在高考中，作文是分值最高、權(quán)重最大的一道題，可謂舉足輕重。為了幫助廣大考生亮劍作文，決勝高考，下面我就記敘文、議論文這兩類常見文體推介幾條增分策略。

一、記敘文寫作

通用的記敘文寫作路徑是：以記人敘事來表現(xiàn)主旨。為此，從實(shí)戰(zhàn)性出發(fā)，在高考中可以實(shí)施如下三條增分策略。

（一）立意要有一點(diǎn)深度

高考記敘文佳作恰似一枚橄欖，它在立意上的最大特質(zhì)是“有嚼頭”——越細(xì)細(xì)咀嚼，越百味俱生。為此，廣大考生在立意時(shí)一定要融入自己對(duì)事物的認(rèn)知、對(duì)生活的理解和對(duì)人生的感悟。融得愈深，入得愈透，愈入味，愈耐嚼。

那么，“深度”從何而來呢？從思索而來。沈從文說：“照我思索，能理解我；照我思索，可認(rèn)識(shí)人。”其路徑有二：一是自己的思索——直接經(jīng)驗(yàn)。王蒙在《青春萬歲·序詩(shī)》中說：“眼淚，歡笑，深思，全是第一次。”高中生可以也應(yīng)該在經(jīng)歷人生的種種歷練后進(jìn)行深思，只有經(jīng)過一次次深思而積淀起來的生活方為人生的閱歷，否則只能稱之為經(jīng)歷。如果閱歷不深，何來立意之深？二是他人的思索——間接經(jīng)驗(yàn)。它既包括身邊同學(xué)的思索，也包括名家大師的思索；前者給人以滋補(bǔ)，后者給人以啟迪。那么，怎樣才能將他人的思索吸納進(jìn)自己的作文呢？靠自己的閱歷之“胃”。自己的閱歷愈深，愈能消化、吸收他人的思索；而吸收他人的思索愈多，自己的“胃”功能則愈強(qiáng)。

姜理的《無聲的廣場(chǎng)舞》寫的是學(xué)校對(duì)面小區(qū)的大媽，她們跳廣場(chǎng)舞的音樂常常打斷“我”的做題思路，但有一天音樂卻突然停了，為了解開謎團(tuán)，下晚自習(xí)后“我”去了小區(qū)的廣場(chǎng)。

猛抬頭，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)大媽耳朵上都戴上了一個(gè)黑乎乎的東西。

一套廣場(chǎng)舞結(jié)束，一位熱心的大媽笑瞇瞇地向我走來：“放學(xué)了，怎么還不回家呀？你們以后不用再擔(dān)心我們打擾你們學(xué)習(xí)啦，跳舞雖然鍛煉身體，但我們也不能打擾到別人啊！你們看，我們現(xiàn)在都用藍(lán)牙來放音樂統(tǒng)一節(jié)奏啦！”說著還指了指耳朵上那個(gè)黑乎乎的東西。她又跟我閑聊了幾句，便回到隊(duì)伍中繼續(xù)跳舞了。

我忽然想起前幾天在報(bào)紙上看到的一則報(bào)道，講的是重慶12位廣場(chǎng)舞大媽為了上羊年春晚，集體去整容。我在心底不禁默默地將這12位大媽與小區(qū)大媽進(jìn)行著比較：整容的大媽只美在一張臉上，而小區(qū)的大媽卻美到了一份情懷上。我想，如果讓我從這兩支隊(duì)伍中選一支上春晚，我一定選小區(qū)的大媽！

戴著藍(lán)牙耳機(jī)的大媽們?cè)陴嵉脑鹿庀卖骠嫫鹞?，我覺得這是我所見過的跳得最美的廣場(chǎng)舞。[HT]

