摘要：在金庸的武俠作品《天龍八部》中，兩個嚴(yán)重犯罪人最終皈依佛門、重新做人的結(jié)局為我國死刑替代措施的探討帶來一定的啟發(fā)。死刑替代措施是指立法上在廢除最嚴(yán)重的犯罪的死刑的狀態(tài)下，用以替代死刑的、與死刑嚴(yán)厲程度相當(dāng)?shù)鼮槿说赖男塘P措施。對于危害國家安全嚴(yán)重?fù)p害國家利益的犯罪、恐怖活動造成多人死亡的犯罪、以極其殘忍的手段殺人的犯罪等這些最嚴(yán)重的犯罪，應(yīng)以不得減刑和假釋的終身監(jiān)禁來替代死刑。

關(guān)鍵詞：天龍八部；死刑；替代措施；終身監(jiān)禁

中圖分類號：D924.1文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-4379-（2015）20-0080-02

作者簡介：李宇君（1992-），女，漢族，山東淄博人，北京航空航天大學(xué)法學(xué)院在讀法學(xué)碩士。

調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，死刑替代措施會對民眾的死刑觀念產(chǎn)生重要影響。在中國，根據(jù)部分機(jī)構(gòu)和學(xué)者針對死刑所做的調(diào)查研究的數(shù)據(jù)，絕大多數(shù)民眾支持死刑，反對廢除死刑。而在一項針對死刑替代措施的社會調(diào)查中，對于問題“有學(xué)者主張用其他的方法來代替死刑，如用不可減刑、假釋的無期徒刑代替死刑（即對原本應(yīng)當(dāng)判處死刑的罪犯不判處死刑，而是改將他一輩子都關(guān)在監(jiān)獄里）等。對此，您是否能接受？”，3381份有效回答里，有62.2%的人選擇了可以接受。①韓國、美國針對死刑問題的相關(guān)民意調(diào)查也獲得了類似的結(jié)果。

可見，死刑替代措施的研究對當(dāng)前我國死刑制度改革具有積極意義。當(dāng)前，廢除死刑已經(jīng)成為國際社會的共識，在我國，基于傳統(tǒng)文化和特殊國情的影響，死刑的廢除尚不能實現(xiàn)，但是限制并減少死刑已成為我國刑法發(fā)展的趨勢。本文希望通過對死刑替代措施的探索，為我國死刑限制和廢除的改革進(jìn)程做一點努力。

一、《天龍八部》中犯罪人的最終歸宿

在金庸的武俠作品《天龍八部》中，蕭峰的父親蕭遠(yuǎn)山和慕容復(fù)的父親慕容博最終皈依佛門、重新做人的結(jié)局一直給我留下了特別深刻的印象。最近讀到死刑替代措施的文獻(xiàn)，又想到了這部作品中兩個犯罪人最終放下仇恨、皈依佛門的故事。我覺得這個意味深長的歸宿可以為我國死刑替代措施的探索帶來一點啟發(fā)：當(dāng)滔天罪行已然發(fā)生后，是殺死犯罪人以示懲罰，還是改造犯罪人使他變成一個“好人”？

《天龍八部》整個故事都圍繞著雁門關(guān)之戰(zhàn)展開。大燕皇室后裔慕容博為光復(fù)大燕國，策劃雁門關(guān)一戰(zhàn)以挑撥宋遼兩國關(guān)系并挑起武林紛爭，向中原武林豪杰謊稱遼國有高手來探聽大宋軍情，使中原武林高手在雁門關(guān)一戰(zhàn)中圍攻了來大宋探親的蕭遠(yuǎn)山一家，殺死了蕭遠(yuǎn)山的妻子，蕭遠(yuǎn)山悲痛跳崖，將兒子蕭峰留給了中原武林高手撫養(yǎng)，散布虛假消息策劃該悲劇的慕容博也就此消失?？梢哉f，慕容博是雁門關(guān)之戰(zhàn)案中的幕后元兇，一眾中原武林高手受其欺騙以民族大義為名圍攻了蕭遠(yuǎn)山一家，殺害了蕭遠(yuǎn)山的妻子。

三十年后，蕭峰長大成人，蕭遠(yuǎn)山暗中將當(dāng)年參加雁門關(guān)一戰(zhàn)的中原武林高手一一殺死報仇，還殺害了蕭峰的養(yǎng)父養(yǎng)母和師父，武林人士都懷疑是蕭峰所為，欲除掉蕭峰，蕭峰開始追查自己的身世。在這一環(huán)中，蕭遠(yuǎn)山殺死當(dāng)年殺他妻子的中原武林高手，雖是報仇，卻使自己也成為了犯罪人。后來，蕭峰、蕭遠(yuǎn)山、慕容復(fù)、慕容博等都在少林寺相遇，說清了當(dāng)年的往事，開始廝殺。蕭遠(yuǎn)山、慕容博在打斗過程中遇到了少林寺藏經(jīng)閣的高手掃地僧，掃地僧勸二人泯卻前仇，二人不肯。掃地僧假裝將慕容博打死，蕭遠(yuǎn)山終于釋懷，慕容復(fù)發(fā)現(xiàn)父親被打死欲殺蕭遠(yuǎn)山報仇，掃地僧又假裝將蕭遠(yuǎn)山打死，攜二人尸體而去。眾人追至掃地僧處，發(fā)現(xiàn)蕭遠(yuǎn)山和慕容博蘇醒過來，他們二人經(jīng)歷了復(fù)仇與生死之后突然大徹大悟，最終都皈依了佛門。

