本試題分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分。滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。[FK）][H]

[HS3][HT4H][Z]第Ⅰ卷閱讀題[HT]

[Z][HT4"H]甲必考題[HT]

一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

語言規(guī)劃是對語言形式和功能進行調(diào)整的一種有組織的人為干預(yù)活動，這種干預(yù)活動一般是在一定的文化背景下進行的，因此可以說，語言規(guī)劃是一種帶有明顯群體意識的文化活動。語言規(guī)劃活動必然受制于被規(guī)劃的語言所屬的語言社區(qū)的文化類型。調(diào)整和完善語言文字的形式和功能如果與該文化類型的功能相吻合，則容易得到社會的支持；反之則容易引起不滿甚至抵制。文化類型對語言規(guī)劃的這種制約作用是應(yīng)該充分考慮的。文化類型的定位和轉(zhuǎn)換直接影響到語言規(guī)劃，尤其是語言政策的制定與實施。

語言地位規(guī)劃，是調(diào)整語言功能的一個重要工作。語言的地位規(guī)劃和語言功能的調(diào)整受制于使用該語言的文化背景，甚至可以說，文化類型對一個國家的官方語言或共同語的選擇以及地位的確定起著決定性的作用。一般地講，多元文化的國家如果沒有一種起支配作用的文化，那么共同語一般也是多種的；文化相對單一的國家其官方語言或共同語一般只有一種；殖民地文化的國家或地區(qū)其官方語言或共同語則往往帶有濃厚的殖民地色彩。

語言形式的調(diào)整與完善，是語言本體規(guī)劃的主要方面。制訂有關(guān)的語言文字的規(guī)范和標準，并利用一定的手段加以實施，是實現(xiàn)這一工作目標的重要途徑。在制訂和實施過程中，文化類型都起著重要的制約作用。在制訂語言文字的規(guī)范和標準時，制訂者頭腦中首先要有比較明確的概念，什么是規(guī)范，什么是標準，并且對被規(guī)劃對象要進行一番調(diào)查研究，判斷哪些語言形式是符合規(guī)范和標準的，哪些語言形式是不符合語言規(guī)范和標準的，哪些語言形式是屬于中間狀態(tài)的，然后修正自己的規(guī)范和標準，最后付諸實施。由于這項工作是政府行為或群體行為，因此起制約作用的不是一般的個人文化心理，而是群體文化心理，或者說文化類型。

文化是在不斷發(fā)展變化的，舊的成分需要揚棄，新的成分需要吸取，因此文化的類型不是固定不變的。20世紀初我國面臨著文化的轉(zhuǎn)型，因此在文化類型的定位上發(fā)生了激烈的論爭。語言文字的改進自然成為這場論爭的焦點之一。新文化運動對語言文字的使用提出了新的要求，語言文字的革新因此也成為新文化建設(shè)的一個重要組成部分。后來一個時期的文化建設(shè)繼承了新文化運動的傳統(tǒng)，因此語言文字的革新仍然持續(xù)進行。

文化的融合是語言融合的催化劑。世界多元文化格局的形成，必將為語言文字使用的多樣化提供良好的環(huán)境。但是目前世界大多數(shù)語言文字的使用面臨著不平等的挑戰(zhàn)，由于信息化社會對語言文字使用的效率提出了更高的要求，因此語言的融合正在朝著單一化或者說單極化的方向發(fā)展，語言的“霸權(quán)主義”正支配著整個世界。一些弱小民族的語言正在面臨著消亡，人們擔(dān)心這種結(jié)果會導(dǎo)致講這種語言的文化最后逐漸走向消亡，從文化角度看，這是完全可以理解的。

[HTF]（摘編自蘇金智《語言規(guī)劃與文化建設(shè)》）

1下列有關(guān)語言規(guī)劃的表述，不正確的一項是（）

A語言規(guī)劃是在一定文化背景下進行的，這就決定著這種人為干預(yù)活動有文化活動的性質(zhì)，帶著明顯群體意識。

B語言規(guī)劃的基本訴求，包括制定并實施語言政策，調(diào)整和完善語言文字的形式和功能，確定語言的相應(yīng)地位。

C語言規(guī)劃要想順利實施，就必須充分考慮被規(guī)劃語言所屬的語言社區(qū)的文化類型，因為它直接影響語言規(guī)劃。

D語言規(guī)劃勢必要確定一個國家的官方語言或共同語，而這共同語的確定能夠在很大程度上反映文化是否多元。

2下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A對語言形式的調(diào)整和完善，不僅涉及對“規(guī)范”和“標準”的認知，而且涉及對具體語言形式的篩查、甄別和定性。

