常怡鵬

摘 要：即興，隨意，抑或是情緒的波動(dòng)，藝術(shù)的創(chuàng)意靈感時(shí)而來之不易，時(shí)而又似觸手能及，藝術(shù)家們總是渴望能借助暴漲或細(xì)膩的情感去換取那獨(dú)具匠心的神來之筆。而情感的宣泄之后，也總會(huì)影射出某種對(duì)生活態(tài)度的隱喻。正如周春芽和他的藝術(shù)世界，隨時(shí)都在注意著不跟別人發(fā)生粘連，看似怪異的色彩與形態(tài)背后卻喚醒了另一幅單純、親切且情感熾烈的精神畫卷。在周春芽的《綠狗》系列作品中，艷綠的色彩下面，隱喻與情感亦以其豐富的文化思想底蘊(yùn)渲染出一抹獨(dú)特的審美意象。

關(guān)鍵詞： 宋代；山水畫；生命意識(shí)

一、 山水畫的起源和發(fā)展

在中國美術(shù)繪畫所有的畫科中，山水畫是出現(xiàn)比較晚的。在漢朝，山水只是作為人物的背景出現(xiàn)在畫中；到了魏晉南北朝，人們對(duì)山水畫的認(rèn)識(shí)才逐步加深，在山水畫的創(chuàng)作過程中運(yùn)用以形媚道，更加贊許山水畫以含蓄的方式表達(dá)美?！傲瘯r(shí)期，山水畫的技法還顯的比較稚嫩，通過畫家的不斷實(shí)踐、領(lǐng)悟，最后在隋朝的展子虔成為集大成者，成為了山水畫技法趨于完善的代表人物，例如代表作品有《游春圖》”等。 [1]隨著唐代的到來山水畫的技法才逐步的成熟，當(dāng)時(shí)的畫界分為兩大流派，一個(gè)是以李思訓(xùn)為代表的“青綠山水”畫派，另一個(gè)是以吳道子為領(lǐng)軍人物的“水墨山水”畫派，他們?cè)谔拼媺鞣女惒?，交相輝映。

宋代是山水畫最繁盛的時(shí)期，名家、名作層出不窮。大量的作品為山水畫這種藝術(shù)形式與生命意識(shí)的融合提供了一個(gè)更加廣闊的空間。個(gè)體的生命意識(shí)可以通過自己的畫筆展現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格和別樣的感悟。宋代山水畫中的生命意識(shí)，從表現(xiàn)的深度上它也可以達(dá)到觸及人最本真的靈魂的藝術(shù)境界。為以后中國山水畫的創(chuàng)作的榜樣，也成為了山水畫審美的評(píng)判準(zhǔn)則。宋代山水畫的發(fā)展是一個(gè)及其重要的過渡階段，同時(shí)它也可以稱得上是一個(gè)跳板，為之后山水畫的發(fā)展提供了一個(gè)更加廣闊的平臺(tái)，也是人們自我意識(shí)不斷覺醒的重要階段。宋代山水畫在生命意識(shí)的表達(dá)方面，拓寬了表達(dá)的領(lǐng)域和深度，它經(jīng)歷了如夏般絢爛的繁華，也目睹了如冬的蕭索， 這是一道從自信高傲到低迷失意優(yōu)美而感傷的弧線，其中承載的是一代一代藝術(shù)家的探問，是生命留下的痕跡，耀眼并溫暖。

在宋代山水畫發(fā)展了多種風(fēng)格，并且達(dá)到的前所未有的高度。宋代畫壇大致可以分為三個(gè)主流畫派：以李成， 范寬為代表的“冷峭雄峻”風(fēng)格的畫派；以米芾為代表的濕筆水墨寫意山水畫派；以王希孟、趙伯駒、趙伯嘯為代表的青綠山水畫派。這幾個(gè)畫派不論從題材的范圍還是對(duì)生命感知的深度上都提升了中國山水畫的水平，同時(shí)也成為后世山水畫的創(chuàng)作和品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)。

