郝玉婷

中國上下五千年的歷史，既是詩的歷史，也是詞的歷史。在這個充滿了君權(quán)、夫權(quán)、父權(quán)等封建禮制的社會里，或者可以說是男尊女卑、一夫多妻的制度里，很顯然，男人高高在上，女人三從四德:待嫁閨中服從父親，出嫁為婦屈從丈夫，丈夫死后聽從兒子;男人可以入則為仕于朝堂之上，施展抱負從而兼濟天下;出則辭官歸隱于深山密林之中，修身養(yǎng)性，進而獨善其身。由此可看出，男人的一生有多條道路可以選擇，有廣闊的平臺可供馳騁，還有詩、詞、曲、青樓、春夢可供抒發(fā)內(nèi)心的情感，而大多數(shù)女人則沒有這個幸運，詩、詞、曲是“女子無才便是德”的社會中女子的禁忌，那么女性自然沒有抒發(fā)自身的情感與思想的途徑。但是《花間集》這一男兒寫就的女性之詞則是另辟蹊徑，給我們打開了一個通往女性內(nèi)心世界的窗口。

所謂《花間集》，是中國五代十國時期編纂的詞集，代表人物有溫庭筠、韋莊等，它以描繪鐘鳴鼎食之家的婦人美人的日常生活情態(tài)和妝容衣飾見長，女人多是人比花嬌，人比花俏，以花見喻，故為花間，此詞集收錄的多是軟媚艷麗的歡合，幽約纏綿的悲離之詞以及清淡疏朗、熱切真摯之詞。下面筆者對《花間集》中具體的詞作進行具體的分析。

鶯報簾前暖日紅，玉爐殘麝猶濃。起來閨思尚疏慵。別愁春夢，誰解此情悰?

強整嬌姿臨寶鏡，小池一朵芙蓉。舊歡無處再尋蹤。更堪回顧，屏盡九疑峰。

這是李珣的《臨江仙其二》，上闋寫的是一少婦的慵懶之姿，鶯鳥在簾前嘰嘰喳喳地叫著，好似在向睡中的美人說該起床了，美人睜開未完全清醒的眼睛看到，紅紅的太陽已從東方升起，爐里的麝香還未燒完，房中仍有濃烈的香味，暗指春夢未醒之狀，接下來從床上懶懶地爬起來，悶悶不樂仍沉浸在春夢的綺思纏綿中。下闋抒發(fā)少婦思念丈夫的離愁別恨，女為悅己者容，而此時清醒的婦人因情郎不在身邊，故“強整嬌姿”坐在鏡子前，“小池一朵芙蓉”說的不是池里有一朵芙蓉，而是用小池能映影暗喻鏡子能照出人的樣子，加之以花喻人，以一朵芙蓉來指代一個美人，表面上是指一個美人坐于鏡前，實指美人的美無人欣賞，能夠欣賞的人不在身側(cè)，百無聊賴引出了對舊日歡樂的回憶，越回憶越思念遠方久未歸家的情郎，“屏盡九疑峰”，看到屏風的畫飾想到山峰，望眼欲穿，卻是遠隔天涯，相見之難。

這首詞通過遠在他鄉(xiāng)的男性想象家中的女性來描寫女性的日常生活情態(tài)，表現(xiàn)了女性對遠方丈夫的思念的心緒。反過來說，是羈旅他鄉(xiāng)的游子對家中嬌妻的思念，通過男性的視角道出了女性苦苦相思，塑造了離愁別恨的閨中怨婦形象。

春日游，杏花吹滿頭。陌上誰家年少，足風流。

妾擬將身嫁與，一生休?？v被無情棄，不能羞。

這首詞是韋莊所作的《訴衷情》，講述的是一個在春天里踏青的女子，杏花被風吹落，落在少女的頭上，道路上的那個人是誰家的少年，風流倜儻，我相中了他，我想要嫁給他，把他作為我一生的歸宿，即便以后被無情地拋棄，我也不會羞恥。這首詞展現(xiàn)了一個大膽、無所顧忌地追求愛情，率真、熱情的少女形象。

三十六宮秋葉永，露華點滴高梧。丁丁玉漏咽銅壺，明月上金鋪。

紅線毯，博山爐，香風暗觸流蘇。羊車一去長青蕪，鏡塵鸞影孤。

這首詞出自歐陽彬之手，題為《更漏子》，上闋用“三十六宮”的典故極言宮室之多之雜，在秋天的漫長的夜晚，有幾滴光華的露珠從高高的梧桐樹上滴下，給一片靜謐的世界帶來一點細微的聲響，玉漏滴進銅壺里，發(fā)出丁丁的低沉的聲音，明月照在獸狀的大門上，給寂靜的世界增添了一份凄清，易引起人的愁思與寂寞，高梧露華自古便是愁緒的引發(fā)之源，有“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴，怎一個愁字了得”為證。下闋重在用典回憶往昔得寵時的日常生活來與現(xiàn)在已失去帝王的恩寵、失意之況形成鮮明的對比，表達了宮人的哀怨、悲苦。得寵之際是紅線毯、博山爐，縈繞在流蘇賬內(nèi)的香風，都是些精致華美之物，化用羊車來到謂之得寵，羊車一去失去椒房之寵，“長青蕪”指的是羊吃草，羊車來到，是得寵，而羊車已去，庭內(nèi)青草茂盛，有虛度年華之意，更是在暗喻年華不再，恩寵不在的悲苦、哀怨，鏡上蒙塵，鏡內(nèi)孤影單只，更添悲怨、孤寂之味。從中可看出詞人塑造了一個宮中怨婦的形象，她是一個悲苦、哀怨、孤寂的女性形象。

輕輕制舞衣，小小裁歌扇。三月柳濃時，又向津亭見。

垂淚送行人，濕破紅妝面。玉指袖中藏，一曲清商怨。

這是牛希濟的《生查子》，描繪了一個歌女渡口賣藝送別行人的怨別離的情境，刻畫了一個哀怨的女性形象。

綜上所述，《花間集》囊括了中國古代女子的形象，從男性視角觀照下的女性形象有以下幾種:帝宮悲怨旳宮人，閨中哀怨的思婦，大膽真摯、追求愛情的少女，以及青樓春夢中的歌女形象。