B制訂語言文字的規(guī)范和標準，要經(jīng)歷一個復(fù)雜的過程，如發(fā)現(xiàn)既有的規(guī)范和標準不符合語言實際時就要對其進行修正。

C文化轉(zhuǎn)型容易引發(fā)文化類型定位的激烈爭辯，20世紀初那場關(guān)于我國文化類型定位的激烈論爭，就是它的有力證據(jù)。

D一些弱小民族的語言消亡，將會導(dǎo)致講這種語言的文化逐漸走向消亡，但從文化角度看，這種擔(dān)心真可謂是杞人憂天。

3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）

A如果不能制訂出適宜的語言文字的規(guī)范和標準，或者缺乏有效的手段加以實施，那么調(diào)整與完善語言形式就很可能只是人們的美好愿望。

B既然制訂語言文字的規(guī)范和標準并付諸實施是群體行為，那么起制約作用的就不是一般的個人文化心理，而是群體文化心理或文化類型。

C文化類型制約語言規(guī)劃，而對文化類型的定位卻始終只能是動態(tài)的，因為文化也處于發(fā)展變化中，舊的成分須揚棄，新的成分也要吸取。

D信息化社會對語言文字使用效率提出的客觀要求，使語言正朝著單一化或者說單極化的方向發(fā)展，所以語言的“霸權(quán)主義”將支配世界。

二、古代詩文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成4～7題。

王方慶，雍州咸陽人也，周少司空石泉公褒之曾孫也。其先自瑯邪南度，居于丹陽，為江左冠族。褒北徙入關(guān)，始家咸陽焉。父弘直，為漢王元昌友，畋獵無度，乃上書切諫。元昌覽書而遽止。

方慶年十六，起家越王府參軍。嘗就記室任希古受《史記》《漢書》。希古遷為太子舍人，方慶隨之卒業(yè)。永淳中，累遷太仆少卿。則天臨朝，拜廣州都督。廣州地際南海，每歲有昆侖乘舶以珍物與中國交市。舊都督路元睿冒求其貨，昆侖懷刃殺之。方慶在任數(shù)載，秋毫不犯。又管內(nèi)諸州首領(lǐng)，舊多貪縱，百姓有詣府稱冤者，府官以先受首領(lǐng)參餉，未嘗鞫問。方慶乃集止府僚，絕其交往，首領(lǐng)縱暴者悉繩之，由是境內(nèi)清肅。當時議者以為有唐以來，治廣州者無出方慶之右。

神功元年七月，清邊道大總管建安王攸宜破契丹凱還，欲以是月詣闕獻俘。內(nèi)史王及善以為將軍入城，例有軍樂，既今上孝明高皇帝忌月，請備而不奏。方慶奏曰：“臣按禮經(jīng)，但有忌日，而無忌月。晉穆帝納后，用九月九日，是康帝忌月，于時持疑不定。下太常，禮官荀訥議稱：‘禮只有忌日，無忌月。若有忌月，即有忌時、忌歲，益無理據(jù)。當時從訥所議。軍樂是軍容，與常不等，臣謂振作于事無嫌?！眲t天從之。則天嘗幸萬安山玉泉寺，以山逕危懸，欲御腰輿而上。方慶諫曰：“昔漢元帝嘗祭廟，出便門，御樓船，光祿勛張猛奏曰：‘乘船危，就橋安。元帝乃從橋，即前代舊事。今山徑危險，石路曲狹，上瞻駭目，下視寒心，比于樓船，安危不等。陛下蒸人父母，奈何踐此畏涂？伏望停輿駐蹕?！眲t天納其言而止。