宋代山水畫中體現(xiàn)的堅(jiān)勁奮發(fā)的生命意識(shí)受政治因素的影響很大，北宋的統(tǒng)治者重文抑武，廣開畫院，為繪畫事業(yè)創(chuàng)造了十分有利的客觀條件，這也是文人畫士地位得到提升的一個(gè)重要的原因。另外，北宋政治局面穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，農(nóng)業(yè)、手工行業(yè)的繁榮，這些都創(chuàng)造了極大的物質(zhì)財(cái)富，為精神文化方面的發(fā)展提供的資源，更重要的是提供了一種“閑暇”讓人們?nèi)シ怕囸I的腳步，駐足欣賞田園的秀美、山河的壯麗、留住早開晚霞、聆聽山澗的晚鐘。國力的富足更使文人畫士民族自尊心得到了提升，李成抬筆就是“平遠(yuǎn)”的意境。在北宋，畫家構(gòu)圖多采用全景，例如李成的《晴巒蕭寺圖》這幅作品中可以領(lǐng)略到大宋王朝滿滿的自信，峰巒疊嶂、欲與天公試比高的壯懷；瀑布一落千丈、飛流直下，讓人倍感豪邁與暢快。它體現(xiàn)的是一種自豪，一種積極向上的生命意識(shí)。靖康之后，南宋偏安一隅，江南雖繁華，卻不免使文人畫士沾染了些許的脂粉氣息。拿同一畫派舉例，如許道寧的《秋江魚艇圖》雖然秉承的李成、范寬的構(gòu)圖、筆法等創(chuàng)作技巧，但蕭瑟寒林中，那種蒼勁、勃發(fā)之氣卻遠(yuǎn)不及從前。所以受政治因素的影響各畫派呈現(xiàn)出一定的層次性和起伏性。另外，南宋的畫作，在構(gòu)圖上多采用“以小見大”的方法，沒有了北方的豪邁之感，與其說是文人、畫士的智趣所在，不如說是一種避世的心態(tài)，而無力安天下，故而遠(yuǎn)之的苦衷又有幾人能讀懂。

二、 宋代山水畫中閑適曠達(dá)的生命意識(shí)

生命意識(shí)主要通過技法、意象和意境等形式向我們傳遞著作者的思想情感?！吧庾R(shí)與山水畫的融合是從魏晉六朝時(shí)期開始的，它也是隨著玄學(xué)追求個(gè)體生命的尊嚴(yán)與價(jià)值，從而使以人為主題的審美意識(shí)開始逐步萌發(fā)。”[2]又加上當(dāng)時(shí)創(chuàng)作者的地位，創(chuàng)作者的修養(yǎng)與情操的轉(zhuǎn)移和提升，這些都促進(jìn)了繪畫藝術(shù)向著自覺，審美的方向衍進(jìn)。

在宋代山水畫中，不論是“師法自然”還是追求畫中的詩意表達(dá)，這二者無不表現(xiàn)宋人對(duì)于自然的憧憬之情，從美學(xué)上來說，二者都是主客體雙向運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。所以作品不再是簡(jiǎn)單的臨摹自然，而是一種創(chuàng)造，一種主觀意識(shí)與景物契合。

在北宋中后期米芾、米有仁父子所開創(chuàng)的濕筆水墨寫意山水，被稱為“米氏云山”、“米點(diǎn)山水”，水墨朦朧，筆法輕巧自然，對(duì)后世文人畫影響深遠(yuǎn)。米芾不喜歡危峰高聳、層巒疊嶂的北方上水，卻對(duì)江南的煙雨蒙蒙情有獨(dú)鐘。米芾在藝術(shù)境界里追求閑適自然。他所創(chuàng)造的“米氏云山”信筆作來便是煙云掩映。例如他的作品《拜石圖》，雖因拜石而丟官，卻以此為樂，因?yàn)椴辉谝馑暂p松自然，體現(xiàn)了他一種愜意的人生態(tài)度，追求的是不同路徑，而并非正統(tǒng)的仕途出路，這才是他最理想的人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式，他同樣追求生命過程的充實(shí)之感，但是一種慢節(jié)奏的，松弛的態(tài)度。人生百年，笑看霧氣云淡。像一杯清澈的酒，雖說查而無色，但誰又不是在它的香醇中沉醉。無欲則剛，以微醺的眼光體察自然的美景，并置身其中，隨風(fēng)的衣帶是一種姿態(tài)，其實(shí)沒有姿態(tài)，也許這恰恰是自由的形狀，只可體會(huì)，不可名狀。這與陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適思想有異曲同工之妙。

