摘 要：關(guān)于社會(huì)主義認(rèn)知，鄧小平運(yùn)用了獨(dú)具特色的方法論，即：以“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的根本問(wèn)題為導(dǎo)向，以馬克思主義的辯證唯物主義與歷史唯物主義為根本方法論，特別是以解放思想、實(shí)事求是為認(rèn)知精髓，科學(xué)運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法、比較分析法、辯證分析法和實(shí)證調(diào)查法等，探索出一個(gè)“走自己的路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”社會(huì)發(fā)展新模式，為中國(guó)共產(chǎn)黨的道路自信、理論自信、制度自信指明了方法論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：鄧小平；社會(huì)主義；認(rèn)知；方法論

作者簡(jiǎn)介：譚文翰，湖南師范大學(xué)倫理學(xué)研究所博士研究生（湖南 長(zhǎng)沙 410081）

關(guān)于社會(huì)主義認(rèn)知，既是重大的理論問(wèn)題，又是急需問(wèn)答的實(shí)踐課題。鄧小平以“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”為問(wèn)題導(dǎo)向，以馬克思主義的辯證唯物主義與歷史唯物主義為根本方法論，特別是以解放思想、實(shí)事求是為認(rèn)知精髓，科學(xué)運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法、比較分析法、辯證分析法和實(shí)證調(diào)查法等，探索出一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論、道路與制度，為我們黨的道路自信、理論自信、制度自信指明了方法論依據(jù)。

一、“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”：?jiǎn)栴}導(dǎo)向的認(rèn)知方法

馬克思曾指出：對(duì)一個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，“主要的困難不是答案，而是問(wèn)題”，“問(wèn)題就是公開的、無(wú)畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”{1}。每一個(gè)時(shí)代都有自己的時(shí)代問(wèn)題，需要理論家、思想家、政治家以問(wèn)題為導(dǎo)向，運(yùn)用科學(xué)方法，作出正確回答。鄧小平深刻指出：理論工作是“費(fèi)盡革命思想家心血的崇高的創(chuàng)造性的科學(xué)工作”，“決不是改頭換面地抄襲舊書本所能完成的工作”{2}。鄧小平以革命家的勇氣和政治智慧，根據(jù)中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)，以“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”為問(wèn)題導(dǎo)向，全面系統(tǒng)地探討了社會(huì)主義的本質(zhì)、所處發(fā)展階段、中心任務(wù)及其發(fā)展動(dòng)力等理論與實(shí)踐的重大課題，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)知提高到新的科學(xué)水平。

1. “社會(huì)主義本質(zhì)論”

何為社會(huì)主義的本質(zhì)？是“什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義”根本問(wèn)題的基礎(chǔ)和核心問(wèn)題，具有關(guān)鍵意義的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。鄧小平指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！彼黄屏藛渭儚纳a(chǎn)關(guān)系來(lái)分析社會(huì)主義本質(zhì)經(jīng)濟(jì)特征的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，如“一大二公”所有制，按勞分配等，而從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相統(tǒng)一來(lái)揭示社會(huì)主義的本質(zhì)。社會(huì)主義本質(zhì)的基本內(nèi)容包括社會(huì)主義的根本任務(wù)、根本制度和根本目的等三者相互聯(lián)系的整體。鄧小平總結(jié)多年來(lái)離開生產(chǎn)力抽象地談?wù)撋鐣?huì)主義，把許多束縛生產(chǎn)力發(fā)展的東西當(dāng)作“社會(huì)主義原則”加以固守，把許多在社會(huì)主義條件下有利于生產(chǎn)力發(fā)展的東西當(dāng)作“資本主義復(fù)辟”加以反對(duì)的歷史教訓(xùn)時(shí)指出：“不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說(shuō)是符合社會(huì)主義要求的”{3}。“根據(jù)我們自己的經(jīng)驗(yàn)，講社會(huì)主義，首先就是要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的。只有這樣，才能發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)越性?！苯夥派a(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的生命力之所在。社會(huì)主義的根本經(jīng)濟(jì)制度是消滅剝削和消除兩極分化。社會(huì)主義的根本目的是達(dá)到共同富裕。

2. “社會(huì)主義初級(jí)階段論”