對(duì)時(shí)下流行的廣場(chǎng)舞，作者沒有做一個(gè)宣泄“戾氣”的憤青，而將立意向更深處作了開掘——每個(gè)人都身處社會(huì)之中，為此，既要想著“利己”，也要想著“利他”?！袄骸笔侨说奶煨裕袄眲t是人性的光輝。為了凸顯這一立意的深度，作者以整容大媽的“形”之美來烘托小區(qū)大媽的“心”之美。這一給力的烘托，不僅讓小區(qū)大媽的“利他”情懷在人性的高峰上熠熠生輝，而且也給讀者以深刻的人生啟迪——要想與人和諧相處，如果不能做到既“利己”又“利他”，也必須守住“利己”而不“損人”這條底線。

（二）敘事要有一份匠心

一篇800多字的記敘文不是一部電影，更不是一部連續(xù)劇，充其量是一出小品。為此，在敘事時(shí)必須匠心獨(dú)運(yùn)，精心設(shè)計(jì)，使之步步驚心。那么，“匠心”如何“獨(dú)運(yùn)”呢？一個(gè)基本原則是“速效”——迅速釋放出動(dòng)情點(diǎn)，抓住閱卷者的眼球，揪住閱卷者的心。綜觀近年來的高考佳作，如下四種方法備受高考驕子青睞。

1.橫向剪輯法。跳出刻板而平淡的日常生活，從流淚過的感人瞬間、經(jīng)受過的人生歷練、深刻體味過的生活感悟中機(jī)智地“抓拍”幾個(gè)特寫“鏡頭”，加以橫向的剪輯，從而體現(xiàn)出全新的主旨和豐富的內(nèi)涵，化平淡為神奇。

2.縱向連綴法。跳出“流水賬”的窠臼，在文章“明晰的發(fā)展脈絡(luò)”這根紅線上，巧妙地綴上幾顆閃亮的“珍珠”（典型事件），逐層拓展文章豐富的內(nèi)涵，使文章迸射出強(qiáng)勁的縱向穿透力。

3.設(shè)計(jì)懸念法。電影“懸念大師”希區(qū)柯克對(duì)“懸念”有一句經(jīng)典的詮釋：“我在影片中放置的定時(shí)炸彈，它一刻不爆炸，觀眾的心就一刻放不下來?！痹谟洈⑽闹性O(shè)計(jì)懸念，可使閱卷者產(chǎn)生追根究底的閱讀沖動(dòng)，收到“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫”的構(gòu)思效果。

4.情節(jié)突變法。在敘事的過程中，跳出“起因——經(jīng)過——結(jié)果”的常規(guī)模式，別出心裁地設(shè)計(jì)出出人意料的突變式情節(jié)，使文章騰挪跌宕、一波三折，激發(fā)起閱卷者“不看不知道，世界真奇妙”的閱讀快感。

陳思思的《在，我一直都在》在構(gòu)思上就充分顯現(xiàn)了橫向剪輯法的獨(dú)特魅力，它機(jī)智地抓拍了南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日這天的三個(gè)特寫鏡頭：第一個(gè)鏡頭捕捉的是自發(fā)聚集起來的孩子方陣，著眼于“哀悼”與“緬懷”；第二個(gè)鏡頭捕捉的是賣燭的大媽，著眼于“忘卻”與“漠然”；第三個(gè)鏡頭捕捉的是“己冷，更感亡靈冷”的老乞丐，著眼于“銘記”與“追懷”。

[HTK]無意中，我發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處有一個(gè)老乞丐坐在臺(tái)階上，神情戚然。

我走上前，把蠟燭遞給他：“給你取取暖吧！”老乞丐抬起頭，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，他的胸前也別著一朵小白花。

老人看了我一眼，默默地接過蠟燭。他越過孩子方陣，拂去碑前臺(tái)階上的雪，將蠟燭輕輕地放在臺(tái)階上，鞠了三躬。

我忽然覺得這位老爺爺?shù)谋秤笆悄敲锤叽蟆?/p>

“地下更黑，更冷?！崩蠣敔攲?duì)我說了這么一句話，然后背上他滿是補(bǔ)丁的蛇皮口袋，晃晃悠悠地走了。

我一直注視著他的背影，直至它變成一個(gè)小黑點(diǎn)。

當(dāng)遇到那位大媽時(shí)，我不禁在心底大喊：“民族精神，你還在嗎？”

