仇欣虹

【摘 要】語(yǔ)文教學(xué)除去課堂活動(dòng)的閱讀感悟，還應(yīng)當(dāng)配置一定的訓(xùn)練內(nèi)容，讓學(xué)生得以消化。學(xué)生語(yǔ)文作業(yè)的設(shè)計(jì)相當(dāng)考究，必須克服過(guò)去的機(jī)械性、隨意性、重復(fù)性。努力體現(xiàn)創(chuàng)新理念，極富創(chuàng)新意義，達(dá)成創(chuàng)新要求。

【關(guān)鍵詞】作業(yè)設(shè)計(jì);體現(xiàn)創(chuàng)新;策略思考

語(yǔ)文教學(xué)人們比較重視學(xué)生作業(yè)的布置，在基礎(chǔ)教育課程改革的當(dāng)下，人們也極為關(guān)注語(yǔ)文作業(yè)的設(shè)計(jì)。語(yǔ)文作業(yè)是檢驗(yàn)學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)、技能掌握、語(yǔ)文素養(yǎng)形成的唯一渠道，也完全可以說(shuō)就是這些方面的試金石。但語(yǔ)文作業(yè)設(shè)計(jì)得不好，那試金石之作用也不可能得以體現(xiàn)。在平時(shí)學(xué)生作業(yè)的設(shè)計(jì)中，筆者關(guān)注其作業(yè)的實(shí)踐性、開放性、生活性。

一、體現(xiàn)創(chuàng)新理念的語(yǔ)文作業(yè)當(dāng)具實(shí)踐性

語(yǔ)文課程是一門實(shí)踐性課程，作為語(yǔ)文教學(xué)必須注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力。從我們平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐看，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的主要途徑還應(yīng)當(dāng)是語(yǔ)文實(shí)踐。語(yǔ)文教學(xué)必須體現(xiàn)實(shí)踐性，那學(xué)生的作業(yè)設(shè)計(jì)則必須高度考慮其實(shí)踐，必須促成學(xué)生能夠在充分的實(shí)踐活動(dòng)中完成作業(yè)，而且應(yīng)當(dāng)是離開具體的實(shí)踐就不可能去完成作業(yè)。學(xué)生實(shí)踐的意義是豐富的，學(xué)生實(shí)踐的路徑也是廣闊的，當(dāng)學(xué)生能夠真正意義上通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)完成所必須的作業(yè)，那學(xué)生將不僅僅就是完成了作業(yè)，而應(yīng)當(dāng)是充滿著智慧的迸發(fā)，創(chuàng)造力的提高。如在教學(xué)6年級(jí)下冊(cè)《海洋——21世紀(jì)的希望》，在讓學(xué)生充分朗讀課文，整體介入文本進(jìn)行閱讀感悟的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)了這樣的作業(yè)讓學(xué)生去完成。1.選取文本中的這樣一段話：“蔚藍(lán)色的海洋，波濤洶涌，無(wú)邊無(wú)際。自從人類社會(huì)誕生以來(lái)……給人類帶來(lái)可怕的災(zāi)難?！盿.海洋與人類的關(guān)系是相當(dāng)密切的，這密切的關(guān)系表現(xiàn)在哪些方面？b.海洋對(duì)人類的幫助還不僅僅就是這些，應(yīng)用現(xiàn)有的技術(shù)手段去搜集一些資料，你可以更多地發(fā)現(xiàn)海洋對(duì)人類的貢獻(xiàn)。2.讓學(xué)生去閱讀《藍(lán)色的寶庫(kù)——海洋》（隨作業(yè)將短文印發(fā)給學(xué)生），然后解決這樣的兩個(gè)問(wèn)題。其一將內(nèi)容提綱補(bǔ)充完整，教者給出“海洋總面積大，海和洋不同”的第一個(gè)提綱，然后讓學(xué)生補(bǔ)充完整2（2）～（5）個(gè)提綱;其二是讓學(xué)生面對(duì)藍(lán)色的寶庫(kù)——海洋，說(shuō)出自己最想說(shuō)的東西。學(xué)生完成這樣的作用，需要付出的實(shí)踐性勞動(dòng)應(yīng)當(dāng)說(shuō)是比較可觀，實(shí)際效果還是比較突出的。

