⊙陳致烽［福建師范大學(xué)福清分校，福建福清350300］

傳播學(xué)視野下的地域文化散文研究
——以林那北的《三坊七巷》為例

⊙陳致烽［福建師范大學(xué)福清分校，福建福清350300］

本文以林那北的文化散文《三坊七巷》為例，從傳播學(xué)的角度對(duì)文化散文展開(kāi)分析和研究，探究文化散文如何傳播地域文化及其在傳播地域文化方面的重要效用，為地域文化的傳播提供借鑒。

傳播學(xué)文化散文地域文化林那北《三坊七巷》

“文化，是我們的第二自然”①，全球?qū)ξ幕闹匾暠厝粠?lái)知識(shí)經(jīng)濟(jì)體系的發(fā)展，并形成蓬勃興起的態(tài)勢(shì)，而地域文化成為推動(dòng)區(qū)域發(fā)展的重要力量，地域文化的建構(gòu)與傳播問(wèn)題愈發(fā)突顯。地域文化研究引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，并逐步形成一股研究熱潮。本文以林那北的文化散文《三坊七巷》為例，從傳播學(xué)的角度對(duì)文化散文展開(kāi)分析和研究，探究文化散文如何傳播地域文化及其在傳播地域文化方面的重要效用，為地域文化的傳播提供一定的借鑒。

文化散文兼有個(gè)人價(jià)值、地域價(jià)值和民族價(jià)值三種層次價(jià)值，在文化傳播方面具有重要效用。就地域價(jià)值而言，文化散文究竟是如何傳播地域文化的？筆者以拉斯韋爾“5W”傳播過(guò)程模式作為傳播研究路徑，對(duì)林那北的《三坊七巷》進(jìn)行解讀，一方面探究文化散文在地域文化層面的傳播技巧以及傳播優(yōu)勢(shì)；另一方面觀照文化散文對(duì)地域文化傳播的效用。

一、林那北文化散文的傳播主體和內(nèi)容

傳播者是傳播過(guò)程的起點(diǎn)，對(duì)整個(gè)傳播過(guò)程起到至關(guān)重要的先導(dǎo)作用。傳播者的立場(chǎng)和態(tài)度決定著整個(gè)傳播過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)。作為文化散文《三坊七巷》的創(chuàng)作主體，林那北的祖籍地是福建福州，現(xiàn)居福州，其“成長(zhǎng)與創(chuàng)作受到閩文化的滋潤(rùn)和影響這是不待而言的，而她作品中的閩文化色彩也是她作品藝術(shù)魅力的表現(xiàn)”②。林那北自身系中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、福建省作家協(xié)會(huì)副主席，曾編寫(xiě)過(guò)福州的地方志，對(duì)福州的歷史文化有足夠的、深刻的認(rèn)識(shí)，并在長(zhǎng)期接觸歷史的過(guò)程中形成自己獨(dú)特的見(jiàn)解。林那北作為傳播者自身的特殊身份使其能夠“在歷史文化的厚重蘊(yùn)藉與日常生活的輕盈鮮活中進(jìn)出自如，這座古城獨(dú)特而豐富的韻味與氛圍也因此被移置進(jìn)小說(shuō)中”③。

傳播內(nèi)容也將影響傳播內(nèi)涵。林那北文化散文《三坊七巷》的主題和內(nèi)容自寫(xiě)作之初即是明確的：“這是對(duì)閩都福州一個(gè)名人迭出的古老住宅區(qū)動(dòng)情的書(shū)寫(xiě)，不僅具有很強(qiáng)的民俗意義，更具有很濃厚的閩文化的色彩?！雹苋珪?shū)旨在探尋和追思在閩文化的沃土中成長(zhǎng)和生活過(guò)的歷史名人，該書(shū)共有文化散文十四篇，記敘郎官巷（《二十三個(gè)春秋的晚翠》《一個(gè)老人安歇了》）、黃巷（《來(lái)自古麻刺朗國(guó)》《屋檐下的墨香》《五子登科》）、宮巷（《劉家大院》《沈家大院》）、楊橋巷（《長(zhǎng)民先生》《覺(jué)民兄弟》）、衣錦坊（《來(lái)自最底層》）、文儒坊（《六子科甲》《甘國(guó)寶的兩種傳奇》、《一個(gè)生命的兩段章節(jié)》）光祿坊（《玉尺山房》）等巷坊居住過(guò)的歷史名家及其相關(guān)歷史事件，建構(gòu)出三坊七巷特殊的文化密碼，《三坊七巷》深受閩文化影響的同時(shí)也是對(duì)閩文化歷史觀的傳承與發(fā)揚(yáng)。

