徐明

內(nèi)容摘要：傳統(tǒng)文化通識(shí)教育與財(cái)經(jīng)類高校人才培養(yǎng)目標(biāo)銜接，從而助力青年學(xué)生的成長，其核心是“舊邦為新”?！秶鴮W(xué)今用》課程遴選“宜商宜德”的國學(xué)題材為內(nèi)容、更新交互媒體環(huán)境下教學(xué)方式、變革考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、培養(yǎng)學(xué)生終生學(xué)習(xí)習(xí)慣和國學(xué)意識(shí)，探究國學(xué)古為今用的途徑。國學(xué)通識(shí)教育引導(dǎo)青年學(xué)生用國學(xué)智慧作人生思考，用傳統(tǒng)文化為職業(yè)奠基。

關(guān)鍵詞：國學(xué) 通識(shí)教育 舊邦新命

一、題解

“周雖舊邦，其命維新”語出《詩經(jīng)·大雅·文王》。原意為周雖是舊國邦，但仍肩負(fù)革新使命。這句箴言蘊(yùn)涵豐厚哲理，被歷代政治家引用推動(dòng)社會(huì)革新。馮友蘭先生曾以“舊邦為新”提出古老中國的現(xiàn)代化理念：“我的努力是保持舊邦的同一性和個(gè)性，而又同時(shí)促進(jìn)實(shí)現(xiàn)新命?！?014年習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式?！?014年全國教育工作會(huì)議明確要求將立德樹人作為高等教育根本任務(wù)，將培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國民教育全過程。作為高校教育工作者，做好中華傳統(tǒng)文化的傳承、汲取與升華，并將傳統(tǒng)文化精髓與高校立德樹人培養(yǎng)目標(biāo)結(jié)合，是將國學(xué)“舊邦”賦予“新命”的坐實(shí)之舉。本文以《國學(xué)今用》課程為例，國學(xué)教學(xué)內(nèi)容遴選、交互媒體環(huán)境下教學(xué)方式更新、考核評(píng)價(jià)體系標(biāo)準(zhǔn)變革、國學(xué)意識(shí)和終生學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成四個(gè)方面，探究人才培養(yǎng)、助力學(xué)生成長方式與途徑。

二、《國學(xué)今用》課程建設(shè)新探

傳統(tǒng)文化與商業(yè)經(jīng)營的聯(lián)系不是新課題。商戰(zhàn)中的儒道兵法甚至三國西游的熱潮在上世紀(jì)八十年代曾紅火一時(shí)。當(dāng)下重新探討這一命題，是基于當(dāng)今社會(huì)商業(yè)誠信堪憂、文化傳統(tǒng)缺失的急迫現(xiàn)狀。2014年秋季，我院開設(shè)《國學(xué)今用》通識(shí)教育課程，作古為今用的新探索，用文化史引領(lǐng)青年，用經(jīng)典示范建塑品性，構(gòu)架商業(yè)道德，用民族印記煅塑價(jià)值觀，“舊邦為新”初見成效，以下為新舉要。

（一）為新之一：“宜德宜商”職業(yè)目標(biāo)驅(qū)動(dòng)下的課程內(nèi)容遴選

本課程與基礎(chǔ)教育階段最大區(qū)別在于其職業(yè)化指向以及明確的今用目的?！耙说乱松獭蹦繕?biāo)指向明確，內(nèi)容的遴選從財(cái)經(jīng)類院校育人目標(biāo)出發(fā)，以品德修為、職業(yè)操守、商業(yè)經(jīng)營智慧為主線，從國學(xué)典籍中，遴選諸子章句、《史記》故事、《資治通鑒》、《三十六計(jì)》經(jīng)典案例，并結(jié)合徽商文化和生活中的國學(xué)智慧推陳出新，形成本課程內(nèi)容框架。

以品德操守中的“信義擔(dān)當(dāng)”為例，在“宜德宜商”職業(yè)育人目標(biāo)驅(qū)動(dòng)下，課程分三個(gè)層面遴選：第一在“儒家章句選讀”板塊選取 “民無信不立”、“言而無信，不知其可”等《論語》選段，第二在“《史記》中的大智慧”板塊中選讀《商鞅列傳》“商鞅立信” 片段，第三輔以徽商胡雪巖諾比千金、“胡慶賒堂” 濟(jì)民義渡等信義故事，事實(shí)證明“存誠信于商道，則無客不戀，無道不通”的道理。圣人之言、史家之事和徽商前輩共同詮釋的“信義擔(dān)當(dāng)”，潤物無聲，易為學(xué)生接受，達(dá)到培養(yǎng)財(cái)經(jīng)類院校學(xué)生職業(yè)操守的目標(biāo)。