但望著這位老爺爺?shù)谋秤昂瓦h(yuǎn)處的孩子方陣，我釋然了。

入夜，雪漸漸變小，整個(gè)南京城都籠上了一層白。

風(fēng)呼呼地吼著，我好像聽到有人在說：

“在，我一直都在！”[HT]

三個(gè)橫向剪輯的鏡頭，似浮雕般厚重，在對(duì)比中直面現(xiàn)實(shí)，在傳承中照亮未來，昭示出“哀逝者，警國(guó)人”的深邃主旨，撼人心魄，令閱卷者掩卷凝思。

（三）描寫要有一個(gè)細(xì)節(jié)

高三學(xué)生整天生活于“三點(diǎn)一線”之中，日子過得“波瀾不驚”，要想“有點(diǎn)不同”都難，更不要說“時(shí)有驚奇”了。他們的生活素材庫(kù)中更多的是“青菜”“蘿卜”，因而在作文中熬出的也是一鍋鍋寡湯薄水的“青菜蘿卜湯”。那么，怎樣才能讓這“大路湯”也熬出“味兒”來呢？最奏效的辦法是在這“大路湯”中放一點(diǎn)“生活的味精”——生動(dòng)的、感人的細(xì)節(jié)描寫。它雖然劑量很小——只需一小湯匙，但是作用巨大——頓使?jié)M鍋生鮮。

細(xì)節(jié)的捕捉要靠一雙“慧眼”，運(yùn)用則須靠一顆“慧心”。如果將細(xì)節(jié)用好用足，用得恰到好處，則可以起到如下三個(gè)作用。

1.塑造形象。《西游記》中的白骨精光憑一副嶙峋的“骨架”是忽悠不住唐僧的，要魅惑住唐僧還需附著上豐滿的“血肉”。在記敘文的寫作中，人物的“骨架”是用情節(jié)來搭建的，而“血肉”則是要用細(xì)節(jié)來生成的。

2.推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。在偵探片中，案件的突破口往往是刑偵人員在案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)搜尋到的蛛絲馬跡。細(xì)節(jié)決定成敗，因?yàn)樗鼭撘颇赜绊懼粋€(gè)人對(duì)事物的情感、態(tài)度、看法等，也影響著情節(jié)發(fā)展的方向、速度、節(jié)奏。

3.深化主旨。記敘文主旨的深化以“無痕”為上，以“生硬”為下，而無痕最妙的一招莫過于細(xì)節(jié)描寫了。因?yàn)椤坝^”之，它不顯山，不露水；而“思”之，卻又蘊(yùn)含萬千不盡之意。這一招是寫作中的“太極”，在深化主旨上有“四兩撥千斤”之功效。

王鵬程的《悄無聲息的門》寫了“我”家老房子里一扇老舊的木門，輕輕一推，它就會(huì)發(fā)出“嘎吱嘎吱”刺耳的聲音。但勞作到很晚才回家的母親幫我關(guān)上這扇門時(shí)卻悄無聲息，為了弄清其中的奧秘，我在星期天多睡了一會(huì)兒，以便晚上一窺究竟。

晚上，我靜靜地躺在床上，等待母親回來。就在我眼皮有些要打架的時(shí)候，響起了鑰匙轉(zhuǎn)動(dòng)的聲音，我趕緊打起精神，微瞇起眼睛，凝視著開著的房門，只見母親輕手輕腳地走進(jìn)我的房間，一手緊握著門柄，一手好像在輕輕托著門柄，緩緩地轉(zhuǎn)動(dòng)著門，緩緩地退出房間，其間沒有發(fā)出一點(diǎn)聲音。因?yàn)槟赣H背著光，我無法看清母親的表情，但我能感覺到母親的目光正凝視著我，當(dāng)?shù)厣系墓庵兂晒饩€，直到門關(guān)上后，我才回過神，回想剛才那一幕，我好像看見母親沒有穿拖鞋！