二、林那北文化散文的傳播載體

（一）傳播載體：紙質(zhì)傳播媒介為主。網(wǎng)絡(luò)傳播媒介為輔

紙質(zhì)傳播媒介與網(wǎng)絡(luò)傳播媒介是林那北《三坊七巷》的主要傳播媒介。其中，紙質(zhì)媒介主要為雜志和書(shū)籍傳播；網(wǎng)絡(luò)傳播媒介主要包括電子書(shū)和博客。

首先，紙質(zhì)媒介傳播——雜志和書(shū)籍

《三坊七巷》最先發(fā)表于《作家》雜志，后由海峽出版發(fā)行集團(tuán)以單行本形式出版?！蹲骷摇纷鳛锳SPT來(lái)源刊，中國(guó)期刊網(wǎng)來(lái)源刊，第三屆國(guó)家期刊獎(jiǎng)百種重點(diǎn)期刊，中文核心期刊，中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)（CJFD）全文收錄期刊和中國(guó)學(xué)術(shù)期刊綜合評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)庫(kù)（CAJCED）來(lái)源期刊，雜志面向的對(duì)象明確，針對(duì)性較強(qiáng)，內(nèi)容質(zhì)量高，具有極強(qiáng)的權(quán)威性和廣泛的讀者群。在《作家》雜志發(fā)表的文章，其傳播效力、讀者范圍、傳播效果都能得到保障，《三坊七巷》中的閩文化傳播，搭借著《作家》這一刊物，順風(fēng)順?biāo)刈哌M(jìn)全國(guó)各地的讀者。

在所有的紙質(zhì)媒介中，圖書(shū)歷史最悠久?！皥D書(shū)記錄了人類社會(huì)的整個(gè)發(fā)展史，涵蓋了人類社會(huì)的各個(gè)方面、層面……”⑤紙質(zhì)圖書(shū)的歷史悠久、內(nèi)容豐富，宏觀到每一個(gè)世紀(jì)的每一代人，微觀到每一個(gè)個(gè)體，其人生軌跡中都存在著紙質(zhì)圖書(shū)深刻的印記。紙質(zhì)媒體設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值和給予讀者的情感體驗(yàn)也是其他形式的媒體所不可復(fù)制、不可取代的。紙質(zhì)圖書(shū)“采用印刷的方式，能更真實(shí)、更細(xì)致、更合理地傳遞信息”⑥。紙質(zhì)圖書(shū)記錄性好、保存性強(qiáng)、選擇性強(qiáng)，可進(jìn)行二次傳播的特點(diǎn)深化其傳播力和傳播效用。林那北的《三坊七巷》最初由海峽出版發(fā)行集團(tuán)，海峽書(shū)局于2011年5月1日出版，第一版起印四萬(wàn)冊(cè)，同年10月第2次印刷，現(xiàn)雖已沒(méi)有在市面銷(xiāo)售，但仍可通過(guò)網(wǎng)上購(gòu)物商城、二手書(shū)市場(chǎng)等途徑購(gòu)買(mǎi)。紙質(zhì)圖書(shū)是《三坊七巷》的主要傳播途徑，紙質(zhì)圖書(shū)的一系列特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)對(duì)作品中閩文化的傳播具有進(jìn)一步的推動(dòng)和促進(jìn)作用。

