李蕊

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榜樣在社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化中的作用機(jī)制研究*

李蕊

摘要:榜樣是社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的生動(dòng)載體，具有承載、傳遞和引導(dǎo)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的獨(dú)特功能。由于當(dāng)前榜樣自身存在認(rèn)同困境及其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀契合不夠等內(nèi)外制約因素，影響了其功能的發(fā)揮。要發(fā)揮榜樣在社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化中的作用，需建立榜樣生成與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的內(nèi)在契合機(jī)制，突出民族性與時(shí)代性、黨性與人民性、中國(guó)特色與人類共性的統(tǒng)一;建立榜樣宣傳與社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的整體推進(jìn)機(jī)制，突出由“權(quán)威主導(dǎo)型”向“互動(dòng)引導(dǎo)型”的模式轉(zhuǎn)變;建立榜樣學(xué)習(xí)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的引導(dǎo)保障機(jī)制，突出社會(huì)引導(dǎo)與制度保障的結(jié)合。只有實(shí)現(xiàn)榜樣與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在“生成培育、宣傳傳播、學(xué)習(xí)踐行”三大環(huán)節(jié)中的良性互動(dòng)，才能更好地發(fā)揮榜樣在社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化中的作用。

關(guān)鍵詞:榜樣;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;大眾化

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育踐行，其關(guān)鍵環(huán)節(jié)就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化，這里的“大眾化”既包括“內(nèi)化于大眾之心”，又包括“外化于大眾之行”。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化需借助一定的載體，當(dāng)前學(xué)界討論較多的是它的文化載體、活動(dòng)載體、大眾傳播載體以及制度機(jī)制載體等，還較少有學(xué)者明確關(guān)注到它的榜樣載體。2013年底中共中央出臺(tái)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》明確提出要“大力宣傳先進(jìn)典型”?？梢哉f，榜樣正是推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的生動(dòng)載體。

一、榜樣在社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化中的作用

榜樣教育作為自古以來的德育方法，學(xué)界關(guān)注持久。在其功能研究方面，學(xué)界側(cè)重于從德育視角去研究榜樣對(duì)個(gè)人的示范教育功能，而從更為宏觀的社會(huì)學(xué)和政治學(xué)視角去看，榜樣同樣具有政治功能和社會(huì)價(jià)值認(rèn)同功能。本文將在梳理中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣教育歷史脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，分析榜樣與各時(shí)期主流價(jià)值的關(guān)系，從而明確榜樣在當(dāng)前推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化過程中的獨(dú)特功能。

1.歷史回顧:特定時(shí)期的榜樣總是特定時(shí)期主流價(jià)值觀的寫照

回顧中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣教育的歷史脈絡(luò)會(huì)發(fā)現(xiàn)，各個(gè)時(shí)期的榜樣總是與特定時(shí)期黨的執(zhí)政主題和時(shí)代主流價(jià)值緊密相關(guān)，是時(shí)代價(jià)值觀的縮影。

革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，血雨腥風(fēng)中涌現(xiàn)了一批批舍生忘死的英雄榜樣，如“誓把牢底坐穿”的方志敏、“砍頭不要緊”的夏明翰、寧死不屈的“狼牙山五壯士”等。另外，毛澤東在此期間也親自為劉胡蘭、張思德、白求恩等英雄題詞、發(fā)表演講和撰寫紀(jì)念文章，號(hào)召全黨和革命群眾向他們學(xué)習(xí)。可以說，榜樣身上這種舍生忘死、堅(jiān)持信仰的精神很好地應(yīng)和了黨在艱苦卓絕的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的政治追求，成為黨在這一時(shí)期凝聚人心、堅(jiān)持斗爭(zhēng)的精神旗幟。

新中國(guó)成立后的20世紀(jì)五六十年代，除了在抗美援朝的戰(zhàn)場(chǎng)繼續(xù)涌現(xiàn)出如黃繼光、邱少云、羅盛教等英雄人物外，在新中國(guó)的建設(shè)中也出現(xiàn)了“人民好公仆”焦裕祿、“鐵人”王進(jìn)喜等模范人物。尤其值得一提的是，毛澤東在1963年3月5日親筆題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”，從此雷鋒成為榜樣的代名詞并影響至今。整體來看，不管是戰(zhàn)場(chǎng)上的英雄抑或建設(shè)中的標(biāo)兵，新中國(guó)成立初期榜樣的身上都有一種公而忘私的集體主義精神，這種精神映射的正是一代中國(guó)人保家衛(wèi)國(guó)、建設(shè)新中國(guó)的壯志與豪情。