本文可謂“一細(xì)（節(jié)）定音”，這個(gè)細(xì)節(jié)就是“關(guān)門”。為什么母親能把一扇老舊的木門關(guān)得悄無聲息，而我卻怎么也不能呢？那是因?yàn)槲沂怯谩笆帧痹陉P(guān)，而母親是用“心”在關(guān)。這顆心融注著“愛”，滲滴著“情”。正是帶著這份“愛”和“情”的熱力，母親才可以創(chuàng)造出一切的人間奇跡：飛身接住從高樓陽(yáng)臺(tái)摔下的嬰兒，雙手托起軋向孩子的汽車……

二、議論文寫作

議論文通用的寫作路徑是以議（剖析）帶敘（論據(jù)）論證觀點(diǎn)。為此，從實(shí)戰(zhàn)性出發(fā)，在高考中考生可以實(shí)施如下三條增分策略。

（一）論點(diǎn)要有一點(diǎn)自己的想法

高中生限于既有的認(rèn)知水平，要想在議論文中提出石破天驚的論點(diǎn)實(shí)非易事，但在大家都能提出的論點(diǎn)基礎(chǔ)上有那么一點(diǎn)自己的想法還是可望亦可及的。那么，怎么做到呢？可以運(yùn)用如下四種思維模式。

1.向深處想，揭示本質(zhì)。古希臘哲學(xué)家說：“沒有理性，眼睛是最壞的見證人?！睘榇耍覀儽仨氶_動(dòng)腦筋，向深處想，從而透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)。如：

①夢(mèng)想與理想不同，不用負(fù)責(zé)的是夢(mèng)想，要去做、去負(fù)責(zé)的是理想。

②多元社會(huì)不會(huì)容不下一個(gè)“小時(shí)代”，但是我們不能只有“小時(shí)代”。純粹的消費(fèi)主義和精致的個(gè)人主義，最終只會(huì)限制我們的視野和格局，使我們難以承擔(dān)起民族復(fù)興的歷史重任。機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)、拼搏與堅(jiān)持在這個(gè)屬于青年人的世界里同生同息。

2.換角度想，提出新論。禿子頭上的虱子，明擺著，“地球人都知道”，沒啥意思，你何不到禿子的“背面”看一看他腦后那一兩根可貴的“青絲”呢？角度改變觀念，換一個(gè)角度，可以有新的發(fā)現(xiàn)。如：

①?gòu)膩頉]有人讀書，只有人在書中讀自己，發(fā)現(xiàn)自己或檢查自己。

②微博作為一種新的文體，只要假以時(shí)日，是可以產(chǎn)生傳世之作的。唐代的絕句，五言20字，七言28字，依然產(chǎn)生了許多傳世之作，何況140字的微博。

3.切開來想，分清析透。許多事物都具有復(fù)雜性，如果你讓它就那么纏成一團(tuán)，就很難看清道明。為此，必須將它切割、分解開來，然后一一地加以思辨。只有這樣，方能將之分清析透。如：

①每一個(gè)人都有一塊必須由他自己來耕種的土地。這土地是貧瘠還是肥沃我們或許無法選擇，但荒蕪還是繁茂將由我們自己來決定。

②雞蛋，從外打破是食物，從內(nèi)打破是生命。人生亦是，從外打破是壓力，從內(nèi)打破是成長(zhǎng)。如果你等待別人從外打破你，那么你注定成為別人的食物；如果能自己從內(nèi)打破，那么你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的成長(zhǎng)相當(dāng)于一種重生！