其次，網(wǎng)絡(luò)傳播媒介——電子圖書(shū)和博客

除了利用紙質(zhì)媒介作為傳播載體，電子圖書(shū)也是《三坊七巷》進(jìn)行傳播的途徑之一。百度閱讀、讀書(shū)網(wǎng)等網(wǎng)站均有可閱讀的《三坊七巷》的電子圖書(shū)。電子圖書(shū)以電子傳輸?shù)姆绞皆诰W(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中出版、發(fā)行，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)在閱讀終端進(jìn)行下載接收，是一種線上閱讀的方式。在保存方面，可以有效地避免圖書(shū)的絕版問(wèn)題，特別是那些科學(xué)研究?jī)r(jià)值比較豐富、珍貴的歷史文獻(xiàn)、名家字畫(huà)等能夠以電子的方式進(jìn)行保存，展示圖書(shū)的多樣化；在銷(xiāo)售方面，可保證圖書(shū)無(wú)限制地售出，價(jià)格相對(duì)于傳統(tǒng)紙質(zhì)圖書(shū)來(lái)說(shuō)低廉得多，并且可供多人在線同時(shí)下載和閱讀，提高文獻(xiàn)的利用效率，有利于研究性學(xué)習(xí)和文化知識(shí)的傳播。紙質(zhì)圖書(shū)和電子圖書(shū)對(duì)于文學(xué)的傳播可謂優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，紙質(zhì)圖書(shū)是文學(xué)傳播最基本也是最主要的形式，電子圖書(shū)又是紙質(zhì)圖書(shū)的延伸，借助互聯(lián)網(wǎng)跨越時(shí)空、傳播迅速的特點(diǎn)，擴(kuò)大文學(xué)作品的傳播范圍和傳播影響。

近年來(lái)，“名人效應(yīng)”與圖書(shū)銷(xiāo)售緊密相關(guān)，并產(chǎn)生“名人寫(xiě)效應(yīng)”現(xiàn)象。“名人寫(xiě)效應(yīng)”指的是名作家所著或具有寫(xiě)作能力和寫(xiě)作興趣的名人所著的圖書(shū)所產(chǎn)生的“名人效應(yīng)”。“名人效應(yīng)”促使一些讀者出于對(duì)某名人或作者的喜愛(ài)而關(guān)注、閱讀其書(shū)籍，并關(guān)注其博客、微博等社交媒體。

林那北現(xiàn)擔(dān)任《中篇小說(shuō)選刊》的主編，已出版長(zhǎng)篇小說(shuō)、小說(shuō)集等十五部，作品多次被《新華文摘》《小說(shuō)月報(bào)》《作家》《小說(shuō)選刊》等刊物轉(zhuǎn)載，入選《2002年中國(guó)文學(xué)年鑒》《2003中國(guó)年度最佳中篇小說(shuō)》《新世紀(jì)優(yōu)秀中篇小說(shuō)》等數(shù)十多種年度權(quán)威選本，其作品引起學(xué)者們的關(guān)注，孫紹振、何鎮(zhèn)邦、楊少衡、劉小新、朱立立等學(xué)者皆撰寫(xiě)相關(guān)的文學(xué)評(píng)論，部分小說(shuō)被翻譯到海外，有的被改編為影視作品，具有一定范圍的讀者和關(guān)注人群。截至2015年7月15日，林那北的新浪微博共有粉絲1257991人，以“三坊七巷”為關(guān)鍵詞搜索其微博內(nèi)容，共得到40條結(jié)果，內(nèi)容均與書(shū)籍《三坊七巷》有關(guān)；林那北的新浪博客，截至2015年7月15日，已有504481訪問(wèn)量。以“三坊七巷”為關(guān)鍵詞搜索博客內(nèi)容，共得到39篇博文，博文內(nèi)容為書(shū)籍《三坊七巷》的相關(guān)內(nèi)容以及他人對(duì)林那北和《三坊七巷》的點(diǎn)評(píng)。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，博客、微博等社交媒體成為宣傳、傳播信息的另一重要陣地，不僅作為讀者與作者交流的重要渠道，也是傳承社會(huì)文化的重要工具。