長安二年五月卒，贈兗州都督，謚曰貞。中宗即位，以宮僚之舊，追贈吏部尚書。方慶博學(xué)好著述，所撰雜書凡二百余卷。尤精《三禮》，好事者多詢訪之。每所酬答，咸有典據(jù)，故時人編次，名曰《禮雜答問》。聚書甚多，不減秘閣。至于圖畫，亦多異本。諸子莫能守其業(yè)，卒后尋亦散亡。

[HTF]（選自《舊唐書·列傳第三十九》）

4對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）（3分）

A.始家咸陽焉[WB]家：定居

B.嘗就記室任希古受《史記》《漢書》

[DW]受：傳授

C.百姓有詣府稱冤者[DW]詣：前往

D.卒后尋亦散亡[DW]卒：去世

5下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.“石泉公”中的“公”是對長輩和年老人的稱呼，如“公其怒，不敢獻。公為我獻之”（《史記·項羽本紀》）中的“公”。

B.《史記》是司馬遷所著的紀傳體史書，有很高的文學(xué)價值，魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

C.“神功”是武周武則天的年號，皇帝的年號紀年法是古代紀年法的一種形式，和干支紀年法一樣盛行。

D.《三禮》指《周禮》《儀禮》和《禮記》，對中國后世政治制度、社會思想、文化傳統(tǒng)、倫理觀念影響很大。

6下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.王方慶出身顯貴，年少有為。他曾祖父是周代少司空石泉公；父親王弘直，為人正直；他十六歲時就被任命為越王府參軍。

B.王方慶以身率眾，理政有方。則天朝，他受任廣州都督，忌冒求他人財物，又對屬官嚴加管制，當時的人們對他贊賞有加。

C.王方慶學(xué)問淵博，且能致用。他議政或諫言，總引經(jīng)據(jù)典，如對于“詣闕獻俘”時能不能奏樂，他據(jù)引典籍反對“備而不奏”。

D.王方慶不畏權(quán)貴，正直敢言。武則天曾到萬安山，山路危險，準備讓人用轎把她抬上去，王方慶反對，認為皇上尤其不能畏懼險難。

7把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）父弘直，為漢王元昌友，畋獵無度，乃上書切諫。元昌覽書而遽止。（5分）

[ZZ1Z]

[ZZ1Z]

（2）方慶乃集止府僚，絕其交往，首領(lǐng)縱暴者悉繩之，由是境內(nèi)清肅。（5分）

[ZZ1Z]

[ZZ1Z]

（二）古代詩歌閱讀（11分）

閱讀下面這首宋詩，完成8～9題。

[Z]泛淮

[Z][HTK]陳師道[HT]

[Z（Z]冬暖仍初日，潮回更下風(fēng)。

鳥飛云水里，人語櫓聲中。

平野容回顧，無山會有終。

倚檣聊自逸，吟嘯不須工。[Z）]

【注】陳師道38歲時，由于他私送被貶杭州的蘇軾，為朝中黨人上書彈劾。由徐州教授改任潁州（治所在今安徽阜陽）教授。從此他斷送了晉升的機會。本詩即作于泛淮赴穎途中。

8《泛淮》塑造了一個怎樣的詩人形象？請結(jié)合材料簡要分析。（5分）

[ZZ1Z]

[ZZ1Z]

9結(jié)合全詩，談?wù)勀銓Α傍B飛云水里，人語櫓聲中”的賞析。（6分）

[ZZ1Z]

[ZZ1Z]

（三）名篇名句默寫（6分）

10補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）“，”（李白《行路難》）表現(xiàn)出詩人李白貌似有目標實則沒有路徑可達目標的“茫然”。

