姚鑫隆

摘 要：長(zhǎng)期的軍事實(shí)踐，滋養(yǎng)了墨子系統(tǒng)而成熟的軍事理論思想，無論是在武器裝備、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，還是在軍事人才、后勤建設(shè)方面都閃現(xiàn)著墨子及其弟子們智慧的火光。這些理論思想基本保存于《墨子》叢書，叢書經(jīng)其本人及弟子的不斷實(shí)踐檢驗(yàn)和完善，逐漸豐富成熟，成為了一座古代、近代乃至現(xiàn)代仍然受用的“理論寶藏”。新軍事變革的今天，許多軍事領(lǐng)域仍能從墨子的軍事思想中獲益、受啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：墨子 軍事思想 現(xiàn)代基因 價(jià)值意蘊(yùn)

中圖分類號(hào)：C93 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2015）06（b）-0000-00

墨子提出了以“非攻”、“救守”為核心的一系列軍事理論思想，在近現(xiàn)代諸多軍事領(lǐng)域仍然發(fā)揮著“先導(dǎo)”的作用，毛主席曾高度評(píng)價(jià)“墨子是一個(gè)比孔子高明的圣人”?！赌印穮矔Y(jié)了墨子及其后學(xué)對(duì)軍事問題的理性認(rèn)識(shí)，拋出了積極防御等一系列前瞻性強(qiáng)的軍事觀點(diǎn)，主要涉及人員、裝備、戰(zhàn)術(shù)、后勤四個(gè)方面。

1 “尚賢，興國(guó)之基礎(chǔ)”——人才乃軍事之基

墨子“尚賢”的軍事人才思想可用“唯賢是認(rèn)、量才而用”八字基本概括，深刻的闡釋了科學(xué)的選人用人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，前瞻性強(qiáng)。

墨子“尚賢”思想分為“眾賢”、“進(jìn)賢”與“使能”三部分。一是“眾賢”。從“男子有守者，爵人二級(jí)，女子賜錢五千，男女老小先分守者，人賜錢千，復(fù)之三歲，無有所與，不租稅”《號(hào)令》可以看出：墨子認(rèn)為，不論年齡性別，只要是參與守城者，貢獻(xiàn)自己的力量，施展了自己的才能，“無論貴賤”，都能得到認(rèn)可，并且能得到賞賜。墨子的“眾賢”思想不僅強(qiáng)調(diào)了全民備戰(zhàn)、“全民皆兵”的重要性；軍隊(duì)的興衰與人才數(shù)質(zhì)量的緊密關(guān)系，還強(qiáng)調(diào)了“官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之”（《尚賢上》）的民主思想。二、“進(jìn)賢”?！柏懥?、忠信、無害、可任事者”（《號(hào)令》），對(duì)于一些重要的軍事崗位，墨子十分注重對(duì)相關(guān)人員的考察，例如對(duì)于出城偵察敵情的候卒，為防其叛國(guó)投敵，就要選用“忠信、善重”（《號(hào)令》）者。墨子的“進(jìn)賢”思想是“眾賢”思想的延續(xù)和升級(jí)，注重先“察”而后“進(jìn)”。同時(shí)，墨子認(rèn)為只要是具備作戰(zhàn)的一技之長(zhǎng)的人，雖然“有前科”，也可對(duì)其進(jìn)行教育后加以使用。墨子的“進(jìn)賢”思想對(duì)于當(dāng)前我們建立一套較為完善的軍事人才選拔培養(yǎng)體系具有指導(dǎo)意義。三是“使能”。根據(jù)復(fù)雜的分工的需求和人與人不同特點(diǎn)的差異性客觀規(guī)律，墨子注重“人盡其才，量才而用”。關(guān)于“使能”，墨子講應(yīng)“聽其言， 跡其行。察其所能而慎予官。”（《尚同》）比如，墨者曾對(duì)有利于守城的人做出了一次細(xì)致的區(qū)分，指出了“有讒人、有利人、有惡人、有善人、有長(zhǎng)人、有謀士、有勇士、有巧士、有使士、有內(nèi)人者、有外人者、有善人者、有善斗人者”（《雜守》）。對(duì)于這十三種不同特點(diǎn)的人，墨子強(qiáng)調(diào)應(yīng)揚(yáng)其長(zhǎng)避其短，進(jìn)行技能培養(yǎng)后安排在合適的崗位上。這與今天在培養(yǎng)人才的過程中制定《人才培養(yǎng)方案》，根據(jù)不同的崗位需求制定不同的人才培養(yǎng)計(jì)劃，量身打造專門型人才極具相似之處。

2 “兵者，國(guó)之爪也”——武器裝備乃軍事之本

從古至今，武器裝備在作戰(zhàn)中的“催化劑”作用愈來愈顯著?！氨?，國(guó)之爪也”；“兵革不頓，士民不勞”（《辭過》），墨子認(rèn)為武器裝備是作戰(zhàn)中最重要的制勝因素之一，這種思想與當(dāng)今提出的“打仗一定程度上是打武器裝備”具有異曲同工之妙。