（二）傳播技巧：“冷”“熱”媒介相輔相成

“熱媒介”“冷媒介”是加拿大學(xué)者麥克盧漢提出的兩個(gè)概念。按照麥?zhǔn)系谋硎觯盁崦浇椤敝傅氖恰澳軌颉咔逦取匮由烊梭w某個(gè)感官的媒體……照片、廣播、電影等均為熱媒介……熱媒介需要受眾參與其中的程度低”，而“冷媒介”正與其相反，“它提供給受眾的訊息不充分，需受眾予以補(bǔ)充、聯(lián)想，參與其中的程度高，如漫畫(huà)、電話、電視等”⑦?！度黄呦铩分械牟鍒D及其派生的紀(jì)錄片屬于“熱媒介”的范疇；序、自序和后記則屬于“冷媒介”的領(lǐng)域。

“熱媒介”在信息傳遞方面是相對(duì)比較清楚明了的，文學(xué)創(chuàng)作是一件復(fù)雜的事情，將文學(xué)作品的審美特性轉(zhuǎn)化為信息傳播活動(dòng)的實(shí)用特性，使受眾在享受文字之美時(shí)潛移默化地接受傳者的信息，就必須借助插圖的可視性與可解釋性，以幫助讀者更好地認(rèn)識(shí)歷史、了解地域文化?！度黄呦铩钒ㄈ讼?、照片、繪畫(huà)、手跡等插圖共177幅。例如《二十三個(gè)春秋的晚翠》一文中共包括林旭、張之洞、慈禧太后、康有為、梁?jiǎn)⒊?、榮祿、光緒皇帝等人的圖像；康有為的手跡；福州地藏寺藏經(jīng)閣、郎官巷、天后宮等照片共21幅插圖，圖像深化、生動(dòng)了文字，而文字成為圖像的依據(jù)和支撐，圖文并茂，趣味盎然，引人入勝。林那北《三坊七巷》中的部分文章曾被“央視”探索發(fā)現(xiàn)頻道拍攝的紀(jì)錄片《三坊七巷》用為解說(shuō)詞。紀(jì)錄片作為傳播媒介之一，融合聲、光、影等多種元素，表現(xiàn)方法豐富，表現(xiàn)內(nèi)容形象清晰，符合熱媒介“高清晰度”的特征。

“冷媒介”由于傳遞的信息量相對(duì)較少，此時(shí)尚需借助想象的翅膀，多種能力的交相輝映才能達(dá)到極佳的效果?！度黄呦铩非坝袑O紹振撰寫(xiě)的“序”和林那北撰寫(xiě)的“自序”，后有林那北的“后記”。由孫紹振撰寫(xiě)的“序”可看作是對(duì)全書(shū)的高度總結(jié)和評(píng)價(jià)，兼具學(xué)術(shù)性與權(quán)威性，清晰度低，需要讀者具有一定的審美能力和理解能力，可引導(dǎo)讀者主動(dòng)介入，進(jìn)行閱讀的欣賞。正文后的“后記”是全書(shū)文本內(nèi)容的延伸，供讀者回味，可引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。《三坊七巷》一書(shū)中“冷媒介”與“熱媒介”共同傳播，豐富了傳播手段，擴(kuò)大了傳播范圍，增強(qiáng)傳播效力。

三、林那北文化散文的受眾

林那北文化散文的受眾主要有三類：普通讀者、專業(yè)讀者和其他讀者。

普通讀者主要指處于個(gè)人興趣、娛樂(lè)消遣或其他需求而購(gòu)買(mǎi)和閱讀《三坊七巷》的受眾讀者，這是受眾的大部分。文化散文具有寫(xiě)作上的“文化視角”及內(nèi)容上的“歷史文化反思”兩大特性，其內(nèi)容往往帶有強(qiáng)烈的文化性。《三坊七巷》一書(shū)，內(nèi)容誠(chéng)如書(shū)名，集中展現(xiàn)與福州市歷史文化名街“三坊七巷”相關(guān)的名人、事跡。該書(shū)在書(shū)名上的明確性和內(nèi)容上的集中性，很大程度上吸引了福州本地讀者或?qū)Α叭黄呦铩备信d趣的讀者的注意力。