“文化大革命”的十年是黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)遭遇混亂的十年，同時(shí)也是榜樣教育畸形發(fā)展的時(shí)期。這一時(shí)期樹立了一些反面典型，違背了榜樣的正面教育原則;另外，即使是正面形象的榜樣，其身上也有著濃重的政治色彩，多是當(dāng)時(shí)各種政治運(yùn)動(dòng)的形象標(biāo)簽，甚至出現(xiàn)了“白卷英雄”張鐵生等一批違背歷史潮流的“正面榜樣”，這樣的榜樣反映的正是這一時(shí)期社會(huì)價(jià)值觀念的顛倒與錯(cuò)亂。

改革開放之初，隨著國(guó)家各個(gè)領(lǐng)域的撥亂反正，意識(shí)形態(tài)也從狂熱混亂走向務(wù)實(shí)理性。伴隨這種時(shí)代轉(zhuǎn)向，這一時(shí)期黨和政府推出了一批實(shí)事求是、銳意進(jìn)取的榜樣形象，如勇攀科學(xué)高峰的華羅庚、陳景潤(rùn)，團(tuán)結(jié)拼搏的中國(guó)女排，身殘志堅(jiān)的張海迪，還有舍身救人的張華、冒死救火的賴寧等。

實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以來，社會(huì)中出現(xiàn)了義利顛倒、自我至上、價(jià)值多元等現(xiàn)象。為了引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，孔繁森、牛玉儒、任長(zhǎng)霞、楊善洲、李素麗、徐虎、徐洪剛等一大批人民公仆、勞動(dòng)模范、人民英雄相繼被推了出來。同時(shí)不可否認(rèn)的是，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)輻射下的實(shí)用功利主義和娛樂消費(fèi)主義等新思潮的影響，人們開始自發(fā)地追逐如馬云、姚明等商界成功人士和文體娛樂明星。可以說，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制實(shí)行以來榜樣的多元化趨勢(shì)體現(xiàn)的正是社會(huì)價(jià)值觀念的多元化。

總體來看，從革命歲月榜樣的“舍生忘死”到新中國(guó)成立初期榜樣的“公而忘私”，從“文化大革命”時(shí)期榜樣教育出現(xiàn)偏差的“政治至上”再到改革開放后榜樣的“進(jìn)取多元”，榜樣就如同一個(gè)個(gè)鮮明的價(jià)值符號(hào)，體現(xiàn)著各個(gè)時(shí)期的主流價(jià)值。

2.現(xiàn)實(shí)分析:榜樣在當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化中具有獨(dú)特功能

回顧歷史，能夠清晰地看到各個(gè)時(shí)期榜樣與價(jià)值觀之間的互動(dòng)關(guān)系;面對(duì)現(xiàn)實(shí)，在當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化進(jìn)程中，榜樣同樣具有獨(dú)特的功能。

第一，榜樣可以承載社會(huì)主義核心價(jià)值觀。樹立榜樣的過程實(shí)際上就是一個(gè)承載特定價(jià)值觀的過程。如前所述，榜樣是生動(dòng)鮮活的價(jià)值符號(hào)，通過樹立特定的榜樣形象，可以承載特定的價(jià)值訴求。在當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育過程中，可以將榜樣在國(guó)家、社會(huì)及個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值倡導(dǎo)轉(zhuǎn)化為更加具體、可感、可知、可學(xué)的榜樣形象，通過樹立榜樣能夠很好地體現(xiàn)這些價(jià)值規(guī)范的榜樣典型，告訴公眾社會(huì)在倡導(dǎo)什么、人們應(yīng)該追求什么。特別值得一提的是，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層面的要求中，個(gè)人層面上的“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值要求，尤其適合通過鮮明生動(dòng)、具體可感的榜樣形象來承載、體現(xiàn)，而國(guó)家層面和社會(huì)層面的價(jià)值要求在一定程度上也可以轉(zhuǎn)化為具體的榜樣形象。