墨子其本人在武器裝備方面的貢獻(xiàn)異常突出，主要表現(xiàn)在大量發(fā)明新型武器裝備，并規(guī)范了使用時(shí)機(jī)方式。一是武器的發(fā)明，伴隨科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新進(jìn)步。被稱為“科圣”的墨子在科學(xué)技術(shù)方面成就很高，尤其是將力學(xué)、幾何學(xué)等科學(xué)原理應(yīng)用到實(shí)踐，創(chuàng)立了一系列守城的專門武器裝備，與土工木匠的鼻祖魯班齊負(fù)“兵技巧家”的盛名。下面重點(diǎn)介紹幾個(gè)武器裝備：首先是遠(yuǎn)程攻擊武器“連弩車”。據(jù)記載，為了對(duì)付登高臨下攻城的敵人，墨子設(shè)計(jì)制造了“連弩車”，一次能同時(shí)發(fā)射6O至100支箭，殺傷威力極大，弩射距可達(dá)1500米作用，其射程距離與今天的普通步槍實(shí)力相當(dāng)?！斑B弩車”在后來的數(shù)個(gè)朝代得到廣泛利用，例如澶淵之戰(zhàn)中，北宋軍隊(duì)利用連弩直接擊斃遼軍主帥。再如重武器“投擲車”。“投擲車”用鐵鑄造而成，下端埋在土中，上部設(shè)有拋擲物的皮袋或筐籠，應(yīng)用杠桿原理來拋擲石塊、炭火等，類似于當(dāng)今之迫擊炮，可稱為世界上最早的迫擊炮原型。“投擲車”拋擲的炮彈，有的近百斤重，可以把地面砸出兩米多深的彈坑。二是武器的使用，凸顯作戰(zhàn)指揮的藝術(shù)。墨子在作戰(zhàn)指揮中，強(qiáng)調(diào)武器裝備的嚴(yán)格秩序、統(tǒng)一指揮。墨家所領(lǐng)導(dǎo)的戰(zhàn)爭(zhēng)基本上都是以弱御強(qiáng)的防守戰(zhàn)，所以在態(tài)勢(shì)上一般處于弱勢(shì)，精心發(fā)明的武器裝備不僅要合理使用發(fā)揮最大效能。首先是武器裝備使用者有嚴(yán)格的規(guī)定，不同級(jí)別的指揮者控制不同的武器裝備，其次是指揮員要把握控制使用的時(shí)機(jī)，使其相互之間能夠救長(zhǎng)補(bǔ)短，充分發(fā)揮“交叉火力”。在攻守城作戰(zhàn)中，為了便于指揮員登高觀察敵情，有效指揮戰(zhàn)斗，墨子還發(fā)明了“巢車”，這種車豎有兩個(gè)長(zhǎng)高桿，用轆轤絞繩的方法把車廂升到高處，可以把把人帶至20米高，方便越過城墻偵查和射擊，“巢車”的設(shè)計(jì)同理于今天的電梯。

3 “善守御，乃非攻”——戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)乃軍事之魂

攻與防是軍事學(xué)的基本類型，相對(duì)立又辯證統(tǒng)一，有進(jìn)攻理論也必定有防御理論。《墨子》叢書是我國(guó)防御理論的奠基，對(duì)于信息化作戰(zhàn)的今天仍具借鑒意義。

墨子由“兼愛”而主張“非攻”，由“非攻”而致力于“救守”，認(rèn)為積極防御是“非攻”的保證。墨子的“善守御”軍事思想主要有兩個(gè)特征。一是強(qiáng)調(diào)兵術(shù)結(jié)合，互為彌補(bǔ)。在防御中，墨子注重戰(zhàn)術(shù)與武器的相輔相成。墨子根據(jù)“臨、梯、穴、突、蟻傅等攻城戰(zhàn)法，創(chuàng)新地提出了諸如“備高臨”、“備梯”、“備突”、“備穴”、“備蟻傅”等一系列防御守城戰(zhàn)術(shù)，并根據(jù)這些新戰(zhàn)術(shù)制造了火爐、長(zhǎng)椎、長(zhǎng)茲等專門武器，這些武器裝備不僅充分發(fā)揮了戰(zhàn)術(shù)的“魅力”，同時(shí)根據(jù)不同梯次的搭配使用，又一定程度上彌補(bǔ)了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的天然缺陷。例如墨子根據(jù)“小城困，物匱”的作戰(zhàn)條件，發(fā)明用來網(wǎng)羅敵矢的裝置“渠善”（也許諸葛亮之“草船借箭”亦是受啟發(fā)于此）。當(dāng)然這些優(yōu)化過后的戰(zhàn)術(shù)也進(jìn)一步釋放了一些武器裝備的戰(zhàn)技術(shù)性能。墨子的“兵術(shù)結(jié)合”思想類似當(dāng)今提出的“技術(shù)決定戰(zhàn)術(shù)，戰(zhàn)術(shù)推動(dòng)技術(shù)”。二是強(qiáng)調(diào)問題倒逼、實(shí)踐檢驗(yàn)。墨家在長(zhǎng)期從事生產(chǎn)勞動(dòng)、防御戰(zhàn)斗的過程中通過發(fā)現(xiàn)問題，解決問題對(duì)其理論思想進(jìn)行了實(shí)踐檢驗(yàn)。豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)推進(jìn)了其戰(zhàn)術(shù)理論的理性化、邏輯化、成熟化發(fā)展。例如墨子結(jié)合不同城池的特征，通過實(shí)際“計(jì)算”，探索出不同的防守要義，形成了《備城門》、《備高臨》、《備梯》、《備水》、《備突》、《備穴》、《備蟻傅》、《迎敵祠》、《旗幟》、《號(hào)令》、《雜守》、《備鉤》、《備沖》、《備堙》、《備空洞》、《備贛韞》、《備軒車》等十幾篇專門防御著作，每一篇著作都能有效解決不同環(huán)境下的防御問題。墨子這種重理性實(shí)踐的思維模式一改中國(guó)傳統(tǒng)感性思維模式，這種思想形成發(fā)展的路線極具科學(xué)性。

