(福建師范大學馬克思主義學院,福建福州 350108)

黨的十八大報告提出:“倡導富強、民主、文明、和諧,倡導自由、平等、公正、法治,倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善,積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”這為社會主義思想道德建設和社會主義先進文化建設提供了準確的價值導向,為凝聚力量促進“中國夢”的實現(xiàn)奠定了堅實的思想基礎,為全體國人的精神家園提供了安棲之所。當社會主義核心價值觀的基本內容確定之后,當務之急就是要積極推進社會主義核心價值觀的文化認同。促使社會主義核心價值觀成為廣大人民群眾的生活方式,正如習近平在中共中央政治局第十三次集體學習時所說的那樣:“讓人們在實踐中感知它、領悟它”,真真切切地成為人們的日常行為指南。

1　社會主義核心價值觀文化認同的基本要義

認同,在心理學上通常指主體認識和情感的一致性。弗洛伊德認為:“認同是建立在一個重要的情緒的共同性質之上的。”[1]377即認同是個體對他人或群體在感情上、心理上趨同的過程。在社會學上,認同主要指社會群體的共同意識。涂爾干認為:“社會成員平均具有的信仰和感情的總和,構成了他們自身明確的生活觀,我們可以稱之為集體意識或共同意識?！盵2]42這種共同意識便是社會成員對其共有的理想、信念、主導價值觀的自覺認同。我們認為,認同是一種綜合概念,是指主客體通過相互作用引起主體的心理、思想、行為與社會規(guī)范或社會期待趨于吻合的過程,是主體對客體作出的一種反應。認同包括認知認同、情感認同和行為認同。

文化是人類改造客觀世界和主觀世界的精神成果,它通過人們的生活方式體現(xiàn)出來,是人們生存和發(fā)展不可或缺的基本要素。文化認同是人們在一個民族共同體中長期共同生活所形成的對本民族最有意義的事物的肯定性體認,其核心是對一個民族的核心價值觀的認同；是凝聚這個民族共同體的精神紐帶,是這個民族共同體生命延續(xù)的精神基礎。因而,文化認同是維系民族生存、促進民族發(fā)展、凝聚民族共識,達成民族愿望的最深層的基礎。美國人類文化學者本·尼迪克特認為:“一種文化,就像一個人,或多或少有一種思想與行為的一致模式,每—文化之內,總有一些特別的,沒有必要為其他類型的社會所分享的目的,在對這一目的的服從過程中,每一民族越來越深入地強化著它的經(jīng)驗,并且與這些內驅力的緊迫性相適應,行為的異質項就會采取愈來愈一致的形式。”[3]50

社會主義核心價值觀的文化認同就是指社會主義核心價值觀被人們所接受并且內化為生命智能結構中的組成部分,外化為人們的一種生活方式,成為人們日常行為的指南。作為生活在現(xiàn)實社會中的公民個人,不只是孤立的個體,而是這個社會有機體中與其他人相互聯(lián)系著的一份子,這個有機體的和諧穩(wěn)定是個人生存發(fā)展的前提條件。因此,為了維系這個有機體的和諧穩(wěn)定,每一個公民就要遵循為人處世的基本道德規(guī)范以及承擔社會規(guī)定的基本義務。社會主義核心價值觀就是對公民的基本道德規(guī)范和社會責任的高度概括和總結,它為公民提供日常行為準則和生活范式,為構建和諧社會奠定思想基礎。

2　建構社會主義核心價值觀文化認同機制

根據(jù)美國心理學家、傳播學家霍夫蘭德(C·Hovland)的認知說服理論,主體對某種文化的認同表現(xiàn)為態(tài)度的轉變,這種轉變是一個系統(tǒng)工程,既受文化傳播者可信度和專業(yè)性的影響,又受文化傳播的藝術和方式、方法的影響,同時受接受者原有的態(tài)度和各種人格因素及當時環(huán)境狀況的制約?；诖?我們倡導遵循以“增強社會主義核心價值觀的理論說服力為前提、滿足人民群眾自身的價值需要為目的、活化社會主義核心價值觀的傳播方式為媒介、營造有利于社會主義核心價值觀傳播的社會氛圍為條件”的邏輯建構社會主義核心價值觀的文化認同機制。

