國神話的認識、與希臘神話的比較具有意義，而且對希臘神話在兒童中的教學(xué)也有著一定的促進作用。

第三，更新對兒童進行希臘神話教育的方法。隨著信息化程度的提高，各種多姿多彩的宣傳教育方式應(yīng)運而生。兒童不僅僅通過課堂，還可以通過卡通、圖書、游戲、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，得到希臘神話的教育。由于國家圖書、音像出版以及網(wǎng)絡(luò)業(yè)的管理越來越規(guī)范，這種教育的正效應(yīng)顯現(xiàn)。各兒童教育機構(gòu)，應(yīng)該充分利用這些有利的條件，端正教育方向，豐富教學(xué)方法，在希臘神話的教育中全力培養(yǎng)兒童的本體意識。應(yīng)該編攝一部對兒童進行希臘神話教育的具有典型性意義的影片，以引導(dǎo)當前的教育。

注釋：

[1]馮天瑜.中華大辭典[M].武漢大學(xué)出版社，2001：20.

[2]德國思想家論中國[M].江蘇人民出版社，1989：135-174.

[3]馬昌儀.中國神話學(xué)發(fā)展的一個輪廓[J].民間文學(xué)論壇，1992，（6）.

[4]梁啟超.飲冰室文集（第34卷），梁啟超史學(xué)論著四種[M].岳麓書社，1985：255.

本文為2013遼寧省教育廳科學(xué)研究一般課題“傳統(tǒng)文化在文學(xué)教學(xué)中的頂層設(shè)計研究”的研究成果，項目編號為W2013171

（作者單位：鞍山師范學(xué)院文學(xué)院）