（2）“，”（蘇軾《念奴嬌》）表現(xiàn)出詩人蘇軾空懷壯志或壯志不酬的憤激之慨。

（3）“，”（辛棄疾《永遇樂》）表現(xiàn)出詩人辛棄疾對孫權(quán)的景仰和對英雄被歷史塵埃淹沒的悵然。

[Z]乙選考題

請在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一題記分。

三、文學(xué)類文本閱讀（25分）

11閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。

[Z]父子行

[Z]李健

[HTK]一個饑荒年代，艾德羅與兒子喬伊要去一個富足的地方謀生。

中午，他們填飽肚皮，正待繼續(xù)趕路，幾輛色彩斑斕的馬車從身邊駛過，原來是個雜技團。喬伊被探出車窗并不時揮動著帽子的小丑吸引，他的視線一直跟著馬車，父親叫他，他都沒有聽見。馬車在一個廣場中間停了下來，一個留著濃密胡子的胖老頭正指畫著吩咐人們架起圍欄，搭上帳篷。喬伊不由自主地走了過去，父親默默地跟著。行至圍欄邊，喬伊抬頭看了看父親，又用手拉了拉他的衣角，然后小聲地說：“看場表演嗎？看場表演嗎？”

父親沒有回答，好像在思索著什么。是的，在家鄉(xiāng)時，兒子一直迷戀雜技，夢想成為雜技演員。他只帶兒子看過一場表演，沒有圍欄沒有帳篷，那最多是鄉(xiāng)里人組織的一場義演。但從那時起，喬伊經(jīng)常提出要看一次真正的表演，可他一直無力滿足孩子的要求。艾德羅摸了摸衣兜，搖了搖頭，拉起兒子轉(zhuǎn)身走去。孩子不住地回頭，腳下拖起層層塵土。

走到圍欄拐角，父親發(fā)現(xiàn)土道上積了很多污水，他們不得不從圍欄里鉆過，可在他們要從另一端鉆出的時候，竟有一個人站在了圍欄的邊上。

這個人是雜技團的那個胖老頭，他叼著黑色煙斗，挺著他那特有的大肚子，一臉嚴肅地說：“先生，我在那邊已注意你們很久了，我想……”

“您可不要誤會……”艾德羅神色慌張。

胖老頭只注意喬伊，并走過來，用手摸了摸喬伊的雙臂與胯骨，然后喃喃說道：“沒想到，在這兒還能遇到一塊做雜技演員的上好材料！”他轉(zhuǎn)身對艾德羅說道：“先生，我叫費斯勒，是這個雜技團的老板。如果您想讓您的孩子做一名雜技演員，并不至于忍饑挨餓，那么，我可以滿足您的愿望?！?/p>

喬伊聽到這句話，眼中立刻出現(xiàn)了異樣神采?？筛赣H一把拽過喬伊。

“等等，先生?！辟M斯勒攔住去路，說道：“我剛才聽您說，您的孩子很想看這場表演，是嗎？”

“啊……是的，可……”

“好了，跟我來，今天我就讓你們看一場真正的雜技表演?！闭f完，他轉(zhuǎn)身朝圍欄的門口走去。兒子眼中充滿了懇求的目光，父親很難地下了決心：“好吧。”喬伊聽后，撒歡似地追著費斯勒去了。

費斯勒把他們安排在了一處非常適于觀看表演的位置，等他要離開時，喬伊忽然提出要參觀一下后臺。費斯勒欣然同意了。

其他座位上都已坐滿了人，喬伊還是沒有回來。這時，一個頭戴草帽的男孩從人縫中擠了進來，看樣子與喬伊年齡相當，他很有禮貌地問道：“先生，請問，我可以坐在這里嗎？”

“這里有人，孩子。”那孩子一臉可憐相，說：“我能先坐一會兒嗎？”艾德羅為難，還是點了頭。表演快開始時，喬伊回來了，當他看到坐在他位置上的男孩時，便責(zé)問起父親。那個男孩好像要自覺地離開。喬伊猶豫一下，說：“不，不，我們可以擠一擠?！眱蓚€孩子相互“嘿嘿”一笑。

兩個小時的表演很快就結(jié)束了。

退場時，艾德羅本能地摸摸腰間，他的錢袋不翼而飛了。他猛然想起了那個草帽男孩，可那男孩已不知所終了。艾德羅知道，沒有了那些錢，就等于被判了死刑。但他在兒子面前只是裝作在整理衣服的樣子。過了一會，他突然對喬伊說：“你看，孩子。我竟然忘了一件重要的事情，免費看了一場表演，不說聲謝謝就走，很不禮貌?！薄笆堑模俏覀冓s緊去吧。”喬伊說道?！安弧?，用不著這么興師動眾，我自己去就可以了?！?/p>