2.1　增強社會主義核心價值觀的理論說服力為前提

認知是認同的邏輯起點,知之才有可能信之。一般來說,人們接受某一價值觀念,總是要經(jīng)歷從被動接受外來的觀點和態(tài)度到自愿改變自己的觀點和態(tài)度,再到用信念和行為去維護已經(jīng)接受的新的思想和觀點的過程。因此,要讓社會主義核心價值觀成為人民群眾普遍認同的思想觀念和態(tài)度,首先就必須要說服人民群眾全面科學準確地把握社會主義核心價值觀的基本內容和精神實質。馬克思曾經(jīng)指出:“理論只要說服人,就能掌握群眾；而理論只要徹底,就能說服人?！盵4]9這里所說的徹底性,就是指在把握理論本質的基礎上,用簡單易懂的、生活化的語言闡述出來,以增強理論的說服力,使之更好地被人們所掌握。社會主義核心價值觀作為科學的價值理論,它的傳播也要徹底,才能被人民群眾所接受,因此,我們必須做到以下幾點:

第一,精煉化。這就要求社會主義核心價值觀的傳播話語應該充分體現(xiàn)最核心的內容,又應該朗朗上口、易于識記。社會主義核心價值觀傳播的目的是把抽象的理論說的簡單明確、通俗易懂,而不是越講越煩瑣、越深沉,讓人民群眾不得要領。鄧小平所提出的“學馬列要精、要管用”的理論學習原則也可適用于當前對社會主義核心價值觀的解讀之中。學理論必須要“精”,這里“精”的主要含義之一就是內容要精選,簡捷明快地表述核心內容,并突出重點,防止泛泛而談。為此,要在深入研究的基礎上把握社會主義核心價值觀的精神實質,運用馬克思主義的立場、觀點和方法,清晰地向人民群眾說明社會主義核心價值觀是對社會主義社會的價值理想、價值取向和價值規(guī)范的反映,是與人類文明同進步、是與中華民族文化同根同源的核心價值觀。在傳播的過程中要注意思想的深刻性、話語的生動性和理論的現(xiàn)實性。

第二,通俗化。簡單明了,通俗易懂是設計社會主義核心價值觀傳播內容的必然要求。而社會主義核心價值觀只實現(xiàn)簡單化還遠遠不夠,還必須要用通俗、樸實的語言,將之轉化為人民群眾的話語系統(tǒng)。社會主義核心價值觀的有效傳播也有一個通俗化和直觀化的過程,有的時候不是社會主義核心價值觀本身沒有說服力,而是傳播內容過于刻板,近乎書面化,總是讓人產生板著面孔說話的感覺,缺乏親和力,不符合人民群眾的思維習慣,難以被認可。因此,對社會主義核心價值觀傳播內容的語言載體要進行深入探索,用平實、淺顯、生活化的語言將深刻的理論講得通俗易懂,可以用現(xiàn)實生活中的具體事實或鮮活案例來回答理論上的問題,加深人民群眾對理論問題的理解。如用建黨90多年的光輝業(yè)績、新中國建立60多年的豐功偉業(yè)和改革開放30多年的巨大成就來說明堅持國家層面核心價值觀的必要性和必然性,用社會各項事業(yè)的蓬勃發(fā)展來說明堅持社會層面核心價值觀的現(xiàn)實意義,用當前我國廣大人民群眾在各行各業(yè)的先進典型模范的感人事跡來說明堅持個人層面核心價值觀的重要性等,這些材料既是形成社會主義核心價值觀的實踐基礎,更是傳播、解釋社會主義核心價值觀的活教材。