第二，榜樣可以傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀。榜樣的功能不僅在于承載社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更在于傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀，而榜樣的宣傳過程就是這樣一個(gè)價(jià)值觀的傳遞過程。眾所周知，當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育并不僅僅是在理論上培育、構(gòu)造或凝練出一個(gè)科學(xué)合適的理論表述即可的，而更應(yīng)該是入腦、入心的培育，即要把這些核心價(jià)值觀的規(guī)范要求“內(nèi)化于大眾之心”，使其從理論層面內(nèi)化到人心層面，這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化進(jìn)程中最基礎(chǔ)和最關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)。在這個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)中，榜樣又可以發(fā)揮獨(dú)特的作用。通過對(duì)榜樣典型的廣泛宣傳，可以把榜樣身上承載的價(jià)值觀念傳遞給公眾，使公眾在接受榜樣的同時(shí)，潛移默化地達(dá)到對(duì)其價(jià)值觀的內(nèi)化于心。

第三，榜樣可以引導(dǎo)人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。榜樣的價(jià)值不僅在于帶給人們“感動(dòng)”和“心動(dòng)”，更重要的是要激勵(lì)人們“行動(dòng)”。同樣，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在理論上和人心上的培育相比，更為重要的是其踐行環(huán)節(jié)，即要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀從“內(nèi)化于大眾之心”推進(jìn)到“外化于大眾之行”，實(shí)現(xiàn)大眾在社會(huì)主義核心價(jià)值觀上的知行合一。要做到這一點(diǎn)，人們可以通過對(duì)榜樣的學(xué)習(xí)來實(shí)現(xiàn)，即在樹立和宣傳了體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的榜樣典型之后，通過這些可感可學(xué)的榜樣形象對(duì)人們思想和行為的引領(lǐng)激勵(lì)，使人們?cè)趯W(xué)習(xí)榜樣的事跡和精神的同時(shí)，潛移默化地達(dá)到踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目的。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化中榜樣作用實(shí)現(xiàn)的制約因素

功能只是潛在的作用，作用則是功能的外化與實(shí)現(xiàn)。雖然在樹立、宣傳和學(xué)習(xí)榜樣的三大過程中，榜樣具有承載、傳遞和引導(dǎo)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三大功能，但由于當(dāng)前諸多制約因素的存在，影響了上述功能的實(shí)現(xiàn)。

1.內(nèi)部因素:榜樣自身存在著突出的認(rèn)同困境

從邏輯上說，只有認(rèn)同榜樣才能認(rèn)同榜樣身上傳遞的價(jià)值觀。但由于榜樣教育自身存在的不足(如單一模式化、過度理想化和生成行政化等)，以及榜樣教育與時(shí)代變遷(如價(jià)值多元化、精神現(xiàn)實(shí)化、意識(shí)主體化等)之間矛盾突出，當(dāng)前榜樣面臨著人們對(duì)其疏離、認(rèn)同度不高的困境，而這也是制約榜樣上述功能發(fā)揮的最根本因素。榜樣的認(rèn)同困境主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。

第一，榜樣推宣熱鬧紅火，榜樣學(xué)習(xí)跟進(jìn)乏力。榜樣教育包括榜樣樹立、榜樣宣傳和榜樣學(xué)習(xí)三個(gè)緊密相關(guān)的環(huán)節(jié)，其中榜樣的樹立和宣傳是前提、手段，而對(duì)榜樣的學(xué)習(xí)則是最終目的。分析近年來的榜樣教育，非常明顯的一個(gè)問題就是:雖然我們樹立了形形色色的榜樣形象，也通過主流宣傳渠道進(jìn)行了各種宣傳，但是公眾似乎并不買賬，與熱鬧紅火的榜樣推宣形成鮮明對(duì)比的是榜樣學(xué)習(xí)的冷冷清清，真正去親近榜樣、學(xué)習(xí)榜樣的人并不多。另外，在榜樣學(xué)習(xí)中還有一種功利化的傾向值得我們關(guān)注。如，每年三月街頭突然增多的“好人好事”，表面上看是對(duì)榜樣的學(xué)習(xí)踐行，但就其實(shí)質(zhì)而言，很多人只是為了迎合潮流以顯示自己的主流文化立場(chǎng)，或者僅僅是為了自己的道德事跡被記錄并從中受益才去做，這種榜樣學(xué)習(xí)的虛假化是和榜樣教育的功利主義傾向緊密相連的，這也是導(dǎo)致榜樣認(rèn)同度不高的深層原因。