社會(huì)主義制度建立后，中國(guó)的國(guó)情怎樣？是鄧小平認(rèn)知社會(huì)主義的出發(fā)點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)，是我黨制定正確的路線、方針、政策的客觀現(xiàn)實(shí)依據(jù)。毛澤東指出：“認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的根據(jù)?！眥4}認(rèn)識(shí)國(guó)情，最重要的是弄清楚說(shuō)明白我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的基本性質(zhì)和所處的歷史發(fā)展階段，準(zhǔn)確把握我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾和它的基本特征。十一屆三中全會(huì)后，鄧小平以“現(xiàn)實(shí)社會(huì)的性質(zhì)和發(fā)展階段是什么，最大的國(guó)情是什么”這個(gè)問(wèn)題為導(dǎo)向，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行了大膽的探索。1981年黨的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》對(duì)我國(guó)社會(huì)主義制度所處的階段做了最初的判斷。十三大前夕，鄧小平強(qiáng)調(diào)指出，“黨的十三大要闡述中國(guó)社會(huì)主義是處在一個(gè)什么階段，即處在初級(jí)階段，是初級(jí)階段的社會(huì)主義。社會(huì)主義本身就是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，也是不發(fā)達(dá)的階段。這就要一切從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，以這個(gè)實(shí)際來(lái)制定規(guī)劃?！眥5}這樣，鄧小平首次把社會(huì)主義處于初級(jí)階段確定為社會(huì)主義發(fā)展事關(guān)全局的國(guó)情，它是黨制定路線、方針、政策的出發(fā)點(diǎn)和根本依據(jù)。社會(huì)主義初級(jí)階段理論的提出，表明了鄧小平對(duì)社會(huì)主義和中國(guó)國(guó)情認(rèn)識(shí)上的一次歷史性飛躍。

3. “社會(huì)主義中心任務(wù)論”

社會(huì)主義的中心或根本任務(wù)是什么？是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題的中心問(wèn)題，它決定著社會(huì)主義的發(fā)展前途和命運(yùn)。十一屆三中全會(huì)后，鄧小平針對(duì)過(guò)去工作中心的轉(zhuǎn)移而又動(dòng)搖的深刻教訓(xùn)，一直強(qiáng)調(diào)要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為中心，扭著不放，決不動(dòng)搖。他認(rèn)為，要堅(jiān)持社會(huì)主義制度，最根本的是要發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，但這個(gè)問(wèn)題長(zhǎng)期以來(lái)我們并沒(méi)有解決好。其實(shí)，社會(huì)主義改造基本完成后，忽視了發(fā)展生產(chǎn)力?！拔幕蟾锩备亲叩搅藰O端。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，全黨把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的基礎(chǔ)上，集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，一心一意以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。那么，其具體目標(biāo)和步驟是什么？作為總設(shè)計(jì)師的鄧小平提出了中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)與構(gòu)想。那就是，第一步，從1981年開始，用10年時(shí)間使國(guó)民生產(chǎn)總值翻一番，解決人民生活的溫飽問(wèn)題；第二步，再用10年時(shí)間再翻一番，反映到人民生活上，叫小康水平，就是雖不富裕，但日子好過(guò)；第三步，到21世紀(jì)，再用30到50年時(shí)間，接近中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。這樣使關(guān)于社會(huì)主義的認(rèn)知發(fā)展到了新境界。

二、辯證唯物主義與歷史唯物主義：認(rèn)知的根本方法論

1. “摸著石頭過(guò)河”：實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的根本觀點(diǎn)

