周 歡 （武漢理工大學 430000）

新媒體時代，藝術(shù)學理論建設面臨著新問題，無論是從國家文化發(fā)展角度還是學科建設角度，藝術(shù)學理論都必須適應時代發(fā)展的需要。

一、新媒體時代新的藝術(shù)學理論問題

第一，具有多樣化藝術(shù)表達方式的宏觀性藝術(shù)學綜合性理論以及擴大藝術(shù)學類型的藝術(shù)學理論，例如網(wǎng)絡藝術(shù)形態(tài)下需要闡述的各種問題。當今社會，新媒體已經(jīng)是大勢所趨，這在很多方面為藝術(shù)帶來了各種積極和消極的影響。很多傳統(tǒng)的藝術(shù)理念更是受到了巨大沖擊。很多與藝術(shù)有著密切關(guān)聯(lián)的詩歌，例如“梨花體詩歌”等，在最近一段時間也受到了虛擬網(wǎng)絡的巨大影響。傳統(tǒng)的詩歌道統(tǒng)遇到了新的時代背景，各種藝術(shù)以普通民眾喜聞樂見的方式得以呈現(xiàn)，受到了很多詩歌愛好者和文學評論家的喜愛。通過信息網(wǎng)絡時代的傳播形式和創(chuàng)造性的藝術(shù)表達方式，新媒體為公眾奉上了一場視覺盛宴，這理應成為藝術(shù)學理論關(guān)注的焦點。

第二，藝術(shù)學理論拘泥于學術(shù)上的自我復制學理。很多年前，電視學界曾經(jīng)以理論的真實性為視角對趙本山及其作品進行理性的分析批評。然而，后來中央電視臺基于提高收視率的角度，反而提高了趙本山的鄉(xiāng)村系列電視劇的播出時間。2014年，經(jīng)典戲劇作品《雷雨》在進行排演時，一部分大學生受到邀請進行觀賞，然而令人震驚的是期間發(fā)生明顯的笑場現(xiàn)象，這讓不少戲劇工作者十分不解，而辯護者認為即便是經(jīng)典作品同樣應該做到緊跟時代的步伐，與時代同行從。從藝術(shù)的視角該怎樣正確地評價這一現(xiàn)象，目前還沒有合理定論。然而，當今社會大眾傳媒十分流行，電視文藝已經(jīng)演變?yōu)閱渭儾┤」姎g心的工具，作為結(jié)果收視率在很多時候并不能得到提高，與此同時傳統(tǒng)的藝術(shù)理論又不能做到對其進行正確引導。電視電影藝術(shù)質(zhì)量的持續(xù)下降已成為普遍現(xiàn)象，然而很多影視作品雖然品質(zhì)不佳，卻因為受到觀眾的追捧，因此創(chuàng)造了收視奇跡，這無疑在很大程度上對藝術(shù)的發(fā)展帶來了消極影響。

第三，迫于公眾文化的快速覆蓋，傳統(tǒng)審美理念在一定程度上形成了“祛魅 ”現(xiàn)象，很多藝術(shù)表達方式拋棄了經(jīng)典的審美理念，卻轉(zhuǎn)而向低俗的暴露性藝術(shù)行為諂媚，代表物質(zhì)的非精神審美觀念的表達方式一度盛行。

二、新媒體時代加強藝術(shù)學理論構(gòu)建的建議

（一）藝術(shù)學理論更應該完善介入新媒體時代

新媒體時代的改變表現(xiàn)在許多方面。首先它改變了人類的思維觀念和行為方式，現(xiàn)代社會中的人，尤其是年輕一代觀看世界的角度更加多元，渠道多種多樣，同時更加注重享受物質(zhì)所得。而在認知藝術(shù)上的許多變化就取決于時代人的思維觀念的變化。值得注意的是，當今社會出現(xiàn)了很多原來不曾有過的現(xiàn)象：人類可以不費力地游走于現(xiàn)實世界和網(wǎng)絡世界，思維的具體化和現(xiàn)實的虛擬性取代了欣賞世界的方式，既有的單一化的藝術(shù)理論面臨著稍有不當就不堪入目的難題。身處這樣時代背景的人們，感受藝術(shù)的水平以及判斷藝術(shù)作品的能力都必將發(fā)生巨大變化。在互聯(lián)網(wǎng)特別是移動互聯(lián)網(wǎng)時代，不管是藝術(shù)的存在方式還是藝術(shù)的表達方式都需要進行適當?shù)恼{(diào)整，這無疑需要人們的不斷探索。