第二，傳統(tǒng)榜樣影響漸失，新生榜樣尚未能深入人心?；趥鹘y(tǒng)榜樣與新生榜樣在當(dāng)前影響的差異性，本課題組在“關(guān)于榜樣認(rèn)同現(xiàn)狀”的問卷調(diào)查中區(qū)分調(diào)查了他們的時(shí)代影響。調(diào)查結(jié)果顯示:傳統(tǒng)榜樣如雷鋒、焦裕祿等，在公眾心目中的認(rèn)知度和相對(duì)認(rèn)同度都非常高，在榜樣位置排序中靠前。但是，當(dāng)被調(diào)查者在面對(duì)“雷鋒精神是否過時(shí)”“榜樣的力量是不是無窮的”等問題時(shí)，不少人又表現(xiàn)出了質(zhì)疑和困惑的一面。這說明傳統(tǒng)榜樣基于其歷史影響，當(dāng)前在人們的心中仍有一定地位，但隨著時(shí)代的發(fā)展，其當(dāng)下生命力也面臨著拷問。同時(shí)，近年來我們雖然也推出了不少新榜樣，但這些榜樣的社會(huì)影響力與傳統(tǒng)榜樣相比還顯不夠。另外，由于當(dāng)下榜樣有娛樂偶像化傾向，其精神厚度和傳承價(jià)值也有待提升。正是在新舊榜樣相繼乏力的背景下，有學(xué)者指出，“進(jìn)入21世紀(jì)，榜樣的力量日漸式微，其一呼百應(yīng)的時(shí)代已不復(fù)返”①。

2.外部因素:榜樣與社會(huì)主義核心價(jià)值觀契合不夠

除了自身的認(rèn)同困境外，榜樣與社會(huì)主義核心價(jià)值觀契合不夠也是制約榜樣價(jià)值認(rèn)同功能發(fā)揮的重要原因。這種契合不夠既包括榜樣與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)在精神的契合不夠，也包括榜樣的生成、宣傳、學(xué)習(xí)等環(huán)節(jié)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育、傳播、踐行等環(huán)節(jié)的結(jié)合不夠。

第一，榜樣與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)上的契合不夠。從根本上說，榜樣要實(shí)現(xiàn)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的功能，首先要承載社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，即榜樣所體現(xiàn)的內(nèi)在精神要與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值訴求相一致。從整體上來說，當(dāng)前主流渠道推出的榜樣是與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合的，如“全國(guó)道德模范”“最美孝心少年”等對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的倡導(dǎo)，“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”“最美教師”等對(duì)愛崗敬業(yè)職業(yè)操守的推崇，“感動(dòng)中國(guó)”人物等對(duì)“大寫中國(guó)人”和中國(guó)精神的生動(dòng)詮釋，等等。但是我們還應(yīng)該看到，有些地方或部門在推出榜樣時(shí)存在著商業(yè)化、市場(chǎng)化的膚淺考量，過度關(guān)注榜樣可能對(duì)地方或部門帶來的經(jīng)濟(jì)效益，而忽視了榜樣的社會(huì)精神效益，從而使榜樣背離了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的訴求。另外，除了主流渠道推出的榜樣，榜樣的自發(fā)生成也使榜樣出現(xiàn)了一些新的種類，如偶像化榜樣、娛樂化榜樣等，這種類型的榜樣常常迎合的是實(shí)用主義、娛樂主義的思潮，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求相去甚遠(yuǎn)。

第二，榜樣與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在外在實(shí)踐環(huán)節(jié)上的契合不夠。要實(shí)現(xiàn)榜樣推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的功能，除了使其承載核心價(jià)值觀、與核心價(jià)值觀內(nèi)在精神契合之外，還需要把榜樣的宣傳學(xué)習(xí)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播踐行等外在實(shí)踐環(huán)節(jié)有機(jī)結(jié)合起來，從而實(shí)現(xiàn)兩者的雙向互動(dòng)。反觀現(xiàn)實(shí)，還存在著兩者結(jié)合不夠甚至是“兩張皮”的情況，如有些部門和媒體在宣傳榜樣時(shí)過度宣傳榜樣事跡而不去引導(dǎo)人們感受榜樣精神，過度宣傳榜樣取得的突出業(yè)績(jī)等外顯結(jié)果因素而較少關(guān)注榜樣的成長(zhǎng)歷程等內(nèi)在過程因素。除此之外，在宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)也存在“重價(jià)值理念的宣講、輕榜樣載體的熏陶”等不足，這些都影響到了榜樣價(jià)值認(rèn)同功能的有效發(fā)揮。

三、完善榜樣在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化過程中的作用實(shí)現(xiàn)機(jī)制

針對(duì)上述制約因素，發(fā)揮榜樣在社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化中作用的基本思路應(yīng)該是:提升榜樣認(rèn)同，并把榜樣認(rèn)同提升與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育踐行結(jié)合起來，以前者為手段，以后者為目的，去探求兩者的良性互動(dòng)。