習(xí)近平指出：“改革開放是前無(wú)古人的嶄新事業(yè)，必須堅(jiān)持正確的方法論，在不斷實(shí)踐探索中推進(jìn)。摸著石頭過(guò)河和加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)是辯證統(tǒng)一的，推進(jìn)局部的階段性改革開放必須要在加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)的前提下進(jìn)行，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)也要在推進(jìn)局部的階段性改革開放的基礎(chǔ)上來(lái)謀劃?！边@充分肯定了“摸著石頭過(guò)河”這一富有中國(guó)特色、用老百姓易于接受的語(yǔ)言表達(dá)的改革方法的重要意義。“摸著石頭過(guò)河”，就是摸規(guī)律，從實(shí)踐中獲得真知，以循序漸進(jìn)的方法，邊干邊摸索經(jīng)驗(yàn)。辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，?！懊^過(guò)河”，是我們黨在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中的一種探索性實(shí)踐。改革開放是一項(xiàng)前無(wú)古人的開創(chuàng)性事業(yè)，沒(méi)有現(xiàn)成的方法可以學(xué)、沒(méi)有現(xiàn)成的道路可以走。正如鄧小平所指出那樣，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)習(xí)，我們只能在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索。他明確提出了“摸著石頭過(guò)河”，并且把它廣泛應(yīng)用到各方面改革之中，使之成為我們黨領(lǐng)導(dǎo)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要方法論。安徽鳳陽(yáng)小崗村18戶農(nóng)民聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、城市改革、經(jīng)濟(jì)體制的改革莫不如此。

2. “發(fā)展是硬道理”，筑牢社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)

鄧小平指出：“發(fā)展才是硬道理，這個(gè)問(wèn)題要搞清楚?！眥6}這是鄧小平關(guān)于社會(huì)主義認(rèn)知的最主要、最核心的觀點(diǎn)之一。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力主要是由社會(huì)基本矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)、人民群眾三大動(dòng)力組成，其中社會(huì)基本矛盾占主導(dǎo)地位，是最基本的動(dòng)力。這些原理提供的方法論就是要充分認(rèn)識(shí)生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展中的基礎(chǔ)作用，認(rèn)真分析每個(gè)社會(huì)形態(tài)基本矛盾的性質(zhì)、特點(diǎn)及其解決的對(duì)策。鄧小平創(chuàng)造性地提出“發(fā)展是硬道理”就是這些原理和方法論的具體應(yīng)用。社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，要解決這個(gè)矛盾就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。只有生產(chǎn)力發(fā)展了，社會(huì)主義才有可靠的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)保障，社會(huì)主義基本矛盾才能得到解決，人民生活才能得到改善，其他社會(huì)矛盾也就迎刃而解了。

3. “改革是第二次革命”：社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力

馬克思主義認(rèn)為：矛盾是一切事物運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的源泉和動(dòng)力，事物只有在矛盾中才存在生命力，才能得以發(fā)展和前進(jìn)，人類社會(huì)也是在矛盾運(yùn)動(dòng)中不斷前進(jìn)的。推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的矛盾運(yùn)動(dòng)是多方面的，但從根本上來(lái)說(shuō)，推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展的根本動(dòng)力就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這兩對(duì)人類社會(huì)的基本矛盾辯證運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，在這兩對(duì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，社會(huì)進(jìn)步的形式主要表現(xiàn)為兩種：一種是社會(huì)革命，表現(xiàn)為激烈的、大規(guī)模的政治革命。另一種是社會(huì)改革，它是指統(tǒng)治階級(jí)在掌握政權(quán)的條件下，在社會(huì)根本制度不變的前提下，對(duì)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面進(jìn)行的興利除弊、強(qiáng)國(guó)富民的變革。鄧小平就是在這個(gè)原理與方法論的指導(dǎo)下提出“改革是第二次革命”的新命題。鄧小平指出：“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，使中國(guó)人民的生產(chǎn)力獲得解放，這是革命，所以革命是解放生產(chǎn)力。社會(huì)主義制度確立以后，還要從根本上改革束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力?！眥7}改革是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵決策，它要求改革社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中那些與社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的體制機(jī)制，以促進(jìn)社會(huì)主義的平穩(wěn)健康發(fā)展，其性質(zhì)是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，而不是否定社會(huì)主義制度，搞資本主義化；“三個(gè)有利于”是判斷改革和一切工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)。