專業(yè)讀者是由評(píng)論家、科研院（所）研究人員和高校學(xué)者等組成，這個(gè)受眾群體相對(duì)專業(yè)水準(zhǔn)較高，文學(xué)修養(yǎng)也較強(qiáng)，他們以專業(yè)的眼光來(lái)審閱相關(guān)作品，并在公開(kāi)的刊物（包括互聯(lián)網(wǎng)上的評(píng)論）上發(fā)表他們的看法，如學(xué)術(shù)界學(xué)者們?cè)u(píng)論的相關(guān)文章，引發(fā)了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)的碩士生從事相關(guān)的學(xué)位論文寫(xiě)作，這樣的評(píng)價(jià)成為作品的一種專業(yè)傳播方式，形成一股文化傳播的良性推動(dòng)力，達(dá)到很好的傳播效果。

其他讀者包括作家圈、親朋好友、領(lǐng)導(dǎo)、老師和單位員工等。林那北的作品普遍受到其他作家的好評(píng)，“從《浦之上》《三坊七巷》《風(fēng)火墻》等一組作品開(kāi)始，林那北就不斷地經(jīng)營(yíng)福州這一地理人文空間，歷史與典故、人物與風(fēng)情次第涌入筆端”⑧……因此林那北的作品中呈現(xiàn)出濃郁的區(qū)域文化——閩文化的特色，在閩文化圈具有廣大的受眾。

不同的受眾類型在審美觀念、審美情趣、審美的需求上的期待值是不同的，因而對(duì)作品的接受也就存在著千差萬(wàn)別。文學(xué)作品的傳播最終是要作用于受眾的，作品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)基于受眾是否能夠接受作品，因此明確受眾對(duì)象，獲得受眾認(rèn)可、喜愛(ài)和推廣才能更好地進(jìn)行傳播。

四、林那北文化散文的傳播效果

拉斯韋爾的《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》中總結(jié)社會(huì)傳播的三項(xiàng)基本功能，包括環(huán)境監(jiān)視功能、社會(huì)協(xié)調(diào)功能和社會(huì)遺產(chǎn)繼承功能。認(rèn)為通過(guò)大眾傳播可以將前人的感知、經(jīng)驗(yàn)、理解、知識(shí)、智慧等通過(guò)思考與邏輯加以記錄、整理、保存并傳給后人，同時(shí)在傳承的過(guò)程中不斷地得到進(jìn)一步的辨析與完善。從這三個(gè)層面衡量《三坊七巷》，其傳播效果可分為三個(gè)方面的內(nèi)容：社會(huì)影響、大眾影響和文化影響。

（一）《三坊七巷》的社會(huì)影響：營(yíng)造“擬態(tài)環(huán)境”

美國(guó)新聞學(xué)者李普曼認(rèn)為“大眾傳媒的報(bào)道活動(dòng)是一種營(yíng)造‘?dāng)M態(tài)環(huán)境’的活動(dòng)，它形成人們腦中‘關(guān)于外部世界的圖像’，并由此影響人們的行為”⑨?！皵M態(tài)環(huán)境”指的是對(duì)信息或事件進(jìn)行相關(guān)性的選取，重新加工處理后向受眾呈現(xiàn)出的環(huán)境，這個(gè)環(huán)境與真實(shí)的環(huán)境間是有差異的。大眾媒介通過(guò)向受眾展現(xiàn)選擇、加工過(guò)的信息進(jìn)而影響人們的行為。《三坊七巷》中的內(nèi)容是林那北精心挑選的，通過(guò)作者個(gè)性化的藝術(shù)性加工，展現(xiàn)、架構(gòu)出古往今來(lái)三坊七巷一派生機(jī)盎然、人杰地靈的景象，傳遞閩文化的內(nèi)涵形成一定的凝聚力，激發(fā)社會(huì)公眾的文化認(rèn)同感，影響主流社會(huì)倫理秩序的建構(gòu)。

（二）《三坊七巷》的大眾影響：進(jìn)行文化反思提供未來(lái)指導(dǎo)