第三,民族化。在這個地球上,生活著千萬個不同的民族,每個民族都形成了獨特的民族文化及其表達方式。有人說,“半部《論語》治天下”,論語不過區(qū)區(qū)幾千字,卻蘊含了十分豐富的為人處事的基本哲理,不僅如此,中華民族在漫長的發(fā)展歷史中遺留下來的經(jīng)、史、子、集也大多以較短的篇幅來闡明修身、齊家、治國、平天下的偉大理想。在這些祖先們流傳下來的文化瑰寶中,也許罕見西方式的縝密的邏輯思維過程,卻是中國百姓喜聞樂見的經(jīng)驗式表達,雖顯粗糙卻富含哲理,朗朗上口。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深,社會主義核心價值觀的重要理念精髓大多孕育其中,是對中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承和宏揚,這就意味著,要使社會主義核心價值觀內化為中國人的共同意識,傳播內容和方式都要符合中華民族的思維方式和表達習慣,要用人民群眾聽得懂的語言傳播社會主義核心價值觀。尤其是在全球化的語境下,多元價值觀正強烈地沖擊著人們的頭腦,混淆人們的價值觀念,模糊人們的價值取向,社會主義核心價值觀的傳播要通過還原傳統(tǒng)文化,展示民族文化中所凸顯的民族精神和時代精神、國家發(fā)展理念等,找出民族文化所蘊含的文化精髓與社會主義核心價值觀一脈相承的內容,這樣,人民群眾才能在體會到民族文化認同感的同時,更好地理解社會主義核心價值觀,也會對社會主義核心價值觀產生認同感。

2.2　滿足人民群眾自身的價值需求為目的

認同的形成既離不開客體的客觀屬性,也離不開主體的內在需要。人們總是以自身的內在需求為尺度來認同那些與自身利益需要、信仰訴求、情感依賴等相同或相近的東西。人的自然需求決定人們必然把衣、食、住、行等物質需要的滿足放在首位。尊重、滿足人的物質需求,是人性的必然要求,因為“他們的需要即他們的本性”[5]514。但是,僅僅如此是遠遠不夠的,人們在滿足自身生存的最基本的物質需要之后,必然會凸顯其精神方面的強烈需求。因為,人是一種以“意義”為生存目標的高級動物,人的精神生活,在一定程度上是較之物質生活更為重要的方面,“只有精神生活才是人的真正的本質”[6]319,“人的生活意義全部在于人的精神的高貴性,是精神給予生命以崇高的價值和意義,這一給予關系是不能被顛倒的”[7]28。對于任何人而言,“人的精神需要就像人體需要維生素一樣,沒有意識、理性、意志等精神活動的生命就是缺乏人性的動物的生命”[8]102。人作為社會化的動物,只有在一定的社會共同體中才能生存發(fā)展。這就決定了人必然要接受、認同乃至內化特定社會的道德規(guī)范和行為準則,否則便無法融入共同體生活。社會主義核心價值觀就是為人們的社會化生存提供基本道德規(guī)范和生活范式。

隨著改革開放的深入,信息時代的到來,價值觀作為人們心中相對穩(wěn)定的思想觀念,越來越成為每個人精神需求中不可或缺的一部分。這對于人民群眾來說,更是如此。對于價值觀的需求是人民群眾精神需求中最為深刻的一面,是其精神需求的一個重要組成部分。目前,國內外各種對立的社會思潮的劇烈碰撞、現(xiàn)實社會與網(wǎng)絡空間中各種真假難辨的信息漫天飛舞,世俗社會與精神世界之間功利性與神圣性之間的極度錯亂,使得人民群眾陷入了深深的迷茫和困惑之中,“產生生活無價值、無意義、無目標感,因而迷茫、無所趨赴、焦慮甚至恐慌,且無以慰藉,使他們因離開了自己的文化之根,失去了賴以安身立命的精神家園,而在精神上產生一種無家可歸感即精神漂泊感?！盵9]魯迅先生說過:“最痛苦的莫過于清醒后的無路可走”。因此,挖掘人民群眾精神苦痛之根,尋找解決之策是社會主義價值觀認同教育的當務之急。

