○郭真

(內(nèi)蒙古電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)部，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010011)

《紅樓夢》是我國古典小說的巔峰之作，以其光彩照人的藝術(shù)形象和深刻豐富的思想內(nèi)涵，引起了人們不斷研究和深入探討的興趣，從而形成了“紅學(xué)”這一專門的學(xué)問。關(guān)于小說主題的討論，莫衷一是，主要的觀點有“索隱派的主題說”、“新紅學(xué)派的自敘傳說”、“色空說”、“愛情主題說”、“政治歷史主題說”、“封建家族衰亡史說”、“悲金悼玉說”、“反封建主義說”、“子孫不肖后繼無人說”、“為受壓迫婦女鳴不平說”、“婚姻自由男女平等說”、“封建貴族的挽歌說”、“雙重悲劇說”、“盛衰聚散說”等。

由于小說本身蘊(yùn)含了深廣的歷史文化，加之其作者曹雪芹在揭示這部巨著的主旨時采取了“混淆視聽”的手法——他不僅沒有言明主旨，而且還在讀者理解探求主旨的道路上布滿了重重?zé)熿F，因而關(guān)于小說主旨的探討莫衷一是。筆者通過對小說《紅樓夢》的反復(fù)閱讀、查閱相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)作者曹雪芹往往通過詩詞說些小說主體描寫文字不能說的話，常常是借題發(fā)揮、微言大義。《紅樓夢》的主旨并非像小說開頭宣稱的那樣“毫不干涉時世”、“大旨談情”，而是“傷時罵世”，紅樓夢詩詞將這一點鮮明而深刻地表現(xiàn)了出來。

一、傷時

《紅樓夢》詩詞表現(xiàn)出了“傷時”的悲劇主旨。曹雪芹生活在清代王朝的乾隆年間，這正是中國封建社會最后一個王朝由盛至衰的轉(zhuǎn)折時期。作者已經(jīng)在“太平盛世”的表象后嗅到了封建階級垂死的氣息。他不滿于現(xiàn)實，想要通過“補(bǔ)天”挽回本階級的頹勢，可是他又看到了封建制度的“天”已那么殘破，根本無法補(bǔ)了，因而他本能地發(fā)出了“無材可去補(bǔ)蒼天”的悲嘆。但是，曹雪芹在《紅樓夢》中堅持了他所說的“追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真?zhèn)髡摺?第一回)的現(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則，這樣就勢必如恩格斯所說的:“就不能不違反自己的階級同情和政治偏見而行動;他看到了他心愛的貴族們滅亡的必然性，從而把他們描寫成不配有更好命運(yùn)的人”(《致瑪·哈克奈斯》)。王國維在《紅樓夢評論》中說:“《紅樓夢》者，可謂悲劇中之悲劇也”，“乃徹頭徹尾之悲劇也”。

第一，紅樓夢詩詞表現(xiàn)了封建社會必然滅亡的悲劇。小說第五回的《紅樓夢曲》中的《收尾·飛鳥各投林》，就概括地寫出了以賈府為代表的貴族家庭中發(fā)生的急劇變化和最終一敗涂地的結(jié)局，即“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈”。作者以食盡鳥飛，唯馀白地的悲涼圖景預(yù)示了這個封建大家庭的必然滅亡。我們知道賈府這個大族是與封建王朝同時興旺發(fā)達(dá)起來的，它與封建王朝的最高統(tǒng)治集團(tuán)緊密相連、息息相關(guān)?？梢哉f，榮國府就是整個封建社會的一個縮影，榮國府的必然滅亡預(yù)示著封建王朝的必然滅亡。所謂“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡”(《紅樓夢曲·聰明累》)，不僅是對賈府盛衰遭際的悲慨，更是對封建王朝必然解體的歷史趨向的形象比喻。

第二，紅樓夢詩詞表現(xiàn)了“紅消香斷”的人生悲劇?！都t樓夢曲·引子》明確說出了，“演出這懷金悼玉的《紅樓夢》”(第五回)。金是薛寶釵，玉是林黛玉。實際上，這里是以薛林為代表，將《紅樓夢》的眾女兒都包括在內(nèi)。且不說預(yù)示著十二釵命運(yùn)的《紅樓夢曲》的內(nèi)容，單說這十二個曲名就將這些女子的悲劇一一點出。寶釵的一首曰《終身誤》，指她空有“金玉良姻”的虛名而實際上終身寂寞。黛玉一首曰《枉凝眉》，指她淚盡而逝，悲愁無用。元春的一首曰《恨元?！?，暗示元春繁華短暫而早逝。探春的一首曰《分骨肉》，是指與骨肉親人的分離。湘云的一首曰《樂中悲》，指她的美滿婚姻好景不長。曹雪芹從釵黛的悲劇引申轉(zhuǎn)移到“金陵十二釵”的悲劇，亦即大觀園中所有女子的悲劇，一波未平、一波又起，有的英年早逝、有的流落為尼、有的終陷污泥，一個個玉殘香消、風(fēng)飄云散，演出了一幕幕凄婉深沉而又血淚斑斑的人生悲劇。

二、罵世

紅樓夢詩詞，鮮明深刻地揭示了小說的“罵世”的主旨。曹雪芹對他生活的那個時代充滿了憐憫的情感，因而他有“傷時”的一面;同時他又深刻地認(rèn)識到了他生活的封建社會的種種丑惡現(xiàn)實，因而他又有“罵世”的一面。