（二）為新之二：交互媒體新環(huán)境下教學(xué)方式的革新

QQ群、短信、微信等為標(biāo)志的交互媒體時(shí)代帶來閱讀方式的改變、表達(dá)體驗(yàn)的更新和傳播權(quán)威的轉(zhuǎn)移。交互平臺(tái)的參與，顛覆傳統(tǒng)課堂教學(xué)“師傳生受”的單一模式。本課程在交互多媒體環(huán)境下，利用網(wǎng)絡(luò)資源，開展自主學(xué)習(xí)與線上線下分享交流相結(jié)合的交互教學(xué)新嘗試。教師的角色變?yōu)橐龑?dǎo)者，學(xué)生變?yōu)樽灾鲗W(xué)習(xí)，課上將學(xué)習(xí)收獲與同學(xué)老師分享，提升課程涉獵范圍和交流互動(dòng)的深度。

以道家文化板塊的《莊子》故事選讀教學(xué)為例，教師課堂講授“道家主張自然無為，靜虛、不爭(zhēng)，處下，以柔克剛”，節(jié)選蔡志忠漫畫視頻《莊子說·秋水》播放，要求學(xué)生自主學(xué)習(xí)《宋人的秘方》、《慧施的大葫蘆》、《山木與雁》等篇章，并把故事梗概和對(duì)今世的啟示制作成PPT，課上與同學(xué)交流。遇有不解問題，通過QQ群討論交流，一人有任務(wù)，大家同受益。三分鐘登臺(tái)陳述分享，既是受命學(xué)生向老師匯報(bào)與同學(xué)自主學(xué)習(xí)的收獲，又是個(gè)人口語表達(dá)、自信心與溝通能力的訓(xùn)練和提升。通過此方式，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，主動(dòng)查找材料，在故事中體悟“有用與無用” “有材與無材”的思辨。

教師通過QQ群、短信平臺(tái)分享教學(xué)資源、布置自主學(xué)習(xí)。如漢服婚禮、編制中國結(jié)的視頻，為課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充。學(xué)生也可在線提交PPT作業(yè)、提問答疑及課后討論，延伸課堂教學(xué)的時(shí)空范圍，培養(yǎng)學(xué)生自主探究能力。

從單媒體到多媒體，從課堂單向傳播到互動(dòng)交流，從一對(duì)多的師傳生受，到群成員間的互動(dòng)交流，互動(dòng)交流方式多元化帶來課堂教學(xué)方式革新。課程教學(xué)方式順應(yīng)時(shí)代的節(jié)奏，用學(xué)生的方式溝通交流，為國學(xué)文化走進(jìn)學(xué)生的新嘗試。

（三）為新之三：注重考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的更新

課程內(nèi)容的廣泛遴選、交互媒體架構(gòu)、自主學(xué)習(xí)與線上線下的交流，使課程考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的更新成為必要。此課程對(duì)考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)做出調(diào)整，更注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的參與度、涉獵面、歸結(jié)力和實(shí)踐能力的考查，增加課后自主學(xué)習(xí)、課堂交流、實(shí)踐效果的考查權(quán)重，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)傳承意識(shí)?？疾槟康牟辉偈菣z查學(xué)生能記誦解讀諸子語錄，而是引導(dǎo)學(xué)生從國學(xué)經(jīng)典中汲取品行修養(yǎng)，文化傳統(tǒng)中積淀職業(yè)發(fā)展?jié)撃?考試不再僅用試卷答題考核學(xué)業(yè)收獲，更注重學(xué)習(xí)過程的評(píng)價(jià)，以學(xué)生涉獵參與度、自主學(xué)習(xí)內(nèi)容的歸結(jié)與表達(dá)能力、對(duì)文化啟示的領(lǐng)悟以及實(shí)踐動(dòng)手能力綜合評(píng)價(jià)學(xué)生，更符合“授業(yè)”與“育人”相結(jié)合的目標(biāo)取向。

注重學(xué)習(xí)過程的考核包括：《史記》故事與啟示的自主學(xué)習(xí)PPT匯報(bào)、佛語成語解讀交流、“中國結(jié)”編制、漢服成人禮實(shí)踐等;評(píng)價(jià)方式為教學(xué)各階段即時(shí)評(píng)分，計(jì)入總成績。同學(xué)的交流分享參與度也作為課程評(píng)價(jià)指標(biāo)，QQ群分享的制作過程、作品展示，均作為考核評(píng)價(jià)因素。即把學(xué)習(xí)的全時(shí)段納入考核評(píng)價(jià)體系，把交互媒體平臺(tái)和實(shí)踐活動(dòng)納入考核評(píng)價(jià)空間，全面評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)課程的深入程度，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自主探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣和古為今用的思維方式，真正落實(shí)“把弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為教育教學(xué)的重要任務(wù)?！钡囊蟆?