當前,人民群眾在價值觀方面的需求呈現(xiàn)出以下幾個特點。第一,多元化趨勢明顯,功利化和物質性日益突出。隨著改革的日益深入和開放的日益擴大,一方面,原有的價值觀念受到其他價值觀念的輪番沖擊,價值觀內部的矛盾沖突越來越激烈,集體主義價值觀的主導地位正在逐漸旁落,人民群眾正逐步失去統(tǒng)一的主導價值標準；另一方面,社會上出現(xiàn)的極端利己主義、拜金主義、享樂主義等消極有害的價值觀念,正在不斷地侵占“集體主義”的地盤,擠壓它的生存空間,這導致集體主義正慢慢地淡出人民群眾的視線。功利化和物質性的追求越來越成為越來越多人的選擇。第二,道德價值觀呈現(xiàn)矛盾和沖突的現(xiàn)象。人們在進行道德選擇時一方面比較理智和冷靜,另一方面,由于受到當前社會上出現(xiàn)的“行善被訛”的負面事件的影響,許多人在幫助別人時會出現(xiàn)許多顧慮和矛盾心理,因此,他們更可能傾向于一種“情境主義”,表現(xiàn)出道德選擇式的投機主義。第三,政治熱情不高,政治價值觀出現(xiàn)偏差。人民群眾對國內外大事關注度不高,對個人生活更為關注,對國內外時事缺乏足夠的熱情,體現(xiàn)出以“自我”為中心的價值取向。第四,擇業(yè)觀呈現(xiàn)出隨意性增強和忠誠度下降的趨勢。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展,社會的進步,社會組織形式與就業(yè)方式越來越多元化,同時社會需求也更多樣化,因此人民群眾選擇職業(yè)時有了更大的自由度,隨意毀約的現(xiàn)象有所增加,對職業(yè)的忠誠度有下降趨勢。

2.3　活化社會主義核心價值觀的傳播方式為媒介

對于社會主義核心價值觀傳播內容的設計,不能簡單地理解成換換語言,在語言文字上簡單化、通俗化就可以了。社會主義核心價值觀的傳播應該通過喜聞樂見的形式展示出來,使其在人民群眾中最大限度地達成共識。

第一,用故事題材向人民群眾傳播社會主義核心價值觀。習近平在2013年全國宣傳思想工作會議上的重要講話中強調做宣傳思想工作要“講好中國故事,傳播好中國聲音?！睆拇蟊妭鞑サ慕嵌葋砜?故事是人類傳播活動中一種普遍的講述方式,甚至可以說沒有故事傳播,就無從談起文化的傳播。社會主義核心價值觀的傳播也要巧妙地利用故事本身的曲折感和生動性來最大程度吸引人民群眾的選擇注意力,最大限度地弱化社會主義核心價值觀純粹理論性的說服帶來的單調抽象乏味之感,從而使得社會主義核心價值理念在生活化、具象化的故事表達中牢牢“黏住”人民群眾的眼球、“拴住”人民群眾的心,實現(xiàn)其內化為人民群眾的共同意識、促進和諧社會的建設和發(fā)展的目標。

第二,用先進典型向人民群眾傳播社會主義核心價值觀。黨的十七大報告指出,要充分發(fā)揮道德模范榜樣作用,推動公民道德建設深入發(fā)展,促進社會主義核心價值觀建設。榜樣是時代先鋒和社會楷模,是一定社會核心價值觀的人格化表現(xiàn)。運用榜樣進行價值觀教育,生動形象,說服力強,可以避免傳播過程中的枯燥性和教條性,容易使人們產生情感共鳴,在耳聞目睹榜樣事跡中獲得啟迪,在接受榜樣的感染中自然而然地尊崇、認同社會主義核心價值觀。在傳播社會主義核心價值觀的過程中,我們要讓那些可親、可敬、可信、可學的先進楷模走進生活,與人民群眾進行心靈溝通,使他們在踐行社會主義核心價值觀的活生生的先進人物面前受到心靈的洗滌,更加生動形象地理解和把握社會主義核心價值觀的本質特征,自覺地認同和踐行社會主義核心價值觀。近年來,國家運用宣傳機器推出的“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”“最美村官”“最美鄉(xiāng)村教師”“感動中國十大人物”“全國道德模范”等先進人物及其先進事跡就備受人民群眾喜愛,是行之有效的社會主義核心價值觀的教育實踐活動。