4 “備者，國(guó)之重也”——后勤保障乃軍事之要

重防御的《墨子》很重視軍用物資的儲(chǔ)備工作，認(rèn)為“備者，國(guó)之重也”。

在軍事后勤方面，墨子秉持“物盡其用、有備無患”的觀點(diǎn)，將軍備工作寫入了“法律”，并強(qiáng)調(diào)在平時(shí)要加強(qiáng)物資的“節(jié)用”。一是“有備無患，物盡其用”，物資的有序儲(chǔ)備?！皞鋺?zhàn)”不僅是“戰(zhàn)備”，還是物資的儲(chǔ)備，后勤的準(zhǔn)備。《墨子·辭過》等篇章中就提出的“有備無患，物盡其用”觀點(diǎn)，“悉舉民室材木、瓦若藺石數(shù)，署長(zhǎng)短大小”（《號(hào)令》），墨子強(qiáng)調(diào)，在和平時(shí)期，一切可用來守城的軍用物資和器材都要做到核查無誤，記錄在案，以供不時(shí)之需。“石有積，樵薪有積，營(yíng)茅有積。藿葦有積，木有積，炭有積。沙有積，松柏有積，蓬艾有積，麻脂有積，金鐵有積，粟米有積?！保ā镀鞄谩罚┏宋镔Y充足的準(zhǔn)備外，還要按照物品的大小、重量、好壞等分門別類，做到放置有序，這樣做可極大的提高作戰(zhàn)效率。另外，墨子又著重強(qiáng)調(diào)了糧食的儲(chǔ)備。“取疏，令民家有三年畜蔬食，以備湛旱、歲不為”（《雜守》）。墨子認(rèn)為“器不自動(dòng)”，武器要由人來使用，人是戰(zhàn)爭(zhēng)的主體，而人的生存離不開糧食。從“凡有不守者，五人眾食寡，三不守也”（《雜守》）也可以看出，墨者清醒地認(rèn)識(shí)到在城池被圍的情況下，糧食儲(chǔ)備對(duì)于穩(wěn)定軍心的重要作用。二是“節(jié)用”，物資的節(jié)約循環(huán)使用?！肮贰㈠?、豚、雞食其妻，斂其骸以為醢，腹病者以起”（《迎敵祠》），就連其殘留的骨頭也要剁成肉醬，來?xiàng)l理病人，足見墨子對(duì)物資節(jié)用、循環(huán)使用的重視。墨子提倡的物資之節(jié)用在軍事方面主要表現(xiàn)為兩個(gè)手段：一是變廢為寶。發(fā)明的“連弩”，其“大矢”長(zhǎng)達(dá)十尺，尾部系有繩子，墨子提出，用轆轤卷收，以便再次使用；二是找替代品，“節(jié)毋以竹箭，楮、趙、技、榆，可。”“毋百以亢，疾犁、壁，皆可”（《備城門》），沒了竹子做箭，可以用楮、趙、按、榆等其他材料來代替，孺石不足，也可用蒺藜，磚瓦代替。墨子“精打細(xì)算”的“節(jié)用”思想系統(tǒng)而成體系，從節(jié)儉消費(fèi)的標(biāo)準(zhǔn)到具體操作嚴(yán)密又詳細(xì)，它強(qiáng)調(diào)的厲行節(jié)約，使得物資的利用率非常之高，對(duì)于抑制現(xiàn)在社會(huì)上一些浪費(fèi)現(xiàn)象很有啟示價(jià)值，對(duì)于社會(huì)和軍隊(duì)的可持續(xù)發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。

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