閑適曠達(dá)的心境是歷代文人、畫士追求的一種精神境界。頗有“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒”的心態(tài)?！懊资显粕健庇脺\淺的著墨，畫一程山水、一撇云煙，正體現(xiàn)了其中的淡然。有“不以物喜，不以己悲”的超脫的人生態(tài)度。這種閑適曠達(dá)的生命意識(shí)，與其說是一種人生態(tài)度，不如說是一種自在、暢然，一種不食人間煙火的超脫。在種種的人生觀面前，選擇這種態(tài)度，無疑可以擺脫世間的繁瑣、庸擾。但又談何容易，思想境界如果達(dá)不到而故作閑適恐怕是人生的最大悲哀。

三、 宋代山水畫中重情尋真的生命意識(shí)

繼承于唐代李思訓(xùn)傳統(tǒng)的青綠山水畫派，代表人物有王希孟、趙伯駒、趙伯嘯等?！肚Ю锝綀D》是山水畫家王希孟唯一傳世的作品。作品十分的有氣勢(shì)，層次感強(qiáng)，色彩明麗，是宋代青綠山水畫的代表作品?！肚Ю锝綀D》采用“深遠(yuǎn)”的構(gòu)圖方法，近景、中景、遠(yuǎn)景相結(jié)合的構(gòu)圖，顯得恰如其分，結(jié)構(gòu)也很嚴(yán)謹(jǐn)、布局十分精巧，給人以“咫尺千里、江山寥廓”的感覺，開辟了山水畫藝術(shù)的新境界，令人百看不厭。畫中氣勢(shì)飽滿，滲透著畫家對(duì)于山河壯麗的贊美與崇拜。青綠山水的最大特點(diǎn)就是，加上顏色的渲染，畫圖更加的逼真，更加的呼之欲出。這呼之欲出的除了景物外，還有畫家飽滿的情感。體現(xiàn)出一種生命的長(zhǎng)度是一定的，人們卻可以增加它的寬度，在有限的時(shí)間里，盡情的絢爛，像怒放的牡丹，用明艷的顏色，綻放的花冠盡情的展示自己的美。如一張明俊而帶著微笑的臉，而具有一種蓬勃、積極的感染力。

青綠山水畫派所體現(xiàn)的是一種生命的領(lǐng)悟力。他們延展的是生命的縱向深度。不再是單單的隨時(shí)間的流去感知生命，而是停住腳步，在不一樣的色彩中尋求燦爛，在一樣的色彩中觀察明暗。重情尋真，真是表現(xiàn)了人對(duì)于生命的珍惜，一種主動(dòng)的增加生命的濃度，深入的體會(huì)世間百態(tài)。生命中的酸甜苦辣有了自己的“味道”不再是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的味覺，而是愿意去嘗試，去記錄，去回味，去珍存的“景”、“情”。在時(shí)間的巨輪下，文明可以被壓碎，但一種情懷卻可以不衰退，那就是重情尋真的純樸追求。

參考文獻(xiàn)：

[1]何平，孫莎嵐.中國藝術(shù)簡(jiǎn)史[M].成都：四川文藝出版社，2009：128.

[2]林鴻.魏晉至宋元時(shí)期中國山水畫思想觀念研究[J].江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，（3）.

（作者單位：河南省周口師范學(xué)院）c