朱秀英

摘 要：文學(xué)深深扎根于社會(huì)基礎(chǔ)之中，中國社會(huì)的封閉單一與西方的開放多元塑造了截然不同的兩種文化，中西方文化的差異性體現(xiàn)在多個(gè)方面，如情感表現(xiàn)、人文精神、藝術(shù)美感以及形象塑造等。在本文中，筆者將基于自身對中西方文學(xué)的了解與認(rèn)識(shí)，進(jìn)行差異表現(xiàn)研究。

關(guān)鍵詞： 中國文學(xué)；西方文學(xué)；差異表現(xiàn)；文學(xué)創(chuàng)作

文學(xué)是人類社會(huì)精神思想的集中體現(xiàn)與精華所在，其特性包括目的性、社會(huì)性以及個(gè)人性等，文學(xué)受社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的影響，而又反作用于政治經(jīng)濟(jì)。中西方社會(huì)的差異性在文學(xué)中展現(xiàn)得淋漓盡致，筆者將就中西方文學(xué)的差異表現(xiàn)進(jìn)行深入研究。

一、中西文學(xué)概述

（一）中國文學(xué)概述

中國文學(xué)以漢民族文化為主體，各民族文學(xué)也是中國文化不可缺少的重要組成部分，中國文學(xué)博大精深、源遠(yuǎn)流長，文學(xué)風(fēng)格、內(nèi)容以及形式等都獨(dú)具特色。中國文學(xué)的特色還在于其獨(dú)特的理論批判體系、文化傳統(tǒng)以及審美理想等。中國文學(xué)的特征主要表現(xiàn)在以下幾方面：漢語言文字影響了中國的詩歌創(chuàng)作與文言文官方書面語言的正統(tǒng)地位；文學(xué)創(chuàng)作的思想來源于孔孟儒學(xué)，講求含蓄內(nèi)斂。

（二）西方文學(xué)概述

西方文學(xué)經(jīng)歷了傳統(tǒng)文學(xué)到現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展歷程，相較于中國文學(xué)更加注重直截了當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)，從而達(dá)到廣大深刻的效果，與中國文學(xué)審美追求不同，西方文學(xué)注重文字的鋪陳。

二、中西方文學(xué)的差異表現(xiàn)

（一）中西方文學(xué)在情感表現(xiàn)上的差異

從整體上而言，中國文學(xué)堅(jiān)持從一而終的理念，而西方文學(xué)則重視人內(nèi)心真實(shí)的情感變化，接下倆，筆者將就二者情感表現(xiàn)的差異進(jìn)行分析。四大名著是中國文學(xué)藝術(shù)中的瑰寶，而無論是中國的古代文學(xué)還是現(xiàn)代文學(xué)，作者筆下的任務(wù)通常都是禁欲的，嫉惡如仇的孫悟空、壓抑情感的林黛玉，他們之所以能夠成為作者筆下的英雄與核心人物，在于其壓抑的情感。自古以來，中國文學(xué)中的人物情感都是壓抑的，被束縛的，難以隨心所欲地表達(dá)出來。而宋詞元曲高文學(xué)成就的取得在于其詞語的組織與韻律上，而非情感表達(dá)。

西方文學(xué)則推崇追求真我、自我實(shí)現(xiàn)、解放情感，而從另一個(gè)層面上來說，西方文學(xué)難免存在一定的自私性，而這也是人性最真實(shí)的體現(xiàn)與曝露。西方著名小說《飄》中的女主角斯嘉麗就是勇敢追求自我真實(shí)情感的女性人物，美麗的斯嘉麗雖然被眾多優(yōu)秀的男士追求，但是卻不為所動(dòng)，而是為了保住家園、追求經(jīng)濟(jì)利益而與自己的妹夫產(chǎn)生了不倫之戀，這樣的角色在東方正統(tǒng)思想觀念中是不道德的，甚至是被唾棄的，卻因?yàn)橛赂业赝\(yùn)抗?fàn)?，絲毫不懦弱不退縮而受到大家的喜愛。