1.探索榜樣生成與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的內(nèi)在契合機(jī)制，突出民族性與時(shí)代性、黨性與人民性、中國(guó)特色與人類共性的統(tǒng)一

在全球化和社會(huì)轉(zhuǎn)型的大背景下，正在培育的社會(huì)主義核心價(jià)值觀不應(yīng)是中國(guó)人自己的喃喃自語、自說自話，而應(yīng)當(dāng)把它放在全人類文化比較的橫坐標(biāo)和中華文化歷史發(fā)展的縱坐標(biāo)中去定位和認(rèn)識(shí)。在這樣宏大的縱橫坐標(biāo)系中去認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它應(yīng)該是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，是對(duì)封建主義價(jià)值觀的揚(yáng)棄，也是對(duì)資本主義價(jià)值觀的批判、借鑒和超越。與其他價(jià)值觀形態(tài)相比，社會(huì)主義核心價(jià)值觀既有世界共性、人類共性和民族共性的一面，又有其東方特性、階級(jí)特性和時(shí)代特性的一面。因此，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育過程中，尤其需要處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、黨性與人民性、中國(guó)與世界的銜接問題。

作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)載體的榜樣也要與之契合。具體來說，有下面三個(gè)方面。

第一，在有關(guān)榜樣的精神特征上要堅(jiān)持時(shí)代性與民族性的特征共存。榜樣一方面要引領(lǐng)當(dāng)前的價(jià)值主流，另一方面也要體現(xiàn)出中華民族一脈相承的價(jià)值傳統(tǒng)，只有這樣，榜樣才會(huì)有更持久的生命力。

第二，在有關(guān)榜樣的立意取向上要堅(jiān)持黨性原則與人民性原則的雙向互動(dòng)。榜樣的言行一方面要符合黨的宗旨和利益，另一方面其內(nèi)在品質(zhì)也要成為多數(shù)人向往和學(xué)習(xí)的目標(biāo)，只有這樣榜樣才會(huì)有更廣泛的群眾基礎(chǔ)。

第三，在有關(guān)榜樣的視野定位上要堅(jiān)持立足本國(guó)與面向世界的辯證統(tǒng)一。榜樣一方面要體現(xiàn)出中華民族的精神特質(zhì)，充當(dāng)起鮮亮的“東方名片”，另一方面還要體現(xiàn)出整個(gè)人類對(duì)于“真善美”的理解與追求，只有這樣，榜樣才會(huì)有更強(qiáng)大的影響力。

2.探索榜樣宣傳與社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的整體推進(jìn)機(jī)制，突出由“權(quán)威主導(dǎo)型”向“互動(dòng)引導(dǎo)型”的模式轉(zhuǎn)變

在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，信息傳播方式是“中心式”傳播，這事實(shí)上是一種單向的、“一對(duì)多”的“權(quán)威主導(dǎo)型”宣傳模式。在過去信息渠道單一、人們主體意識(shí)不強(qiáng)的情況下，這種傳播模式一定程度上滿足了人們對(duì)于信息的渴求，成就了它自身的價(jià)值地位。但是，隨著信息傳播技術(shù)的發(fā)展和人們主體意識(shí)的提升，各種新媒體手段深刻改變了傳統(tǒng)的“權(quán)威主導(dǎo)型”宣傳態(tài)勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)的興起、微博微信等的廣泛應(yīng)用，出現(xiàn)了“人人都有麥克風(fēng)、人人都是新聞傳播者”的自媒體傳播態(tài)勢(shì)，突出表現(xiàn)為傳播主體的參與性、傳播模式的互動(dòng)性以及傳播環(huán)境的社區(qū)化。

在新的自媒體環(huán)境中，榜樣宣傳與社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播要結(jié)合起來整體推進(jìn)，突出由“權(quán)威主導(dǎo)型”向“互動(dòng)引導(dǎo)型”的模式轉(zhuǎn)變。具體來說包括下面兩個(gè)方面。

第一，要?jiǎng)?chuàng)新宣傳理念和宣傳手段。在改進(jìn)廣播、電視、報(bào)刊等傳統(tǒng)媒體宣傳策略的同時(shí)，要更多地引入網(wǎng)絡(luò)微博、微信等新媒體。比如，打造一些公共的微信平臺(tái)宣傳榜樣，通過感染一部分人，讓他們?cè)谖⑿牌脚_(tái)上主動(dòng)轉(zhuǎn)發(fā)，進(jìn)而一層層地?cái)U(kuò)大宣傳面。這樣的傳播方式因?yàn)橛惺鼙姷闹鲃?dòng)參與，加上微信等平臺(tái)在宣傳語言和風(fēng)格上可以淡化“官方化”色彩，突出人文性，所以更易于潛移默化于大眾之心。