4. 解放思想、實(shí)事求是：鄧小平關(guān)于社會(huì)主義認(rèn)知的精髓

解放思想、實(shí)事求是馬克思主義的精髓，也是鄧小平探尋社會(huì)主義理論與實(shí)踐的根本原理和根本方法論。尊重客觀規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相統(tǒng)一，理論與實(shí)際相統(tǒng)一，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本認(rèn)識(shí)路線和方法，同時(shí)也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的強(qiáng)大的理論武器。在把馬克思主義與中國(guó)國(guó)情及中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合（馬克思主義中國(guó)化）的過(guò)程中，毛澤東創(chuàng)造性地確立了具有中國(guó)特色的實(shí)事求是的思想路線，并使革命取得成功。但在探索社會(huì)主義革命和建設(shè)過(guò)程中，實(shí)事求是的思想路線逐漸偏離，社會(huì)主義建設(shè)受到嚴(yán)重挫折。十一屆三中全會(huì)后，鄧小平以非凡的膽略和科學(xué)的態(tài)度，批評(píng)“兩個(gè)凡是”，領(lǐng)導(dǎo)在黨內(nèi)開展了一場(chǎng)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，實(shí)事求是的思想路線得以重新恢復(fù)和確立。鄧小平通過(guò)深入分析和觀察，抓住了馬克思主義、毛澤東思想最根本、最本質(zhì)、最精要的根本原理與方法論，即作為辯證唯物主義和歷史唯物主義的結(jié)晶的又具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的實(shí)事求是，并以此作為認(rèn)識(shí)社會(huì)主義和建設(shè)社會(huì)主義根本的指導(dǎo)方針。鄧小平指出：“實(shí)事求是，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過(guò)去我們搞革命取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是，現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是?！眥8}“實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓?！眥9}并把“實(shí)事求是”四個(gè)字豐富發(fā)展為“解放思想、實(shí)事求是”八個(gè)大字。解放思想、實(shí)事求是作為一條紅線始終貫穿于鄧小平對(duì)社會(huì)主義認(rèn)知的每個(gè)方面、每個(gè)環(huán)節(jié)、每個(gè)階段，特別是在改革開放進(jìn)程中，逐步形成的社會(huì)主義改革開放理論、社會(huì)主義初級(jí)階段論、社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，在農(nóng)村實(shí)行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，引進(jìn)外資等，都是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的結(jié)果。

三、鄧小平關(guān)于社會(huì)主義認(rèn)知的具體方法

1. 歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法

列寧曾指出：馬克思主義“是由深刻的哲學(xué)世界觀和豐富的歷史知識(shí)闡明的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”{10}?？茖W(xué)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，是進(jìn)行理論創(chuàng)新的必要條件和重要的推動(dòng)力。實(shí)踐是理論產(chǎn)生的基礎(chǔ)和源泉，但實(shí)踐并不能直接得出理論的結(jié)果，它提供的是經(jīng)驗(yàn)。只有對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)的總結(jié)，并加以系統(tǒng)的、創(chuàng)造性的理論概括，才能形成科學(xué)的理論體系。鄧小平指出，一個(gè)新的科學(xué)理論的提出，都是總結(jié)、概括實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。他以馬克思主義為指導(dǎo)，深入系統(tǒng)地總結(jié)了中外歷史和新中國(guó)成立后的歷史以及改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的成功歷史經(jīng)驗(yàn)以及像“文化大革命”那樣慘痛的深刻教訓(xùn)，明確回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)事關(guān)中國(guó)前途命運(yùn)的重大現(xiàn)實(shí)課題，把馬克思主義發(fā)展到了前所未有的高水平。他強(qiáng)調(diào)指出，我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個(gè)問(wèn)題。鄧小平緊緊抓住這個(gè)問(wèn)題，總結(jié)了正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)，他認(rèn)為只有社會(huì)主義才能夠救中國(guó)，這是一條中國(guó)人民從五四運(yùn)動(dòng)到現(xiàn)在六十年的切身經(jīng)驗(yàn)得出的不可動(dòng)搖的歷史結(jié)論。同時(shí)，從1958年到1978年這20年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮。另外，照搬外國(guó)也不能發(fā)展社會(huì)主義，他說(shuō)：“世界上的問(wèn)題不可能都用一個(gè)模式解決，中國(guó)有中國(guó)自己的模式，莫桑比克也應(yīng)該有莫桑比克自己的模式?！眥11}沒(méi)有法制也沒(méi)有社會(huì)主義；而不重視物質(zhì)文明搞不好社會(huì)主義，不重視精神文明也搞不好社會(huì)主義。這樣，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐提高到一個(gè)嶄新的水平。他指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”{12}