但艾德羅卻沒有向費斯勒道謝，而是對他說了丟錢的事。費斯勒聽后，冷言說道：“先生，您要知道，我們從來不負責(zé)觀眾財物安全。”

“您聽我說，我可沒那個意思。我記得，演出前您曾對我說，我兒子是塊做雜技演員的好材料……”

“你是想把他賣給我？”

“不，我怎么會把兒子賣給別人呢。我……我只是想去開個小店，可現(xiàn)在沒有錢了，您……等我有了錢，我肯定會來償還的?！?/p>

費斯勒猶豫了一下，借給他一筆貸款。

十年后，喬伊已是馬戲團最有名的雜技演員。有一天，艾德羅父子相聚，又被安排看戲，身邊竟坐著喬伊和戴草帽的人。只見戴草帽的人說：“先生，我可不是什么技藝高超的小偷，我是費斯勒的兒子。當時，是您的兒子把這個錢袋繞過您的后背遞給我的?！彼麖膽阎刑统隽四莻€錢袋。艾德羅接過一看，的確是他的，里面的錢分文沒動。

（有刪改）

（1）下列對作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵ǎ?分）

A艾德羅知道兒子喜愛看馬戲團的表演，但是一直沒有出錢讓兒子看一場像樣的表演，可見他并不支持兒子發(fā)展愛好。

B“看場表演嗎？看場表演嗎？”的懇求，“腳下拖起層層塵土”的細節(jié)，主要表現(xiàn)的是喬伊不知生活艱辛的頑童心理。

C費斯勒攔住艾德羅父子，不聽艾德羅根本就不是想逃票看演出的解釋，艾德羅內(nèi)心很氣憤，就拽著兒子要快速離開。

D艾德羅很愛面子，他即使錢袋丟失，也不愿讓兒子知道他內(nèi)心的慌張，即便需要費斯勒資助，可不好意思直接開口。

E作品通過喬伊意外走進馬戲團的故事，深刻揭示了生活充滿變數(shù)的現(xiàn)象，也表現(xiàn)出喬伊努力追求夢想的勇氣和機智。

（2）作品中的費斯勒這一形象具有哪些特點？請簡要分析。（6分）

[ZZ1Z]

[ZZ1Z]

（3）喬伊這一形象在文中有何作用？請簡要分析。（6分）

[ZZ1Z]

[ZZ1Z]

（4）作品以十年后的再相聚來結(jié)尾，有什么用意？請結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

[ZZ1Z]

[ZZ1Z]

四、實用類文本閱讀（25分）

12閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。

材料一：

市政協(xié)2015年首場“委員議事廳”昨日召開，討論主題為“如何讓深圳的食品更安全”。

議事廳上，市政協(xié)委員李玉蘭介紹了一組數(shù)據(jù)，2014年前三季度深圳相關(guān)部門對農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)、經(jīng)營場所進行抽檢，合格率為9457%。

“也就是說有5%是不合格的。5%的概念是什么？就是1000件食品中有50件是不安全的，不知道大家擔(dān)不擔(dān)心？”政協(xié)委員陸衛(wèi)平說，“那50件你敢不敢吃、敢不敢用，是有點懷疑的?！?/p>

“對食品安全問題應(yīng)該采取零容忍態(tài)度。造假制假違法成本還是比較低，政府部門一般都是警告、停業(yè)整頓、罰款5000元，標準太低了，這個夠嗎？”市政協(xié)委員張明正認為應(yīng)加大處罰力度，使得造假者不敢造假，“要罰他傾家蕩產(chǎn)”。

市政協(xié)委員樊成瑋則建議對不法廠商要零容忍，實行黑名單制和退出機制，不準不法廠商再進入這個行業(yè)。

深圳經(jīng)貿(mào)信委介紹，實際上5%的不合格產(chǎn)品并沒有全部都流入市場，在日常檢查過程中，檢測中發(fā)現(xiàn)問題的都已經(jīng)處理，包括瘦肉精檢測，政府部門對查出的有問題生豬是整批銷毀。