第二，要把榜樣宣傳與社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播有機(jī)結(jié)合起來。既要宣傳榜樣的形象和事跡，更要挖掘其精神特征，要在宣傳榜樣時(shí)把榜樣身上體現(xiàn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳遞出去，達(dá)到榜樣宣傳與社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的整體推進(jìn)。

3.探索榜樣學(xué)習(xí)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的引導(dǎo)保障機(jī)制，突出社會(huì)引導(dǎo)與制度保障的結(jié)合

榜樣認(rèn)同與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良性互動(dòng)，最終應(yīng)表現(xiàn)在大眾對(duì)榜樣及其承載的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)踐行上，這是實(shí)現(xiàn)榜樣認(rèn)同和社會(huì)主義核心價(jià)值觀“外化于大眾之行”的關(guān)鍵。而實(shí)現(xiàn)這一目的，既需要宣傳教育部門在社會(huì)氛圍、輿論營(yíng)造等方面進(jìn)行引導(dǎo)，更需要行政管理部門在激勵(lì)、約束、治理等社會(huì)制度層面進(jìn)行保障。因此，我們應(yīng)當(dāng)積極探索榜樣學(xué)習(xí)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的引導(dǎo)保障機(jī)制，突出社會(huì)引導(dǎo)與制度保障的結(jié)合。

第一，在社會(huì)引導(dǎo)方面。針對(duì)當(dāng)前人們存在的價(jià)值觀念多元、是非標(biāo)準(zhǔn)不清、價(jià)值困惑普遍存在等現(xiàn)狀，宣傳部門要廣泛運(yùn)用和有效占領(lǐng)各種宣傳渠道，營(yíng)造出一個(gè)崇尚光榮、追求真善美的社會(huì)良性氛圍;教育部門要著力引導(dǎo)社會(huì)成員尤其是青少年進(jìn)行正確的價(jià)值判斷，教育社會(huì)成員學(xué)習(xí)榜樣、爭(zhēng)做榜樣，傳播社會(huì)正能量。

第二，在機(jī)制保障方面。一是要建立健全榜樣的激勵(lì)和約束機(jī)制，既要通過激勵(lì)機(jī)制讓人人想做榜樣、爭(zhēng)做榜樣，提高榜樣對(duì)公眾的吸引力，又要通過約束機(jī)制讓榜樣能夠珍惜榮譽(yù)，正確行使自己對(duì)公眾的影響力，自覺維護(hù)榜樣的公信度。二是在社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行中，需要把柔性的道德引領(lǐng)上升到剛性的機(jī)制保障。因?yàn)槿绻粚?shí)質(zhì)性地改革和完善當(dāng)前的社會(huì)體制和運(yùn)行機(jī)制，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就不可能真正內(nèi)化為人們自覺的行為動(dòng)機(jī)和行動(dòng)指南。②

總之，榜樣作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體形式，我們應(yīng)當(dāng)把提升榜樣認(rèn)同與推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化結(jié)合起來，探索建立榜樣生成與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的內(nèi)在契合機(jī)制、榜樣宣傳與社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的整體推進(jìn)機(jī)制、榜樣學(xué)習(xí)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的引導(dǎo)保障機(jī)制，實(shí)現(xiàn)榜樣與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在“生成培育、宣傳傳播、學(xué)習(xí)踐行”三大環(huán)節(jié)中的良性互動(dòng)。

注釋

①秦川牛:《榜樣的力量不是“無窮”的》，《思想政治工作研究》2009年第1期。②曾建平、鄒平林:《社會(huì)主義核心價(jià)值觀的當(dāng)代挑戰(zhàn)》，《江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2013年第5期。

責(zé)任編輯:浩淼思齊

【黨建熱點(diǎn)】

*基金項(xiàng)目:國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“以榜樣認(rèn)同促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育踐行的機(jī)制研究”(14CKS023)。

收稿日期:2015－03－06

文章編號(hào):1003－0751(2015)07－0013－05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

中圖分類號(hào):D64

作者簡(jiǎn)介:李蕊，女，信陽師范學(xué)院政法學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師(信陽464000);中共中央黨校馬克思主義理論部博士生(北京100091)。