4.合起來想，統(tǒng)籌立論。對(duì)事物的觀照，可謂“橫看成嶺側(cè)成峰”。我們只有將從各個(gè)維度觀照、思考后做出的判斷加以統(tǒng)籌，才能形成對(duì)一個(gè)事物全面而準(zhǔn)確的判斷。如：

①在工作的時(shí)候創(chuàng)造的是意義，在休閑的時(shí)候創(chuàng)造的是意思，當(dāng)意義與意思能平衡的時(shí)候，這就是生命的意境。

②對(duì)于知識(shí)分子來講，堅(jiān)守良知需要勇氣，在任何環(huán)境下，都敢于追求真相，發(fā)出獨(dú)立的聲音，還要堅(jiān)持專業(yè)和理性判斷，不隨波逐流。

（二）論據(jù)要有一截新鮮的“甘蔗”

在遴選論據(jù)時(shí)，一定要嚼別人沒有嚼過的新鮮“甘蔗”。如果你選用的論據(jù)拾人牙慧，眾生撞車，哪怕是再精彩的例子，閱卷者也會(huì)產(chǎn)生審美疲勞，大倒胃口。為此，在遴選論據(jù)時(shí)，不僅要想到自己可以用什么例子，而且要想到其他考生會(huì)用什么例子。只有這樣，才能“爆”出讓閱卷者來電的“猛料”來。在論據(jù)的選用上，廣大考生要有一點(diǎn)國(guó)學(xué)大師陳寅恪的積淀和氣魄——“前人講過的，我不講；近人講過的，我不講；外國(guó)人講過的，我不講；我自己過去講過的，也不講?，F(xiàn)在只講未曾有人講過的”。遴選“新鮮的甘蔗”可以走如下三條路線。

1.在“同類”與“另類”之間遴選“另類”。如在新材料作文“走自己的路”的寫作中，絕大部分同學(xué)都選用了“人”，但就有同學(xué)選用了“物”，讓人眼前頓時(shí)為之一亮。

地球、太陽(yáng)等億萬個(gè)星球，億萬年來，為什么能在宇宙間相安無事地運(yùn)行，而不發(fā)生沖撞呢？

天文學(xué)家告訴我們，因?yàn)榈厍?、太?yáng)等億萬個(gè)星球都運(yùn)行在自己的軌道上，都走在自己的路上。

2.在“熟人”與“生人”之間遴選“生人”。如在新材料作文“沉著·機(jī)智·大氣”的寫作中，許多同學(xué)都選用了“熟人”艾森豪威爾，他在初任西點(diǎn)軍校校長(zhǎng)時(shí)曾沿著學(xué)生踐踏草坪留下的足跡修筑了“米”字形步道，從此草坪再也無須派人看守，盡顯領(lǐng)袖機(jī)智。但就有同學(xué)選用了“生人”拉齊斯，真讓人驚嘆“虧他想得出來”。

他在擔(dān)任巴格達(dá)醫(yī)院院長(zhǎng)時(shí)，為了另選一處新院址，曾把一些新鮮肉條分掛在各個(gè)城區(qū)。不久，他查看到某處肉條腐爛的跡象最少，斷定那兒的環(huán)境最衛(wèi)生。這樣，新院址便選好了。

3.在“熱事”與“冷事”之間遴選“冷事”。如在新材料作文“感念”的寫作中，許多同學(xué)都選用了感念父母的養(yǎng)育之恩、師長(zhǎng)的培育之恩等“熱事”，但就有同學(xué)選用了開國(guó)總理周恩來的一件感念戰(zhàn)友同甘共苦、生死相依情誼的“冷事”，讓人心頭頓時(shí)為之一顫。

1935年，周恩來在翻越夾金山時(shí)落下病根，咳嗽劇烈，終于拖成大病。過草地前，周恩來高燒不斷，根本無法行走。彭德懷只說了一個(gè)字：“抬！”蕭勁光從迫擊炮連抽人組成擔(dān)架隊(duì)，把帶不走的迫擊炮彈埋掉；陳賡自告奮勇，擔(dān)任擔(dān)架隊(duì)長(zhǎng)；兵站部部長(zhǎng)兼政委楊立三堅(jiān)持要給周恩來抬擔(dān)架，他們一步一步把重病中的周恩來抬出了草地。