（四）為新之四：終生學(xué)習(xí)習(xí)慣和國學(xué)意識(shí)的養(yǎng)成

國學(xué)廣博精深，僅憑一門課程不可能完全領(lǐng)悟其精髓并化為我用。國學(xué)課程開設(shè)的另一個(gè)初衷是引領(lǐng)青年學(xué)生研習(xí)傳統(tǒng)文化，養(yǎng)成終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣，學(xué)會(huì)從國學(xué)經(jīng)典中不斷汲取職業(yè)人生的處世智慧，重拾生活中淡忘已久的中國元素，培養(yǎng)傳承傳統(tǒng)的國學(xué)意識(shí)。

它可以依托以下三個(gè)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)。

首先，國學(xué)資源集成平臺(tái)，為研習(xí)者按需選取隨時(shí)學(xué)習(xí)提供可能。國學(xué)網(wǎng)、網(wǎng)易公開課等網(wǎng)絡(luò)課程，已將國學(xué)知識(shí)碎片化整理集成于公共網(wǎng)絡(luò)平臺(tái);一些高校的網(wǎng)絡(luò)課程也為自主學(xué)習(xí)者提供利用點(diǎn)滴時(shí)間研習(xí)的平臺(tái)。如果在此基礎(chǔ)上再組織建設(shè)指向更明確的國學(xué)慕課集群，會(huì)大大提高受眾的習(xí)得效率，也是今后國學(xué)課程建設(shè)的方向。

第二個(gè)是媒體交互平臺(tái)。信息技術(shù)的飛躍發(fā)展使學(xué)習(xí)媒介從紙媒延伸到網(wǎng)絡(luò)、教學(xué)載體從多媒體拓展到交互媒體。手機(jī)、iPad等個(gè)人終端已實(shí)現(xiàn)與網(wǎng)絡(luò)交互，可隨時(shí)隨地下載學(xué)習(xí)資料，實(shí)時(shí)分享學(xué)習(xí)心得研討疑惑。終端交互平臺(tái)為養(yǎng)成終生學(xué)習(xí)習(xí)慣提供了技術(shù)支持，為自主學(xué)習(xí)和交流提供便捷?！秶鴮W(xué)今用》課程在教學(xué)中注重線上線下交流，即引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，意在“授之予漁”，養(yǎng)成國學(xué)意識(shí)。國學(xué)課程僅僅掛一漏萬。國學(xué)意識(shí)和終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣養(yǎng)成，則可窺管見豹，受益終生。

第三個(gè)是傳統(tǒng)文化禮儀民俗實(shí)踐平臺(tái)。國學(xué)不僅存在于典籍經(jīng)典中，還植根在鮮活的百姓生活里。禮儀容止、飲食服飾、建筑戲劇、節(jié)慶民俗，處處浸潤著中國元素，彰顯著民族特質(zhì)。因此這一平臺(tái)也是國學(xué)意識(shí)養(yǎng)成的重要組成。在《國學(xué)今用》課程教學(xué)中，中國禮（拱手禮、執(zhí)手禮）、中國結(jié)（盤長結(jié)、如意結(jié)、瓔珞、流蘇）、節(jié)日民俗（花朝節(jié)、漢服成人禮、寒食清明習(xí)俗）等，均通過課內(nèi)課外的實(shí)踐，讓學(xué)生親身參與、共同經(jīng)歷傳統(tǒng)文化的傳承，國學(xué)意識(shí)也隨之積淀養(yǎng)成。

三、結(jié)論

馮友蘭先生將“周雖舊邦，其命維新”簡(jiǎn)化為“舊邦新命”。我們姑且把汲取國學(xué)文化用于處世之道與商業(yè)經(jīng)營的今用傳承，視為"舊邦新命"。國學(xué)傳統(tǒng)雖為“舊邦”，但國學(xué)中蘊(yùn)含的中國文化精髓卻始終夾持著社會(huì)的人文走向，在商業(yè)經(jīng)營中表現(xiàn)出中國社會(huì)特有的文化指征。儒、釋、道三家的處世哲學(xué)窮達(dá)之間平衡著世人內(nèi)心的出入進(jìn)退;禮儀、節(jié)慶、故事為經(jīng)營人生點(diǎn)亮智慧。傳統(tǒng)文化中的中國情懷和國學(xué)智慧彌足珍貴，今世之用仍常見常新。《國學(xué)今用》的新探索是試圖通過國學(xué)課程內(nèi)容的適配性遴選、教學(xué)方式的與時(shí)俱進(jìn)、考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的完善更新，國學(xué)意識(shí)和習(xí)慣的養(yǎng)成，引導(dǎo)學(xué)生用國學(xué)智慧作人生思考，用傳統(tǒng)文化為職業(yè)奠基。

與“周雖舊邦，其命維新”齊名的有“如將不盡 與古為新”，語出司空?qǐng)D《詩品·纖秾》，本意是“好象沒有窮盡，自古常見，但是光景常新?！眹鴮W(xué)課程的今用探索也確是“如將不盡”，諸如慕課的制作上傳、國學(xué)資源庫的分類建設(shè)等工作，亟待我們跟進(jìn)，不斷根據(jù)今用的實(shí)際需求更新。真正做到國學(xué)意識(shí)常在、今用意識(shí)常新，則《國學(xué)今用》將不再僅是一門課程，而是“與古為新”的育人理念和實(shí)施途徑;如果真正做到國學(xué)智慧與今用實(shí)踐相結(jié)合，那么“舊邦”國學(xué)之于“為新”今用，就不再是“鐵鉤之于豆腐”，而是真正的“光景常新”。

（作者單位：安徽財(cái)貿(mào)職業(yè)學(xué)院）