顧 燕

俗語(yǔ)“人無(wú)德不立，業(yè)無(wú)德不興”高度概括了德育的重要性，尤其在舉國(guó)上下為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的今天，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的個(gè)人層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分體現(xiàn)了德育是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵所在。讓學(xué)生德智體全面發(fā)展是新一輪課程改革的主旨，充分突顯初中語(yǔ)文新課標(biāo)所強(qiáng)調(diào)的“培養(yǎng)學(xué)生審美情趣和高尚的道德情操”。筆者借此平臺(tái)，淺議初中語(yǔ)文課堂中的滲透德育問(wèn)題，期盼同人予以斧正。

一、開門見(jiàn)山，從時(shí)代背景中滲透德育

不管是詩(shī)歌、小說(shuō)，還是游記、散文，都表達(dá)了作者所闡述的觀點(diǎn)、抒發(fā)的情感或說(shuō)明的某種道理，但這些內(nèi)容與畫家、演員直接用形象表現(xiàn)出來(lái)的方式迥然不同，以語(yǔ)言文字為中介，蘊(yùn)涵在語(yǔ)言文字之中。一堂語(yǔ)文課，當(dāng)課題映入學(xué)生眼簾之時(shí)，作為教師必須簡(jiǎn)單介紹一下作者生平與作品的時(shí)代背景。目前使用的蘇教版初中語(yǔ)文教材所選的都是古今中外很典型的名家名篇，其內(nèi)容充分展現(xiàn)了作者的個(gè)人魅力，無(wú)不打上了他們所處的時(shí)代烙印。因此，我們導(dǎo)入新課時(shí)，必須緊扣“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的目標(biāo)，真正體現(xiàn)初中語(yǔ)文的育德功能。譬如，在執(zhí)教茅盾創(chuàng)作于1941 年的《白楊禮贊》時(shí)，就如此介紹了時(shí)代背景:當(dāng)時(shí)處在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的相持時(shí)刻，日本鬼子不擇手段的對(duì)國(guó)民黨進(jìn)行逼迫、誘降，所謂的“國(guó)軍”不但不抗日，而且冒天下之大不韙——瘋狂地向共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命根據(jù)地進(jìn)犯，制造了震驚世界的“皖南事變”。面對(duì)如此殘酷的現(xiàn)實(shí)，八路軍、新四軍團(tuán)結(jié)億萬(wàn)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的抗戰(zhàn)。許多學(xué)生陶醉在其中，從而讓學(xué)生在初步感知抗日軍民恰似偉岸的白楊樹的基礎(chǔ)上，體會(huì)到了作者高尚的道德情操和愛(ài)國(guó)情感，立志將來(lái)成為一個(gè)積極向上的人。

二、注重誦讀，在潛移默化中滲透德育

古人云:“書讀百遍，其義自見(jiàn)?！笨梢?jiàn)，朗讀在鑒賞文學(xué)作品中的重要性，假如學(xué)生能誦讀一些文質(zhì)兼美、聲情并茂的佳作，那一定有利于切身體驗(yàn)古今文學(xué)作品的音韻美，加深了對(duì)作品主旨和思想感情的理解，并在潛移默化中受到感染。譬如，在執(zhí)教契科夫的《變色龍》時(shí)，安排學(xué)生分角色朗讀課文，主人公奧楚蔑洛夫善變的語(yǔ)言和神態(tài)引得大家哄堂大笑，并輕松的概括出主人公阿諛?lè)畛?、?jiàn)風(fēng)使舵和媚上欺下的丑惡嘴臉。許多學(xué)生深受啟迪，立志真誠(chéng)待人，奉獻(xiàn)社會(huì)，做一個(gè)有教養(yǎng)的現(xiàn)代人。