二、體現(xiàn)創(chuàng)新理念的語(yǔ)文作業(yè)當(dāng)具開放性

應(yīng)當(dāng)說(shuō)在我們平時(shí)的閱讀教學(xué)中，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)孩子們有創(chuàng)造力，或者就是極具創(chuàng)造力。我們從諸多創(chuàng)造學(xué)理論書籍業(yè)已開始認(rèn)識(shí)到兒童存有創(chuàng)造力，既然這樣就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái)。如何去解放？教學(xué)活動(dòng)需具有開放性。對(duì)于閱讀教學(xué)作業(yè)的設(shè)計(jì)也需要開放否？教學(xué)實(shí)踐給我們的認(rèn)識(shí)是應(yīng)當(dāng)完全肯定。讓學(xué)生去完成開放性的作業(yè)，學(xué)生不但是完成作業(yè)的興趣越發(fā)濃厚，創(chuàng)新意識(shí)也會(huì)越發(fā)增強(qiáng)，創(chuàng)造能力則會(huì)空前提高。對(duì)于開放性的作業(yè)設(shè)計(jì)必須遵循的原則當(dāng)是完成作業(yè)時(shí)空的開放性，不需要學(xué)生就完全在課堂上完成，可以讓學(xué)生走向社會(huì)去完成;不完全強(qiáng)調(diào)學(xué)生在一定的時(shí)段內(nèi)完成，可以讓學(xué)生去間斷性地完成。完成作業(yè)的主體可選擇性，不完全強(qiáng)調(diào)學(xué)生去獨(dú)自完成，可以讓學(xué)生去合作完成;也不完全需要學(xué)生去都完成，自己能夠完成得了的就完成，完成不了的就可以干脆不要完成?，F(xiàn)舉一例予以說(shuō)明，《記金華的雙龍洞》是小學(xué)語(yǔ)文的傳統(tǒng)篇目，這是一篇作家葉圣陶游覽之后寫下的一篇游記，她是祖國(guó)壯美河山、神奇風(fēng)光的縮影。它吸引了眾多人的目光，也留下了人們的諸多贊嘆。怎樣讓學(xué)生在閱讀好這篇文章的基礎(chǔ)上，去完成一些比較開放性作業(yè)？筆者是這樣設(shè)計(jì)的：把葉圣陶老先生的《記金華的兩個(gè)巖洞》也打撈出來(lái)，其中只選了一小部分。然后讓學(xué)生進(jìn)行比較性的閱讀，先讓學(xué)生細(xì)讀所選的，想象一下自己身處冰壺洞的情景，再讓學(xué)生去思考這樣的兩個(gè)巖洞給你留下怎樣的印象，最后形成雙雙之間的比較，找出相同點(diǎn)：從課文和這篇短文中可以看出作者的思想感情是什么？學(xué)生完成這樣作業(yè)的實(shí)踐讓我比較深刻地意識(shí)到：開放性的作業(yè)對(duì)學(xué)生來(lái)講，他們感到更有興趣，也更有信心去完成好，也頗有能力去完成好。

三、體現(xiàn)創(chuàng)新理念的語(yǔ)文作業(yè)當(dāng)具生活性

陶行知先生是偉大的平民教育家，他所創(chuàng)造的社會(huì)即學(xué)校、生活即教育、教學(xué)做合一的教育理念，對(duì)我們當(dāng)今的義務(wù)教育產(chǎn)生了深刻的影響。既然生活即教育，那么生活就是語(yǔ)文教學(xué)的源泉，也可以派生出生活實(shí)踐就是學(xué)生必須完成的語(yǔ)文作業(yè)的理念，讓學(xué)生去生活化地完成作業(yè)。力求讓學(xué)生去生活化地完成作業(yè)，那么所布置的作業(yè)就必須趨于生活化。在平時(shí)，筆者比較充分注意到，一定程度上比較注意了語(yǔ)文作業(yè)的生活性，學(xué)生探究的興致就濃烈，學(xué)生也比較容易能夠獲取探求的成果;對(duì)于生活性的作業(yè)，也讓學(xué)生尋到了完成作業(yè)的途徑和規(guī)律，生活性的作業(yè)，就從生活中尋找答案，也就通過(guò)生活實(shí)踐去尋找答案。譬如教學(xué)《黃鶴樓送別》，這是一篇送別詩(shī)的典范，一切送別之情都蘊(yùn)含在作品的景語(yǔ)當(dāng)中。筆者在未曾教學(xué)之前，就讓學(xué)生去完成這樣的前置性預(yù)習(xí)作業(yè)。首先以寥寥數(shù)語(yǔ)告訴學(xué)生這首詩(shī)的特征，意在啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考。然后就以文學(xué)鑒賞評(píng)論家的語(yǔ)言分別由學(xué)生去找答案。雙方分別之地、被送者所去之地、分別時(shí)的特寫景致、送者又送到何時(shí)等。小學(xué)生小，考慮到所學(xué)習(xí)的這首詩(shī)與學(xué)生生活之間的距離也比較遠(yuǎn)，于是特別要求學(xué)生去做這樣的實(shí)踐，在完成作業(yè)時(shí)，選擇一步行者進(jìn)行目送，目送至遠(yuǎn)方，目送至自己看不到為止。這樣學(xué)生便可以從自己的目力已盡去感受到作者與孟浩然之間的友情。

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[3]肖川.教育的使命與責(zé)任.岳麓書社.2007

（作者單位：南通市通州區(qū)張芝山小學(xué)）