第一，紅樓夢詩詞揭露了封建政治的腐敗和黑暗。寶玉的《姽婳詞》就是這樣的詩詞(第七十八回)。它以恒王與林四娘的傳奇為引子，將批判的矛頭直指最高的統(tǒng)活集團(tuán)“天子驚慌恨失守，此時文武皆垂首。何事文武立朝綱，不及閨中林四娘”。天子的“驚慌”，文武的“垂首”將統(tǒng)活者的外強(qiáng)中干、昏庸無能暴露出來。此外，作者曹雪芹還一針見血地將其根源揭示出來。小說第四回中提到的《護(hù)官符》，可謂是作者的一個創(chuàng)舉。它將“賈史王薛”四大家族的極富寫了出來，所謂“白玉為堂金作馬”。然而作者的目的卻沒有止于此，作者想要借它來揭示更大的道理即:四家皆連絡(luò)有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，皆有照應(yīng)。這就說出一個重要的事實，即四家之間不但在姻戚血緣上有聯(lián)絡(luò)，更主要的是他們在政治上已結(jié)成了利害榮枯、休戚相關(guān)的一幫。他們的“榮”和“損”實際上都是地主階級內(nèi)部這一派勢力和那一派勢力斗爭的結(jié)果。他們正是為了建立這種政治上“扶持遮飾，皆有照應(yīng)”的關(guān)系才相互之間“連絡(luò)有親”的。四大家族是如此，四大家族與封建統(tǒng)治者之間是如此，可想封建統(tǒng)治階級的集團(tuán)內(nèi)部亦是如此。最高統(tǒng)治集團(tuán)不是靠著才能與智慧管理國家，而是靠著相互的扶持和照應(yīng)占據(jù)著統(tǒng)治的位子，這也難怪他們事到臨頭只會“驚慌”和“垂首”。至此，紅樓夢詩詞將封建統(tǒng)治的腐朽和黑暗全面而深刻地揭示出來。

第二，《紅樓夢》詩詞辛辣地諷刺了追名逐利的政客。賈雨村是小說《紅樓夢》中著重刻畫的政客代表。他在小說的開頭出現(xiàn)時就因貪污被革職，然而他卻并未從此接受教訓(xùn)而改邪歸正。相反，他仍處心積慮、伺機(jī)再起，一旦得志便故態(tài)復(fù)萌，甚至變本加厲，走得更遠(yuǎn)，最終“致使鎖枷杠”。曹雪芹對此進(jìn)行了辛辣的諷刺，如小說第二回的《智通寺對聯(lián)》:“身后有馀忘縮手，眼前無路想回頭”。寺名“智通”，大概是說這副對聯(lián)所說的人生道理只有智者能通。其實，利令智昏往往很少有人能悟到，政客們“縮手”與“回頭”的時候往往就是“無路”的時候。作者通過“已翻過船”的賈雨村的眼睛看到此聯(lián)，更深刻地諷刺了政客們不知悔改的本質(zhì)。

在小說第三十八回中，薛寶釵的《螃蟹詠》是又一諷刺封建政客的代表作品。全詩譏諷的犀利鋒芒集中于第二聯(lián):“眼前道路無經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃”。它不僅作為小說中賈雨村之流政治掮客、官場賭棍的畫像惟妙惟肖，就是拿它贈給歷來的一切慣于搞陰謀詭計的野心家、兩面派也是非常適合的。他們總是心懷叵測、橫行一時、背離正道，結(jié)果都是機(jī)關(guān)算盡，卻逃脫不了滅亡的下場即:“于今落釜成何益?月浦空馀禾黍香”。所以小說中此處特地強(qiáng)調(diào):“看到這里，眾人不禁叫絕。寶玉道:‘罵得痛快’”。至此，紅樓夢詩詞鮮明而深刻地將那些唯利是圖、機(jī)關(guān)算計的封建政客形象刻畫得淋漓盡致、無以復(fù)加。

綜上所述，紅樓夢詩詞，鮮明而形象地揭示了封建社會必然滅亡的歷史趨向，將隨著它滅亡的特有的那個階級的人物命運(yùn)描繪了出來，從而表現(xiàn)了《紅樓夢》的“傷時”的主旨;同時它深刻而透徹地揭示了封建政治的腐朽和衰敗，犀利而尖銳地揭露了封建政客的不擇手段、處心積慮，從而表現(xiàn)了《紅樓夢》的“罵世”的主旨?？梢?，紅樓夢詩詞將小說原來較為隱晦的“傷時罵世”主旨明朗化，是小說主旨表達(dá)的重要組成部分。

［1］曹雪芹．紅樓夢［M］．人民文學(xué)出版社，2007．

［2］謝敏．《紅樓夢》詩詞意象及其翻譯研究［D］．天津商業(yè)大學(xué)，2013．

［3］徐曉婕．《紅樓夢》詩學(xué)思想研究［D］．首都師范大學(xué)，2013．

［4］閆春宇．從黛釵詩詞看《紅樓夢》的文化蘊(yùn)涵［J］．聊城大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2009(2)．

［5］張琦．《紅樓夢》詩詞翻譯中不同敘述視角對意境的作用［J］．上海電力學(xué)院學(xué)報，2014(S2)．