第三,用優(yōu)秀影視作品向人民群眾傳播社會主義核心價值觀。習近平在2014年文藝工作座談會上強調:“一部好的作品,應該是把社會效益放在首位,同時也應該是社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的作品?！庇耙曌髌奉}材多樣,內容覆蓋面廣,集思想性、藝術性、教育性和娛樂性于一身,是進行社會主義核心價值觀教育的有效載體。優(yōu)秀影視作品不僅要通過精彩的劇情和唯美的畫面贏得票房,更要通過寓教于樂、以情感人、以理服人、貶惡揚善、滋養(yǎng)心靈的方式贏得人民群眾的心,起到升華人民群眾的思想道德素質、純潔心靈、樹立正確的價值觀的積極促進作用。例如,《我的1919》《開國大典》《恰同學少年》《激情燃燒的歲月》等影視作品在激發(fā)人民群眾的愛國主義情感、引導他們以實際行動報效祖國方面就發(fā)揮了很好的作用。實踐證明,影視作品可以通過披露和諧社會進程中的人生經(jīng)歷,從民生視角折射國家和民族的變化,以不同人群的人生經(jīng)歷解讀社會的發(fā)展和變遷等方式,將社會主義核心價值觀的深刻內涵融入其中,引發(fā)人民群眾對劇中人物的經(jīng)歷、命運進行深入思考并有所頓悟,從而進一步深化人民群眾對社會主義核心價值觀和構建社會主義和諧社會的認識。

2.4　營造有利于社會主義核心價值觀傳播的社會氛圍為條件

習近平在中共中央政治局第十三次集體學習時要求:“要利用各種時機和場合,形成有利于培育和弘揚社會主義核心價值觀的生活情景和社會氛圍,使核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有?！鄙钋榫昂蜕鐣諊鳛橐环N社會存在,無時無刻對人的價值觀產生潛移默化的影響。人的價值觀是社會存在的反映,是社會發(fā)展的產物。當社會良性運行、社會風氣良好時,人們就容易感受到主導價值觀的生命力和吸引力,從而自覺地趨同；相反,當社會無序運行、社會風氣不好時,主導價值觀就失去了應有的價值和功能,無法對人們產生吸引力。因此,我們要特別注意營造良好社會氛圍,使人們在風正氣順、樂善行善、敬業(yè)愛業(yè)、積極向上的社會氛圍里感受到社會主義核心價值觀的無窮魅力,自愿選擇與之相一致的行為。為此,我們要著力抓好以下幾個方面的工作。

第一,以優(yōu)良的黨風引領社會風氣。中國共產黨是無產階級的先鋒隊組織,是人民群眾利益的忠實代表,是社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的堅強領導核心,“是整個社會的表率”[10]1687。黨的這種特殊身份,使得黨的作風在社會風氣中具有決定性的影響,黨風昭示著社會風氣的發(fā)展方向和性質,“端正黨風,是端正社會風氣的關鍵”[11]144,因此,“為了促進社會風氣的進步,首先必須搞好黨風”[12]177。黨的作風問題,說到底是個黨性問題、世界觀問題。一切問題的發(fā)生,根子都在這里。領導干部解決世界觀問題,核心是權力觀問題。習近平要求:“黨員領導干部務必珍惜權力、管好權力、慎用權力。正確行使權力,掌權為公、用權為民?！盵13]260權力是人民賦予的,使用權力的出發(fā)點和落腳點都要歸結到立黨為公、執(zhí)政為民的立場上來,歸結到關心群眾疾苦、全心全意為人民服務上來?！八奢d舟,亦可覆舟”的千年古訓時刻告誡我們,只有充分保障人民群眾的基本權益,充分尊重人民群眾的創(chuàng)造精神,切實重視人民群眾的意見要求,把他們的主人翁地位保障好、落實好、體現(xiàn)好,把他們的利益實現(xiàn)好、發(fā)展好、維護好,把他們的積極性調動好、發(fā)揮好、引導好,才能激發(fā)和持久地保持人民群眾實現(xiàn)“中國夢”的巨大熱情和昂揚斗志。