我們來看故事中的兩個犯罪人。截至到兩人皈依佛門的時間點，這兩個人都是身負(fù)命案、犯下滔天罪行的人。然而他們本身真的那么十惡不赦、不可饒恕么？慕容博是大燕國皇室后裔，背負(fù)著光復(fù)大燕的政治理想，策劃了雁門關(guān)之戰(zhàn)這場血案以制造武林紛爭為大燕光復(fù)創(chuàng)造時機(jī)，可以說他的復(fù)國執(zhí)念和不擇手段制造了之后的諸多悲劇。而蕭遠(yuǎn)山三十年前只是帶著妻子和孩子從遼國到大宋省親，卻橫遭不幸，從此踏上了復(fù)仇的道路。犯罪人犯罪的背后總有它的原因，既有個人原因，也有社會原因。

武俠社會是無法制的社會，因此這是一個無法制社會里冤冤相報的復(fù)仇故事。試想如果沒有掃地僧的出現(xiàn)，如果是蕭遠(yuǎn)山終于殺死慕容博報了仇，慕容博之子慕容復(fù)必要找蕭遠(yuǎn)山報仇，蕭峰便又要找慕容復(fù)報仇，中原豪杰們殺掉蕭峰為武林除害……殺人償命的循環(huán)式報仇會造成更多的血案。再回到《天龍八部》里這個故事的結(jié)局，兩個犯罪人最終大徹大悟，放下仇恨、皈依佛門，從充滿殺氣的人變?yōu)榱恕昂萌恕?，從此在少林寺跟隨掃地高僧吃齋念佛、度過余生。這和假如他們被殺、他們的兒子繼續(xù)廝殺報仇相比，可以說是一個最為理想的、充滿包容與人性的積極的結(jié)局?！短忑埌瞬俊防锏倪@個故事是一種無法制社會里的理想的、藝術(shù)化的狀態(tài)，在現(xiàn)實社會里，我們應(yīng)當(dāng)盡量考慮到全局的公平正義，犯罪人犯了殺人等嚴(yán)重的罪行后應(yīng)當(dāng)受到嚴(yán)厲的懲罰，那么如何處理能達(dá)到懲罰犯罪、預(yù)防犯罪又不違人性的效果呢？

二、死刑替代措施的概念和各國情況

死刑替代措施是什么？目前，我國學(xué)者對于死刑替代措施的概念尚沒有統(tǒng)一的結(jié)論，多是在我國保留死刑、限制并減少死刑的背景下討論死刑替代措施的，并有部分學(xué)者將死刑替代措施與我國限制死刑問題和刑法制度改革問題進(jìn)行了混同。筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)將死刑替代措施與限制、減少死刑的措施區(qū)分開來，以厘清死刑替代措施的概念。立法上削減死刑罪名、司法上限制死刑適用都是在我國保留死刑的背景下對限制并減少死刑進(jìn)行的探索，但是死刑替代措施應(yīng)當(dāng)是對未來立法的探索，是建立在廢除死刑的狀態(tài)下的。限制、減少死刑研究的任務(wù)是逐步限制、減少死刑，以達(dá)到廢除死刑的目標(biāo)，而死刑替代措施的任務(wù)則應(yīng)是探討在廢除死刑的狀態(tài)下，用什么樣的措施來替代死刑。因此，筆者認(rèn)為，死刑替代措施是指立法上在廢除最嚴(yán)重的犯罪的死刑的狀態(tài)下，用以替代死刑的、與死刑嚴(yán)厲程度相當(dāng)?shù)鼮槿说赖男塘P措施。

綜觀一些已經(jīng)廢除死刑的國家，各自采取的替代措施并不完全相同，大致可以分為兩類：一是無期徒刑或者終身自由刑或者終身監(jiān)禁，如意大利、加拿大、德國、瑞典、芬蘭、丹麥等國家的做法。在采取這種做法的國家，有的是長時期不得假釋的無期徒刑，如在意大利，被判處無期徒刑的犯罪人必須服刑26年以后才能適用假釋，在加拿大，被判處終身監(jiān)禁的犯罪人必須服刑25年以后方能予以假釋；有的是較長時期不得假釋的終身自由刑，如在德國，被判處終身自由刑的犯罪分子服刑15年后才能假釋。二是長期徒刑，如在西班牙，在犯一罪的情況下，在加重一級處刑后監(jiān)禁的期限不得超過30年。②