三、仔細(xì)品味，在感悟漢語(yǔ)中滲透德育

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，我們可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)漢字造字原理的分析來(lái)陶冶愛(ài)國(guó)情操。譬如，在執(zhí)教法都德的《最后一課》時(shí)，針對(duì)文本中“法國(guó)語(yǔ)言是世界上最美的語(yǔ)言——最明白、最精確”的描述，就點(diǎn)撥道:“語(yǔ)言是祖國(guó)的象征，作者如此的表達(dá)充分體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)熱情，在文章中這樣寫的目的是為了表現(xiàn)主人公的愛(ài)國(guó)熱情。作為一個(gè)中國(guó)人，你贊同法語(yǔ)是世界上最棒的語(yǔ)言嗎?”一石激起千層浪，大家一致認(rèn)為漢語(yǔ)才是世界上最美的語(yǔ)言——最精確、最明白、最具靈性。此時(shí)，筆者要求學(xué)生以小組為單位找出漢語(yǔ)優(yōu)秀的佐證。諸如:“自大”加上一點(diǎn)就構(gòu)成“臭”字——教育青少年謙虛做人;方方正正是漢字的特點(diǎn)，一撇一捺就構(gòu)成“人”字，表示只有相互支撐，人與人才能和諧相處，這是我們的祖先對(duì)華夏子孫寄予的厚望——做一個(gè)腳踏實(shí)地、正正直直的人。類似的教學(xué)案例，進(jìn)一步讓學(xué)生明白中華文化的偉大，愛(ài)國(guó)情操油然而生。法國(guó)著名作家雨果指出:假如一個(gè)人不熱愛(ài)自己祖國(guó)語(yǔ)言，那他一定不會(huì)熱愛(ài)自己的祖國(guó)。可見(jiàn)，在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)漢字，熱愛(ài)中華文化，有利于切實(shí)完善新課程教學(xué)改革，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。

四、以生為本，在質(zhì)疑創(chuàng)新中滲透德育

在傳統(tǒng)的初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，學(xué)生缺乏自主參與和創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)生的潛能不能很好地被挖掘。新課程改革克服了“注入式”傳統(tǒng)教學(xué)的弊端，使學(xué)生真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人。作為一線教師，必須深刻認(rèn)識(shí)“授之以魚，”不如“授之以漁”的道理，在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情境，讓學(xué)生由過(guò)去的被動(dòng)接受知識(shí)向自主探究知識(shí)轉(zhuǎn)化，從而充分凸顯學(xué)生的主人翁地位，并凈化心靈，陶冶情操。譬如，在執(zhí)教《愚公移山》一課時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，其中有個(gè)男生提出這樣的問(wèn)題:“主人公愚公拖家?guī)Э谝粕绞怯薮赖男袨椋偃绨炎约旱募野岬浇煌ū憷牡胤截M不更好啊?”大部分學(xué)生發(fā)出了贊同聲。此時(shí)，筆者要求學(xué)生圍繞“移山還是搬家?”進(jìn)行討論，在師生互動(dòng)的前提下，最終得出了如下結(jié)論:(1)《愚公移山》一文的體裁屬于寓言，作品謳歌了人民戰(zhàn)勝困難的革命英雄主義氣概，那種“知其不可為而為之”的精神是值得大家發(fā)揚(yáng)光大的;(2)假如作品中的主人公帶領(lǐng)全家搬家體現(xiàn)了實(shí)事求是的理念，在現(xiàn)實(shí)生活中也是可取的。達(dá)成上述共識(shí)后，許多學(xué)生切身感悟到了作品蘊(yùn)含的思想美，增長(zhǎng)了知識(shí)，開闊了視野，陶冶了情操。

初中語(yǔ)文新課程改革的前景是光明的，但道路是坎坷的。我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中務(wù)必充分挖掘文本中的德育因素，科學(xué)、合理地滲透德育，逐步讓學(xué)生在鑒賞文學(xué)作品的過(guò)程中陶冶愛(ài)國(guó)情操，不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，在踐行社會(huì)主義道德核心價(jià)值觀過(guò)程中豐富自己的精神樂(lè)園。