[HTF]（選自2015年2月16日《南方都市報》）

材料二：

[HTK]昨日，清遠市政府官微發(fā)布，佛岡“3·25”制售病死豬肉案在佛岡縣法院宣判。16名涉嫌生產(chǎn)、銷售病死豬肉的被告人，分別因生產(chǎn)、銷售偽劣產(chǎn)品罪，生產(chǎn)、銷售不符合安全標準的食品罪，被判處十年至一年零六個月不等的有期徒刑，并處2000元至70萬元不等的罰金。

法院查明，2011年年底至2014年2月期間，佛岡縣龍山鎮(zhèn)農(nóng)民陳×華、陳×林收購病死豬，運回當?shù)毓麍@內(nèi)，聘請附近村民為其屠宰、分割，以每斤3元的價格銷售給廣寧縣從事販賣冰凍肉類生意的范×鋒等人。其間，范×鋒共購買病死豬肉4萬多斤，銷售額達12萬多元。

2013年9月至2014年3月30日期間，湖南省汨羅市川山坪鎮(zhèn)農(nóng)民盧×文與其丈夫劉×輝發(fā)現(xiàn)利用病死豬肉制作煙熏臘肉有利可圖，便向陳×華、陳×林大量收購病死豬分割的花腩肉共2萬多斤，經(jīng)過腌制、熏烤制作成煙熏臘肉，銷售金額達9萬多元。

2014年3月，佛岡縣公安局聯(lián)合工商局、質(zhì)監(jiān)局、衛(wèi)生局等部門對陳×華、陳×林、范×鋒的病死豬肉制品加工場進行查封，在現(xiàn)場查獲3萬余公斤未蓋檢驗合格證章的冰凍豬肉及成品，價格為45萬余元。（記者曹菁）

（選自2015年2月10日《廣州日報》）[HT]

材料三：

[Z]現(xiàn)代人需常存敬畏之心

[Z]陳中浙

[HTK]近來國內(nèi)出現(xiàn)的一系列食品安全事件，負面影響很大。很多人已從企業(yè)責(zé)任等方面進行了反思總結(jié)。如果從哲學(xué)及文化的深度，挖掘其思想病灶，這些事件暴露出現(xiàn)代人敬畏感的缺失。

敬畏感是指人類在自然規(guī)律和社會規(guī)律面前所懷有的一種敬重與畏懼心理。這種心理具有警戒與自省的作用，有助于規(guī)范與約束人們的言行舉止。

中國傳統(tǒng)文化歷來重視敬畏感。儒家有“畏天命”“畏圣人”“敬其在己者”等敬天愛人的觀念，道家曾通過“道法自然”來強調(diào)對自然規(guī)律及人與自然相和諧的敬畏。儒道兩家都是基于強烈的歷史使命感和社會責(zé)任感來談?wù)摼次返摹Ｖ挥芯邆漉r明的使命感和責(zé)任感，才能時時事事都“上對得起先人，下對得起子孫”。

如今，在一部分現(xiàn)代人當中，這種敬畏感所具有的神圣性、警示性和規(guī)范性正逐步弱化和缺失。比如說，改革開放30年來，物質(zhì)生活得到極大改善，但驕奢淫逸、揮霍浪費的現(xiàn)象也逐漸抬頭；為了眼前利益，某些人不計后果大肆破壞環(huán)境，任意掠取資源，完全喪失了對自然規(guī)律的敬畏；更有甚者，抱著“天不怕，地不怕，歷史也不怕，百姓更不怕”的心態(tài)，為了一己私利，不惜做出傷天害理的事情，把個人對生命的敬畏、對道德的敬畏、對社會輿論的敬畏喪失殆盡。

如此種種短視或自私的行為，不僅違背了科學(xué)發(fā)展的理念，而且還會危及經(jīng)濟的發(fā)展、社會的穩(wěn)定和子孫后代的延續(xù)。所以，大力培養(yǎng)和增進現(xiàn)代人的敬畏感，刻不容緩。

近年來，人們通過不同方式，例如讀經(jīng)、祭祖等活動，來喚醒現(xiàn)代人對歷史傳統(tǒng)的認同感，對社會的使命感和責(zé)任感，進而對各種事物有所敬畏。但是，對于當今構(gòu)建社會主義和諧社會而言，這些努力還是遠遠不夠的。我們需要繼續(xù)加大倫理道德教育的力度，對法律、秩序和規(guī)則保持敬畏，對社會責(zé)任感保持敬畏，同時，尊重自然，善待自然。