第二,為善心善行提供制度保障。習近平在中共中央政治局第十三次集體學習時強調:“要用法律來推動核心價值觀建設。各種社會管理要承擔起倡導社會主義核心價值觀的責任,注重在日常管理中體現(xiàn)價值導向,使符合核心價值觀的行為得到鼓勵、違背核心價值觀的行為受到制約?！比藗兊乃枷胝J識、價值觀念、行為準則,是在日常的實際工作和生活中形成的,要培養(yǎng)高尚的思想道德,形成良好的社會風尚,解決人們的思想意識和價值觀念問題,僅僅靠思想教育是不夠的,必須借助行政、法律、教育、經(jīng)濟政策等多種手段,把思想道德和價值觀建設同整個社會管理、工作管理結合起來,多管齊下,綜合治理,從而有效地規(guī)范和培養(yǎng)人們良好的行為習慣,約束和制止不文明行為,樹立正確的價值觀。要把思想道德和價值觀建設同整個社會管理、工作管理結合起來,就必須通過加強制度建設。人們良好的道德習慣的養(yǎng)成是一個長期、漸進的過程,離不開嚴明的規(guī)章制度。建立健全各種規(guī)章制度,明確行為的基本準則和規(guī)范,把我們所提倡的思想、觀念、道德標準融入各項管理工作中,滲透于人們的工作、學習、生活之中。將思想引導與行為規(guī)范相結合,通過管理育人,使思想道德和價值觀建設由虛變實,有章可循；由軟變硬,依法管理,將自律與他律統(tǒng)一于人們的實踐活動中,使每一個人都能夠從我做起,從小事做起,從現(xiàn)在做起,養(yǎng)成良好的道德行為習慣。建立健全規(guī)章制度,尤其要建立揚善抑惡的獎懲制度,表彰弘揚符合社會主義核心價值觀的善行,使真善美的善心善行得到利益補償,使好人敢于行善,樂于行善。懲治遏止違背社會主義核心價值觀的惡行,對于違反規(guī)章制度的人要運用行政和經(jīng)濟的手段,給予必要的處罰,懲前毖后,警示他人,促進良好道德和社會風尚的逐步形成。

第三,形成崇善抑惡的輿論氛圍。輿論是履行道德社會評價功能的重要手段,它借助大眾傳媒反映著人民群眾的共同希望、理念和利益。通過輿論形成正確的道德觀念,實際上是感性輿論向理性輿論過渡的過程。由于人們有探求、了解真實世界的渴望,新聞輿論往往使人們從起初的信息中獲得希望、受到鼓舞,并汲取道德力量。大眾傳媒對道德事件的評價,能夠造成特殊的善惡分明的社會氛圍,使不道德行為者受到強大精神壓力,感到羞愧、內疚甚至無地自容；使得那些道德行為高尚者受到尊敬、感到光榮。輿論對道德評價的強弱,往往成為一個社會道德水平的晴雨表。當一個社會的道德評價聲音微弱以致幾乎不能為人們聽到的時候,這個社會的道德準則、道德要求也就喪失其權威性,整個社會成員的道德水平就必然日趨下降,甚至在一段時間里出現(xiàn)嚴重的道德墮落現(xiàn)象。相反,強有力的、正確的社會輿論,則代表著一個社會大多數(shù)人在道德上善惡判斷的成熟,體現(xiàn)著歷史進步的要求。這種社會輿論,通過大眾傳媒的信息傳遞,形成一種獨特的社會力量和道德機制,使“惡”的不道德行為,猶如過街老鼠；使“善”的道德行為,對社會成員產生強烈的感染作用,從而最終引導社會道德水平的提高和風尚習俗的醇化,使道德建設不斷進步,不斷升華。因此,作為社會輿論主要代表的大眾傳媒應該引領其他輿論力量,宣傳科學理論、傳播先進文化、塑造美好心靈、宏揚社會正氣,大力宣傳體現(xiàn)時代精神的道德行為和高尚品質,激勵人們積極向上,追求真善美；堅決批評各種不道德行為和錯誤觀念,幫助人們辨別是非,抵制假惡丑,為人們樂善行善創(chuàng)造良好的輿論氛圍。

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