文化散文獨(dú)特的藝術(shù)張力在帶給讀者藝術(shù)享受的同時(shí)敘述歷史，總結(jié)其發(fā)展的規(guī)律，并對(duì)歷史進(jìn)行反思，引起人們展開(kāi)思想的翅膀，為未來(lái)提供指導(dǎo)。林那北在《三坊七巷》中寫(xiě)道：“同樣的天空下，隔在不同的時(shí)空里，我們能不能穿過(guò)三坊七巷那一扇扇朱門(mén)、一道道幽靜小路，聆聽(tīng)到那些遠(yuǎn)去靈魂的輕聲吟唱?！雹鈱?duì)于讀者而言，叩問(wèn)歷史之門(mén)時(shí)，即是回顧與考量并提高個(gè)人情操與素養(yǎng)的過(guò)程。

（三）《三坊七巷》的文化影響：解讀三坊七巷歷史傳承閩文化精神

《三坊七巷》全書(shū)貫注著一種對(duì)歷史人物的思索和對(duì)現(xiàn)實(shí)人群的關(guān)懷，探討民族文化經(jīng)久不衰并能長(zhǎng)期發(fā)展的內(nèi)涵精氣?！皻v史其實(shí)又是能夠細(xì)讀的，只有在細(xì)讀中才能讀出許多深邃的意味?！?林那北以溫婉恬淡的語(yǔ)言再現(xiàn)了三坊七巷的歷代名家及閩文化的精湛。

文化散文是兼具文學(xué)性和歷史性、融合審美性和傳播效力的文體，對(duì)傳播地域文化具有重要效用。通過(guò)文化散文，地域文化的歷史資源及價(jià)值得以發(fā)掘和拓展，由此形成的地域文化的空間認(rèn)同又進(jìn)一步傳遞著地域文化的精神和內(nèi)涵。文化散文以其寫(xiě)作上的“文化視角”及內(nèi)容上的“歷史文化反思”而具有個(gè)體價(jià)值、區(qū)域價(jià)值和民族價(jià)值。當(dāng)然文化散文只是地域文化傳播的一種途徑，并非地域文化傳播的唯一渠道，文化散文應(yīng)與其他傳播方式相結(jié)合。

本文在傳播學(xué)的視域下，探求林那北的文化散文集《三坊七巷》在傳播的內(nèi)涵、媒介、受眾類型、效果等方面的內(nèi)容，作品中的語(yǔ)言編碼富有文學(xué)性、歷史性與趣味性，并被藝術(shù)性地傳遞給了受眾，不同的受眾類型取得不同的審美愉悅需求。在區(qū)域文化興起的背景下，林那北文化散文傳播的成功之路對(duì)于當(dāng)下閩文化的研究，以及對(duì)于閩文化的傳播皆具有示范性作用。

①[英]佩里·安德森：《后現(xiàn)代性的起源》，紫辰、合章譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2008年版，第58頁(yè)。

②④何鎮(zhèn)邦：《林那北的魅力》，《時(shí)代文學(xué)》2011年第3期（上）。

③⑧林秀琴：《歷史與傳奇的碰撞人性與命運(yùn)的交會(huì)》，《學(xué)術(shù)評(píng)論》2014年第1期。

⑤端木義萬(wàn)主編：《美國(guó)傳媒文化》，北京大學(xué)出版社2001年版，第1頁(yè)。

⑥[美]詹寧斯·布賴恩特、蘇珊·湯普森：《傳媒效果概論》，陸劍南等譯，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社2006年版，第231頁(yè)。

⑦胡正榮：《傳播學(xué)總論》，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社1997年版，第239頁(yè)。

⑨郭慶光：《傳播學(xué)教程》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2011年版，第50-195頁(yè)。

⑩?林那北：《三坊七巷》，海峽書(shū)局2011年版，第1-198頁(yè)。

作者：陳致烽，傳播學(xué)碩士，福建師大福清分校副教授，福建師大福清分校文化傳媒與法律學(xué)院副院長(zhǎng)，研究方向：文化傳播、影視傳播、廣告?zhèn)鞑ァ?/p>

編輯：魏思思 E-mail:mzxswss@126.com

1.福建省社科項(xiàng)目“影視傳播與民族共同體研究”（2013B163）；2.福建省教育廳A類課題“海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)形象傳播研究”項(xiàng)目（JA11309S）