總之，現(xiàn)代人只有常存敬畏之心，才能使自己的言行舉止有所規(guī)約，才能使自己的心靈得到凈化、人格得到完善，才能保證中華文明的薪火傳承生生不息。

（選自2008年11月4日《人民日報》）

材料四：

廣東省佛岡縣法院前不久公開宣判一起生產(chǎn)、銷售不符合安全標準食品案，被告人為牟利而大量收購病死生豬并加工成臘肉等熟肉制品進行銷售。16名被告人中主犯陳×華、陳×林一審被判處有期徒刑十年并處罰金70萬元，其他14名被告人分別被判處有期徒刑五年至一年零六個月不等。

“民以食為天”，畜牧業(yè)可以說是百姓的“肉籃子”，因此對于產(chǎn)銷病死豬肉的犯罪行為必須進行嚴打。這不僅是對相關(guān)人員違法犯罪僥幸心理的一種打擊，也是對隨意售賣病死生豬的養(yǎng)殖戶的一種震懾，但已經(jīng)走上飯桌的幾萬斤肉制品給老百姓所帶來的傷害卻無法挽回。對于產(chǎn)銷病死豬肉的行為要嚴打，同時更需強調(diào)監(jiān)管在先。

首先，養(yǎng)殖戶之所以隨意售賣病死生豬，是為了最大程度地減少損失，這種心情可以理解。監(jiān)管部門可以通過?？顚Ｓ玫姆绞?，保障國家給予養(yǎng)殖戶的補貼及時到位、不拖延，從源頭上解決產(chǎn)銷病死豬肉的問題。養(yǎng)殖戶及時拿到了補貼，自然會配合政府開展無害化處理工作，自然也降低了販賣風(fēng)險。其次，為解決死豬的販賣問題，監(jiān)管部門要對屠宰場、肉類加工廠等可能接收死豬的單位嚴格監(jiān)控，杜絕任何接收死豬的情況發(fā)生，斷絕病死豬的銷售渠道。第三，要加強對市場上流通的肉制品的檢查，發(fā)現(xiàn)未蓋檢驗合格證章的除了銷毀之外，還應(yīng)與相關(guān)部門合作，順藤摸瓜，查找源頭。最后，要嚴肅處罰存在僥幸心理、道德意識和法律觀念缺失的個別養(yǎng)殖戶的違法行為，建立社會監(jiān)督舉報有獎的鼓勵機制，共同營造安全衛(wèi)生的豬肉市場。

[HTF]（選自新農(nóng)網(wǎng)）

（1）“材料一”和“材料二”都報道了食品安全的信息，它們報道的角度有何不同？請簡要分析。（6分）

[ZZ1Z]

[ZZ1Z]

（2）針對食品安全問題，“材料三”和“材料四”分別提出了各自的對策或主張。請簡要分析它們所講道理的范疇有何不同。（5分）

[ZZ1Z]

[ZZ1Z]

（3）“材料三”為何說“大力培養(yǎng)和增進現(xiàn)代人的敬畏感，刻不容緩”？請結(jié)合材料，簡要分析。（6分）

[ZZ1Z]

[ZZ1Z]

（4）上述材料中，針對食品安全問題提出的對策是否相左？請結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

[ZZ1Z]

[ZZ1Z]

[HS3][Z][HT4H]第Ⅱ卷表達題[HT]

五、語言文字運用（20分）

13依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

①對于消費者而言，的品牌名稱就只有那么兩三個，在行業(yè)形勢較為低迷且市場競爭不斷加劇的市場環(huán)境下，燈具企業(yè)想要在眾多品牌中勝出，還需加強自身的品牌建設(shè)。

②明星真人秀節(jié)目《帶著爸媽去旅行》前日在京試映，韓國媳婦蔡琳在節(jié)目中大顯身手，對公婆的尊敬以及的關(guān)懷，贏得了觀眾的贊嘆。

③近些日，“漢秀”延續(xù)全球首演的火爆勢頭，場場爆滿，一票難求，新浪、鄂旅投、立白、湖北日報傳媒集團等大客戶紛紛下單，，以包場和團體購票兩種形式加入“漢秀”的搶票大戰(zhàn)。