（二）藝術(shù)學理論必須考慮新媒體時代的藝術(shù)接受

傳統(tǒng)上講，一般的電影創(chuàng)作者不喜歡看網(wǎng)絡上對電影的評價，在他們眼里網(wǎng)絡充斥著各式各樣的抱怨和吐槽，這些都被看作是對電影創(chuàng)作的蔑視。但是年青一代則恰恰相反，他們有著參與創(chuàng)作的熱情，利用手機參與網(wǎng)絡互動對他們來講是一種很好的表達。小小的屏幕是他們表達喜愛或厭惡的窗口。網(wǎng)絡上年輕人討論的風生水起，但是現(xiàn)實世界對藝術(shù)的態(tài)度則顯得相當冷漠。很少有人光顧劇院去靜靜的看場戲劇演出，藝術(shù)電影放映廳也人氣很淡。與此相反，制作人卻對抗日神劇倍加喜愛，幾十部幾十部的跟風創(chuàng)作，娛樂晚會的熱鬧更勝一籌。汽車展上，看客去欣賞的不是汽車本身的設計精良，而是車模的優(yōu)美身姿。真正具有藝術(shù)性的東西不被關(guān)注，反而那些犧牲隱私來博取噱頭的電視節(jié)目收視率居高不下。大眾對這類新媒體下的審美有諸多抱怨，這些抱怨其實都隱含著一個信息：受眾的審美要符合理論審美。這一想法有其合理之處，但不盡然。藝術(shù)的創(chuàng)作和市場不一定符合理論，而是有一定的趨利性。隨著時代的發(fā)展、科技的沖擊，藝術(shù)的受眾也在發(fā)生著巨大的變化。一方面是現(xiàn)代人對傳統(tǒng)藝術(shù)不夠熟悉，另一方面是網(wǎng)絡帶來多種選擇的沖擊。受眾在眾多作品里作出選擇需要藝術(shù)的指引。新時代下，如何對大眾的藝術(shù)欣賞作出評價，如何定義藝術(shù)學理論都是值得認真思考的問題。

（三）新媒體時代下的藝術(shù)理論教學

這是一個傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)相互交織、相互影響的時代，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，多媒體正逐步影響著傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展。學者們不禁發(fā)出要順應互聯(lián)網(wǎng)思維方式的呼吁。新媒體下形成的藝術(shù)形態(tài)以及跨媒體藝術(shù)的出現(xiàn)要求藝術(shù)不僅在概念上作出轉(zhuǎn)變，在教學上也需要相應的調(diào)整。我國國家教育部為了應對新媒體對藝術(shù)帶來的變化，專門設立了高等學校動畫、數(shù)字媒體專業(yè)教學指導委員會。目前，我們無法對新媒體對傳統(tǒng)藝術(shù)的改變準確描述。另外，藝術(shù)教學的改變也還處在探索階段?，F(xiàn)在膠片幾乎已經(jīng)退出人們的視野，但是傳統(tǒng)的電影教學依然以膠片為中心來進行，而已經(jīng)興起的微電影卻沒有得到教學機構(gòu)的重視。但是戲劇的表演卻做出了改變。2014年中國舉行了一次戲劇的盛會—戲劇奧林匹克，各種表演多彩紛呈。但是話劇變化卻不多。傳統(tǒng)戲劇的改變要求戲劇的教學也要做出調(diào)整。藝術(shù)學院應該充分認識網(wǎng)絡給傳統(tǒng)藝術(shù)帶來的變化，并及時調(diào)整教學方式，主動適應這種變化。

在當今時代，藝術(shù)理論要順應現(xiàn)實快速變化的趨勢，扎根現(xiàn)實，不僅要利用不同時代的差異來進行研究，還要根據(jù)不同的環(huán)境，不同的時代以及受眾的特點進行藝術(shù)闡釋。

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