19年后，楊立三去世，時(shí)任共和國(guó)總理的周恩來，無論如何，要親自給他抬棺送葬。

（三）論證要有一個(gè)說理的過程

有些考生在論證中喜歡“一步到位”，直接從原因跨向結(jié)果，從起點(diǎn)跨向終點(diǎn)，其基本模式是“因?yàn)椤〉贸晒?，所以我們?yīng)該……”，既沒有“剖”開演繹之步驟，也沒有“析”透事功之邏輯。他們忽視了一個(gè)核心問題，論證的根本目的不是“說事”，而是“說理”。為此，我們廣大考生在論證時(shí)應(yīng)該借鑒一下趙本山小品《賣拐》中的一句經(jīng)典臺(tái)詞“走兩步”，通過“走兩步”將說理的過程分步展示出來，從而表現(xiàn)議論文應(yīng)有的“理”性色彩。那么，怎樣才能從“一步”中走出“兩步”呢？操作路徑有三種。

1.向前面推理，生成原因。我們只有探明事物呈現(xiàn)某一性狀的原因，才能探尋出事物發(fā)展的真正機(jī)理。如：

美是到處都有的。對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。

[JY]——羅丹

這句話主要是針對(duì)藝術(shù)家而言的。對(duì)我們常人而言，面對(duì)同樣的事物，為什么有人從中欣賞到了美，而有人就欣賞不到呢？向前面推理，就可探尋出其因在于有沒有欣賞美的心態(tài)。據(jù)此即可得出“兩步”的說理流程。

有一顆感受美的心（生成的原因）→有一雙欣賞美的眼→發(fā)現(xiàn)大千世界的美

2.向后面推理，生成趨勢(shì)。我們只有既“高瞻”，又“遠(yuǎn)矚”，預(yù)見事物的發(fā)展趨勢(shì)，才能發(fā)人深省，給人啟迪。如：

愛之深，責(zé)之切。

[JY]——古語(yǔ)

愛得越深，就會(huì)要求越嚴(yán)；要求越嚴(yán)，只要符合規(guī)律，切合實(shí)際，掌握尺度，產(chǎn)生的“正能量”就會(huì)發(fā)展越快。為人，則走向成熟越快；為學(xué)，則登堂入室越快；為事，則建功立業(yè)越快。據(jù)此即可得出“兩步”的說理流程。

愛之深→責(zé)之切→功之速（生成的發(fā)展趨勢(shì)）

3.向中間推理，生成進(jìn)程。我們只有既放眼已走的“一步”的功效，又探尋將走的“一步”的先決條件，讓兩者產(chǎn)生交集，才能生成進(jìn)程。如：

事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎？

[JY]——蘇軾《石鐘山記》

為什么不是親眼看到、親耳聽到，就不能做出正確的判斷呢？中間還有哪一個(gè)進(jìn)程在起著關(guān)鍵作用呢？是“實(shí)情的掌握”。因?yàn)?，“?shí)情”從“目見耳聞”而來，又決定著判斷的正確方向。據(jù)此即可得出“兩步”的說理流程。

目見耳聞→掌握實(shí)情（生成的進(jìn)程）→正確判斷

當(dāng)然，在說理過程中，“走兩步”只是一個(gè)起點(diǎn)，但只有把“兩步”走堅(jiān)實(shí)了，我們才能走好第三步、第四步……從而形成嚴(yán)密的邏輯推理鏈，讓人心悅誠(chéng)服。

作文試卷是一張紙，但鋪展開來就是一條路。愿廣大考生把上述增分策略修煉成過硬本領(lǐng)，在這條決定人生未來發(fā)展走向的路上舞出自己的精彩！