A耳濡目染無微不至一諾千金

B耳熟能詳無微不至一擲千金

C耳熟能詳無所不至一擲千金

D耳濡目染無所不至一諾千金

14下列各句中，沒有語病的一句是（）（3分）

A現(xiàn)在，各地各單位執(zhí)行干部政策總體是好的，但一些地方和單位偏離標準，唯票、唯GDP、唯年齡取人，從而導(dǎo)致識人不準、用人不公的重要原因。

B2013年，廣東省全面加大辦案力度，堅持“老虎”“蒼蠅”一起打，以“零容忍”態(tài)度，一批涉嫌違紀違法的黨員干部被查處，堅決遏制了腐敗蔓延勢頭。

C1月19日的深滬A股市場驚現(xiàn)“黑天鵝”，對此，有人稱之“1·19股災(zāi)”，有人戲之“人為造成的‘踩踏”，在網(wǎng)絡(luò)論壇上，更是一片抱怨之聲。

D在擅長產(chǎn)生先鋒文化的深圳，生活在其中的詩人群體，以白領(lǐng)、打工者、保安等各種職業(yè)而生存，他們的詩歌通常在公開期刊和微信公眾臺被推出。

15依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是（）（3分）

雕漆是中國傳統(tǒng)民族藝術(shù)，至今已有一千多年歷史。雕漆技藝于2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。，，，，，。

①雕漆工藝品以天然漆料為原料

②在胎體上涂抹幾十層甚至數(shù)百層漆

③具有耐保存、不變形等特點

④通常以銅、木料為胎體

⑤而且紋飾精美，色澤光潤

⑥陰干后在漆層上雕刻出山水、人物、花鳥等花紋圖案

A.④②③①⑥⑤

B.①④②⑥③⑤

C.②⑥③①④⑤

D.①④②⑥⑤③

16閱讀下面文段，將畫線處語句補寫完整，以求文段主旨深刻、鮮明。（5分）

盛唐時期，由于科舉制度的需要，干祿字勢就成了當時書法的審美標準，人們從審美上關(guān)心的都是實現(xiàn)這種書寫的法度與功力。到北宋時，在歐陽修、蘇軾、黃庭堅等人心目中，書法只是“有以寓其意，有以樂其心”的形式。被認為美的書法，已不是程式有據(jù)、法度森嚴的作品，而是具有“郁郁芊芊的學(xué)問文章之氣”的作品，時代要求書家的不只是技能，還有書法體現(xiàn)出來的書家的精神修養(yǎng)。到了近代，人們更認識到：書法作為精神產(chǎn)品，美在作品展露出來的藝術(shù)家高尚的精神品格。李瑞清說：“書以氣味為第一，不然但成于技，不足貴矣?！庇纱丝梢?，不同時代對書法的認識和審美追求雖然[ZZ1Z]；

但是[ZZ1Z]。

17閱讀下面的漫畫，按要求答題。（6分）

[TPW4tif，BP]

（1）漫畫中的人物具有怎樣的心態(tài)？概括作答。（3分）

[ZZ1Z]

[ZZ1Z]

（2）針對漫畫中揭示的現(xiàn)象，談?wù)勀愕目捶?。答案不超過50個字。（3分）

[ZZ1Z]

[ZZ1Z]

六、寫作（60分）

18閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

在一個小城，有兩位哲學(xué)家，一個有神論者，一個無神論者。他們整天都在忙著宣傳自己的主張，以爭取更多的追隨者。而城市的百姓卻困惑了：聽了有神論者的，他們成為這個哲學(xué)家的信眾；而聽了無神論者的，又成為那個哲學(xué)家的信眾。有一個聰明的信眾，說：“我們何不讓他們對決，誰勝出我們就信奉誰的主張?！苯Y(jié)果他們更困惑了，因為對決的結(jié)果是本來有神論者卻信奉起了無神論，而無神論者卻信奉起了有神論。

要求：選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

（擬題人：費明富）