2. 比較分析法

比較分析法是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象進(jìn)行對(duì)比，分析其異同，進(jìn)而判斷其優(yōu)劣的普遍運(yùn)用的邏輯方法，是進(jìn)行分析、綜合和推理等其他方法的基礎(chǔ)。比較分析法可分為橫向比較和縱向比較兩種，橫向比較是從空間角度來(lái)講，對(duì)不同國(guó)家、不同地區(qū)、不同部門的同類事物進(jìn)行比較，從中找出差距，判斷優(yōu)劣；縱向比較是比較同一事物在不同歷史時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r及其基本特征，從而對(duì)該事物發(fā)展的全過(guò)程及其發(fā)展規(guī)律有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)和了解。鄧小平對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)充分地運(yùn)用了比較分析方法，其分析的邏輯起點(diǎn)是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。他認(rèn)為，社會(huì)主義一定要體現(xiàn)出優(yōu)越于資本主義。如果沒(méi)有達(dá)到這一點(diǎn)，我們就要朝這個(gè)方向努力。為此，他提出要充分研究如何建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題。而要解決這個(gè)問(wèn)題，首先要了解什么叫社會(huì)主義。他多次實(shí)事求是地承認(rèn)我們也不完全懂社會(huì)主義，而這個(gè)問(wèn)題蘇聯(lián)也在研究，他們也并沒(méi)有解決?？陀^事實(shí)是比較分析方法的事實(shí)基礎(chǔ)，我們說(shuō)的做的究竟能不能解決問(wèn)題，問(wèn)題解決得是不是正確，關(guān)鍵是我們能否理論聯(lián)系實(shí)際，能否善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，面對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)，采取實(shí)事求是的態(tài)度，一切從實(shí)際出發(fā)。否則，就一定什么問(wèn)題也不可能解決，或者不可能正確地解決。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，一定要和實(shí)際相結(jié)合，要研究分析實(shí)際情況?！白咦约旱穆罚ㄔO(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”是比較分析的落腳點(diǎn)。他說(shuō)，在中國(guó)現(xiàn)在落后的狀態(tài)下，走什么道路才能發(fā)展生產(chǎn)力，才能改善人民生活？這就涉及到堅(jiān)持社會(huì)主義還是走資本主義道路的問(wèn)題上來(lái)。如果要求全世界所有國(guó)家都照搬美、英、法的模式是辦不到的。中國(guó)只能搞中國(guó)的社會(huì)主義。所以，我們不能完全照搬西方資本主義國(guó)家的做法。鄧小平認(rèn)為，各國(guó)的情況千差萬(wàn)別，人民的覺(jué)悟有低有高，國(guó)內(nèi)階級(jí)關(guān)系的狀況、階級(jí)力量的對(duì)比也不一樣，用固定的公式去硬套。即便你用的公式是馬克思主義的，但不同各國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，也是可能犯錯(cuò)誤。所以，我們也不能照搬其他社會(huì)主義國(guó)家的做法。鄧小平善于從空間角度出發(fā)，對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行橫向比較，既注重對(duì)前蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)比較，又重視對(duì)東歐社會(huì)主義國(guó)家改革比較鑒別，從中得出社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中的內(nèi)在規(guī)律和基本理論認(rèn)識(shí)。鄧小平反復(fù)告誡我們，搞社會(huì)主義“需要認(rèn)真調(diào)查研究，比較各國(guó)的經(jīng)驗(yàn)”。鄧小平還善于從時(shí)間角度對(duì)社會(huì)主義發(fā)展的不同歷史階段進(jìn)行縱向比較，分析比較社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中的不同歷史階段的基本情況及其基本特征，從而揭示社會(huì)主義發(fā)展各個(gè)階段的成敗得失及其內(nèi)在的規(guī)律性。社會(huì)主義初級(jí)階段論、“一國(guó)兩制”論、“改革是中國(guó)的第二次革命”{13}論就是這種比較的產(chǎn)物。同時(shí)鄧小平也對(duì)社會(huì)主義與資本主義的好壞、優(yōu)劣進(jìn)行了透徹的比較分析，他清醒地看到，“社會(huì)主義的中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化等方面現(xiàn)在還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家。但是，社會(huì)主義制度總要比弱肉強(qiáng)食、損人利己的資本主義制度優(yōu)越得多。我們的制度將會(huì)一天天完善起來(lái)。所以，社會(huì)主義制度和資本主義制度哪個(gè)好？顯然是社會(huì)主義制度好”{14}。