三、我國死刑替代措施的制度設(shè)想

如前所述，死刑替代措施是對未來實現(xiàn)廢除死刑的狀態(tài)下的死刑的替代措施。對死刑替代措施的設(shè)想，應(yīng)當(dāng)與未來廢除死刑狀態(tài)下的刑罰體系緊密相連，現(xiàn)行法律條件下對刑罰體系的調(diào)整應(yīng)當(dāng)是屬于限制和減少死刑問題的研究范圍，因此本節(jié)是對未來廢除死刑狀態(tài)下的死刑替代措施的設(shè)想。

首先，死刑替代措施處于未來廢除死刑狀態(tài)下的刑罰體系中，是該刑罰體系中最嚴(yán)厲的刑罰。目前，在中國刑罰體系及其適用中，死刑過重，生刑過輕，雖然無期徒刑也是較重刑罰，但在實際適用中顯得過輕，與死刑差距太大。因此，在未來刑法體系的構(gòu)建中，應(yīng)當(dāng)考慮到刑罰體系的梯度，建立一套科學(xué)、合理、有梯度的刑罰體系。在理想狀態(tài)下，在該刑罰體系中，因為已經(jīng)經(jīng)過了限制和減少死刑的改革，留下的應(yīng)當(dāng)適用最嚴(yán)厲的死刑替代措施的應(yīng)當(dāng)是本應(yīng)適用死刑的最嚴(yán)重的犯罪，比如危害國家安全嚴(yán)重?fù)p害國家利益的犯罪、恐怖活動造成多人死亡的犯罪、以極其殘忍的手段殺人的犯罪等。其它嚴(yán)重程度相對較弱的犯罪應(yīng)當(dāng)適用該刑罰體系中相對較輕的其它刑罰措施。因此，死刑替代措施的嚴(yán)厲程度應(yīng)當(dāng)是與死刑相當(dāng)?shù)?，只是不以剝奪犯罪人生命的同樣殘忍的行為來實施。

在現(xiàn)代觀念中，報應(yīng)不再是“以眼還眼，以牙還牙”的絕對的報應(yīng)，而應(yīng)是等價的報應(yīng)，犯下最為嚴(yán)重的犯罪的人，對其處以的應(yīng)該也是一種嚴(yán)厲的刑罰措施，能夠起到足夠的威懾，以貫徹罪責(zé)刑相適應(yīng)原則的內(nèi)在要求?！短忑埌瞬俊肥且粋€無法制的社會，在有法制的社會里，若發(fā)生一起惡性殺人案件，國家可以運用公權(quán)力懲罰犯罪人來“報仇”，犯罪人的家屬也不用再去報仇而陷入冤冤相報的循環(huán)里。但是，殺人是一種非法行為，犯罪人因為殺人行為應(yīng)當(dāng)受到懲罰，那么國家公權(quán)力可以也用殺人這種非法的行為去懲罰一個殺人的人嗎？當(dāng)國家公權(quán)力也用殺人的方式懲罰犯罪人后，被執(zhí)行死刑的犯罪人的家屬會產(chǎn)生報仇或消極的心理嗎？犯罪人剝奪他人生命的行為是一種惡劣的行為，應(yīng)當(dāng)受到嚴(yán)厲的懲罰，但殺死犯罪人就一定是實現(xiàn)刑法懲罰犯罪、預(yù)防犯罪目的的最好選擇么？

對于危害國家安全嚴(yán)重?fù)p害國家利益的犯罪、恐怖活動造成多人死亡的犯罪、以極其殘忍的手段殺人的犯罪等這些最嚴(yán)重的犯罪，筆者認(rèn)為，應(yīng)以不得減刑和假釋的終身監(jiān)禁來替代死刑。犯罪行為已經(jīng)發(fā)生，后果已經(jīng)無法挽回，死刑是國家通過一種殺人的同樣非法的行為懲罰了一個犯罪的人，而不得減刑和假釋的終身監(jiān)禁既能使犯罪人永遠(yuǎn)喪失自由，嚴(yán)厲懲罰了犯罪人，保障犯罪人不再危害社會，又可以通過教育改造讓犯罪人重新做人、通過勞動繼續(xù)為社會創(chuàng)造價值，還能避免錯判誤殺的風(fēng)險，更為健康、積極和包容。另外，筆者還有一個關(guān)于終身監(jiān)禁人的勞動制度的初步的設(shè)想，讓犯罪人在監(jiān)獄中從事有償勞動，勞動報酬補(bǔ)償給被害人家屬，被害人家屬可以自愿選擇是否接受。這可以使被害人家屬可以獲得一部分經(jīng)濟(jì)上的補(bǔ)償，又能讓犯罪人通過勞動來贖罪。死刑替代措施是一項復(fù)雜的課題，具體制度的選擇和構(gòu)建要經(jīng)過更為全面深入的調(diào)查和研究，希望筆者的這篇文章能為我國死刑替代措施的研究和探討盡一點微薄之力。

[注釋]

①袁彬.我國民眾死刑替代觀念的實證分析——兼論我國死刑替代措施的立法選擇[J].刑法論叢，2009（4）：160-163.

②李希慧.論死刑的替代措施——以我國刑法立法為基點[J].河北法學(xué)，2008（2）：28.