（二）中西方文學(xué)在人文精神上的差異

中西方文學(xué)在人文精神上的差異體現(xiàn)為集體主義與個(gè)人英雄主義、民生與民權(quán)的差異。我國傳統(tǒng)的人和思想深深影響了文學(xué)創(chuàng)作，集體主義精神也成為我國文學(xué)創(chuàng)作的核心價(jià)值觀。無論是四大名著還是近當(dāng)代的作品，多數(shù)都是通過一個(gè)虛擬人物來反映與其相關(guān)的整個(gè)社會(huì)群體的生活狀況與精神狀態(tài)，代表的也是社會(huì)中某個(gè)特定群體的人格追求與人性表達(dá)。直到今天，集體價(jià)值觀念仍然是文學(xué)作品人文關(guān)懷與人格尊重的集中表達(dá)，是文學(xué)作品中不能或缺的精神追求。而西方文學(xué)則強(qiáng)調(diào)個(gè)人英雄主義。希臘神話中奧林匹斯山上的眾神性格各異，都有自己與眾不同的思想與追求，甚至是邪惡的、嫉妒的，是人性真實(shí)的反映。作為社會(huì)的統(tǒng)治者，諸神不僅不關(guān)心人間疾苦，還尋歡作樂，完全與中國文學(xué)中所追求的“天下大同”理念相背離?？梢赃@么說，西方文學(xué)所強(qiáng)調(diào)的人性光輝不是對集體的、社會(huì)的責(zé)任感，而是自我實(shí)現(xiàn)與個(gè)人享樂主義，凸顯個(gè)人意識(shí)，弘揚(yáng)個(gè)人精神。

（三）中西方文學(xué)在藝術(shù)美感上的差異

中國文學(xué)藝術(shù)美的基礎(chǔ)是言志說，而西方文學(xué)的藝術(shù)美基礎(chǔ)則是模仿說，具體表現(xiàn)為以下兩方面：第一方面是內(nèi)容與形式追求上的不同，另一方面是真與善的差異。無論是中國文學(xué)還是西方文學(xué)，都追求和諧美，東方的重點(diǎn)是內(nèi)容上的和諧，而西方則強(qiáng)調(diào)形式上的和諧。古希臘的美學(xué)是形式統(tǒng)一的代表，而音樂、雕塑等也注重形式美，西方的文學(xué)是再現(xiàn)的藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)得到還原性。而中國文學(xué)重視意境美的營造。在真與善的差異中，東方文學(xué)因?qū)⑸鐣?huì)教化作為自身的責(zé)任，因此更加重視善在文學(xué)作品中的體現(xiàn)。西方文學(xué)強(qiáng)調(diào)思維體現(xiàn)與真實(shí)性，認(rèn)為從模仿中得到審美的感受。

（四）中西方文學(xué)在想象塑造上的差異

中國文學(xué)的藝術(shù)原則在于描繪，塑造的是視覺形象，而西方文學(xué)在再現(xiàn)理念的導(dǎo)向之下塑造的是典型形象，通常情況下，視覺形象與典型形象被視為中西方文學(xué)的核心區(qū)別。中國的《詩經(jīng)》采用的創(chuàng)作手法主要為借景抒情與比興，而唐詩與宋詞更是將思想與文字進(jìn)行了完美的融合，情感的表達(dá)更加全面而細(xì)致，如蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”以及李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”等。西方文學(xué)形象的塑造是具象的，以現(xiàn)實(shí)為根本依據(jù)而又高于現(xiàn)實(shí)。西方的現(xiàn)實(shí)主義作家筆下的典型人物無疑是豐富的、吸引人的，如葛朗臺(tái)、加西莫多以及夏洛克等。中國文學(xué)形象的塑造來源于情感的抒發(fā)，而西方形象的塑造則離不開敘事手法的凝練，視覺形象與典型形象之間形成了鮮明的對比。

三、結(jié)語

綜上所述，東方文學(xué)更加注重教育功能的發(fā)揮，西方文學(xué)的重點(diǎn)則在于人物行為與內(nèi)心世界的塑造，而兩者的基本區(qū)別在于西方重?cái)⑹聳|方重抒情，無論是西方文學(xué)的精神世界還是東方文學(xué)的博大精深，都是世界文學(xué)不可或缺的重要組成部分。

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（作者單位：西昌學(xué)院文教學(xué)院）