3. 辯證分析法

恩格斯說(shuō)過(guò)：“辯證法被看作關(guān)于一切運(yùn)動(dòng)的最普遍的規(guī)律的科學(xué)。這就是說(shuō)，辯證法的規(guī)律無(wú)論對(duì)自然界和人類社會(huì)歷史的運(yùn)動(dòng)，或者對(duì)思維的運(yùn)動(dòng)，都必定是同樣適用的?！眥15}辯證分析方法內(nèi)容豐富，主要包括：用全面的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)和聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，分析問(wèn)題，精華在于矛盾分析法，即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。鄧小平善于尊重生活和歷史的辯證法，科學(xué)運(yùn)用了辯證分析法，對(duì)社會(huì)主義發(fā)展的一系列問(wèn)題進(jìn)行了分析，充滿了辯證思維，思想深刻而準(zhǔn)確。在對(duì)待馬克思主義的繼承與發(fā)展的關(guān)系上，鄧小平指出，我們要搞改革開放，應(yīng)把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒(méi)有丟馬克思，沒(méi)有丟列寧，也沒(méi)有丟毛澤東老祖宗東西，沒(méi)有丟不能丟。問(wèn)題是搞清楚什么叫社會(huì)主義，搞清楚怎樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義。他還特別聲明：“我是實(shí)事求是派，堅(jiān)持改革、開放政策，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路。”{16}鄧小平指出，解放思想，就是要使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，也就是實(shí)事求是。在繼承的基礎(chǔ)上，鄧小平強(qiáng)調(diào)必須根據(jù)變化的客觀實(shí)際創(chuàng)造性地提出新觀點(diǎn)、新思想，來(lái)發(fā)展馬克思主義。他認(rèn)為，當(dāng)今世界形勢(shì)日新月異，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快。現(xiàn)在的一年抵得上過(guò)去古老社會(huì)幾十年、上百年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。如果不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，那就不是真正的馬克思主義者。國(guó)外的一位朋友曾這樣評(píng)價(jià)鄧小平：他是中國(guó)最年輕的人，但他是中國(guó)思想最活躍、最具創(chuàng)新精神的人。同時(shí)，鄧小平運(yùn)用矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系原理，探索出一條適合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色的社會(huì)主義道路?！拔覀円鶕?jù)社會(huì)主義國(guó)家自己的實(shí)踐，自己的實(shí)際情況來(lái)決定改革的內(nèi)容和步驟，每一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家都是不相同的，歷史不同，經(jīng)驗(yàn)不同，各國(guó)的改革也就不一樣。”在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程中，正確認(rèn)識(shí)處理發(fā)展、改革、穩(wěn)定三者的關(guān)系，不僅是個(gè)重大的理論課題，更是必須解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。鄧小平對(duì)此作出了辯證的分析回答，發(fā)展是目的，改革是動(dòng)力，穩(wěn)定是前提，任何一方出了問(wèn)題都會(huì)影響全局。他認(rèn)為改革的意義，是為了下一個(gè)十年和下世紀(jì)的前五十年打下良好發(fā)展的基礎(chǔ)，沒(méi)有改革就不會(huì)有今后的持續(xù)發(fā)展。同時(shí)他堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，辯證分析了物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系。

4. 調(diào)查研究法

調(diào)查研究就是有計(jì)劃、有目的、分步驟地實(shí)地調(diào)查，以收集資料和數(shù)據(jù)，并進(jìn)行分析研究，達(dá)到弄清事實(shí)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題產(chǎn)生的原因，探尋事物的本質(zhì)及其規(guī)律的活動(dòng)。它是中國(guó)共產(chǎn)黨解決社會(huì)主義革命與建設(shè)中遇到問(wèn)題常用的工作方法和思維方法。它是作出科學(xué)決策的前提條件，是檢驗(yàn)黨的路線、方針、政策是否正確的重要手段，是改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式方法的有效途徑，同時(shí)也是我們確定重大現(xiàn)實(shí)和理論問(wèn)題，深入細(xì)致調(diào)查研究分析問(wèn)題產(chǎn)生的原因并有的放矢地探索問(wèn)題得到有效解決的有力法寶。鄧小平緊緊圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)事關(guān)全局且?guī)в袘?zhàn)略性的重大問(wèn)題進(jìn)行了大量的深入細(xì)致的調(diào)查研究，使關(guān)于社會(huì)主義的認(rèn)知提高到了新境界。首先，他非常重視運(yùn)用調(diào)查研究，并要求黨員干部要以身作則，認(rèn)真做好調(diào)查研究。他認(rèn)為，若不重視調(diào)查研究，不了解工作中的真實(shí)情況，而是從不確切的情況出發(fā)，從想象和愿望出發(fā)，不是從客觀的實(shí)際條件和人民群眾的具體實(shí)踐出發(fā)來(lái)考慮和決定他們的工作，可能會(huì)想當(dāng)然地來(lái)考慮和決定他們的工作，這樣他們對(duì)自己的工作心中無(wú)數(shù)，也會(huì)左右搖擺。同時(shí)，他認(rèn)為有的同志到了省里應(yīng)該先了解情況，不要隨便發(fā)表意見，重要的是認(rèn)真調(diào)查研究，學(xué)習(xí)下面的經(jīng)驗(yàn)。能不能深入下去，工作能不能落實(shí)，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)干部是否以身作則，調(diào)查研究，從實(shí)際出發(fā)，分析問(wèn)題以期解決問(wèn)題。其次，鄧小平強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究必須遵循一定的原則要求，如明確的目的、正確的立場(chǎng)、以馬克思主義為指導(dǎo)思想等等。他提出開會(huì)、作報(bào)告及其做任何工作，主要是為了解決問(wèn)題。同時(shí)，調(diào)查研究應(yīng)根據(jù)社會(huì)主義事業(yè)的需要，站在黨的積極、革命立場(chǎng)上。應(yīng)該要運(yùn)用馬列主義、毛澤東思想的基本原理，研究新情況以解決新問(wèn)題。鄧小平非常重視調(diào)查研究方法的科學(xué)有效，常用的方法有：典型調(diào)查法、實(shí)地調(diào)查法、開會(huì)座談法等等 。他說(shuō)：“必須有系統(tǒng)地改善各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的工作方法，使領(lǐng)導(dǎo)工作人員有足夠的時(shí)間深入群眾，善于運(yùn)用典型調(diào)查的方法，研究群眾的情況、經(jīng)驗(yàn)和意見?！眥17}他親力親為，深入實(shí)地調(diào)查，新時(shí)期的兩次南巡就是最好的說(shuō)明。1977年鄧小平主持召開了科學(xué)和教育座談會(huì)，他堅(jiān)持認(rèn)為主要是聽取大家的意見，向大家學(xué)習(xí)，外行管內(nèi)行總得學(xué)才行。通過(guò)這次座談會(huì)，使他了解一些情況，也知道了當(dāng)前應(yīng)該首先解決的基本問(wèn)題。

注 釋：

{1}馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集》（第40卷），北京：人民出版社，1982年，第289頁(yè)。

{2}{12}鄧小平：《鄧小平文選》（第2卷），北京：人民出版社，1983年，第41頁(yè)，第3頁(yè)。

{3}{6}{7}{11}{13}{14}{16}鄧小平：《鄧小平文選》（第3卷），北京：人民出版社，1993年，第116頁(yè)，第377頁(yè)，第370頁(yè)，第261頁(yè)，第113頁(yè)，第1167頁(yè)，第249頁(yè)。

{4}毛澤東：《毛澤東選集》（第2卷），北京：人民出版社，1991年，第633頁(yè)。

{5}中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì)：《鄧小平文選》（第3卷），北京：人民出版社，1993年，第252頁(yè)。

{8}{9}鄧小平：《鄧小平文選》（第2卷），北京：人民出版社，1994年，第143頁(yè)，第126頁(yè)。

{10}列寧：《列寧選集》（第3卷），北京：人民出版社，1995年，第194頁(yè)。

{15}馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》（第4卷），北京：人民出版社，1995年，第365頁(yè)。

{17}鄧小平：《鄧小平文選》（第1卷），北京：人民出版社，1994年，第233頁(yè)。