○李勝

(楚雄師范學(xué)院，云南 楚雄 675000)

呂叔湘說:“語文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生多方面的語感能力?！比~圣陶也曾說:“文字語言的訓(xùn)練，我以為最緊要的是語感訓(xùn)練，也就是對語文的銳敏感覺。”語感，是比較直接、迅速地感悟語言文字的能力，是語文水平的重要組成部分。語感雖然具有多方面的特質(zhì)，但其直覺性是最突出的。它的直覺性能夠?qū)е麻喿x者在閱讀過程中獲得一種韻味，一種美感。語文教學(xué)中，培養(yǎng)語感的最佳載體就是古代詩歌。古代詩歌是以其意境來打動人的，“意境是指抒情性作品中所呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生的形象系統(tǒng)，及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間?！保?］意境的基礎(chǔ)又是意象，一首詩的意境可能是一個或多個意象構(gòu)成的，所以意象往往是單個的個體，而意境則往往是讀者通過整體的感悟而心領(lǐng)神會的?！耙庀蟆币辉~在南北朝時劉勰的《文心雕龍·神思》篇中就有“窺意象而運斤”一語。普通的景物一旦進入詩人的視野便成為物象，物象浸染了詩人的主觀色彩，就成為意象，于是就產(chǎn)生了“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡男Ч?。［2］因此，所謂意象，便是滲透了詩人情感而又有所變形的形象，是主觀情理和客觀形象的融合。首先，意象往往有豐富的內(nèi)涵，但其原地仍然是它所反映的事物的本質(zhì)屬性。其次，意象都具有審美的情感積淀和個體經(jīng)驗。再次，意象都富有情感性。應(yīng)當說，所有的意象都或多或少，或濃或淡地浸染著詩人的情思?？傊?，詩人寫詩總是要以情動人，他就必須選擇能夠表達自己特定的情緒的特定的意象。所以說，詩以情動人，還不如說是以意境感染人，而其中意象的選擇與構(gòu)成就是關(guān)鍵點。因此，古詩教學(xué)的關(guān)鍵點就是引導(dǎo)學(xué)生把握意象，體會意境，體會詩歌的思想情感。

高中人教版第二冊第二單元《詩經(jīng)》兩首之一的《氓》是一首棄婦詩，它完整的呈現(xiàn)了一個女子，從戀愛、訂婚，到結(jié)婚，以及被休的全過程，所以把它歸為愛情詩、婚姻詩，或者棄婦詩似乎皆可，只不過，習(xí)慣于強調(diào)西周到春秋時期女性地位的低下，所以學(xué)界一般把它歸為棄婦詩。該詩以敘事為主，展開了一位女子的愛情婚姻故事，是一首敘事詩，全詩共六章，第一、二章敘寫結(jié)婚經(jīng)過，含定婚與結(jié)婚，第三章追悔自陷情網(wǎng)，第四、五章寫男方負情背德，含紅顏易逝的感慨與任勞任怨卻遭棄的憤慨，第六章表達了對對負心男方的決絕態(tài)度。全詩不僅敘述了一個因不幸而悲憤的女子的婚戀之路，更袒露了其由喜到失望再到悲憤、決絕的心路歷程，凸顯了一個個性鮮明的主人公的形象。詩歌濃郁的抒情意味，因桑葉與淇水等意象物的巧妙使用，和比興手法運用的高妙而顯得更加突出。而女主人公的悲憤之情也在巧妙的意象選擇中得以彰顯出來。該詩意象物的選擇既切合主人公的生活環(huán)境，又能突出其情感，且調(diào)節(jié)著敘事節(jié)奏，還使抒情委婉而富有韻味。桑意象和水意象的使用就是如此，它們都是積淀了一定文化傳統(tǒng)及審美傳統(tǒng)的。

(一)以“?！币庀髽?gòu)成比興，袒露主人公的追悔心情

“興是中國詩歌關(guān)于原型的古老解釋。詩中用于表情達意的自然之物，凝聚著上古人類賦予它的最深刻的文化意義”。［3］《詩經(jīng)》中的桑意象就是一種具有典型原型意義的富有文化意義的意象。據(jù)統(tǒng)計，《詩經(jīng)》中，桑意象的出現(xiàn)多達22 篇，其中，國風(fēng)13 篇，小雅7 篇，大雅與頌各1 篇。中國是一個很早就進入了農(nóng)業(yè)社會的國家，采桑繅絲就是其重要的農(nóng)事活動，而男耕女織又成了其傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，“五畝之宅，樹之以?！币簿统闪巳寮业纳鐣硐?。眾所周知，《詩經(jīng)》文明實際上是黃河文明，黃河文明的核心就是黃河那源源不絕、生生不息而又波浪連連的水流，源于茲的是發(fā)達的以桑蠶業(yè)。因此，桑蠶不僅是周代重要的農(nóng)業(yè)支柱，更是當時女性勞動的場所，也是其戀愛的場所之一?！对娊?jīng)》中的桑意象就產(chǎn)生了生殖崇拜，情愛意義、宗廟祭祀等意義，有了生命根源的體現(xiàn)。桑意象的形成與周代社會的風(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)，據(jù)《周禮·地官·媒氏》載:”仲春之月，令會男女?！编嵭吨芏Y注疏》曰:“中春陰陽交，以成昏禮，順天時也?！彼c當時的以生育求子為目的的“會男女”和“祀高襟”風(fēng)俗有關(guān)。所以 后世有用“桑間濮上”象征男歡女愛的說法?！蹲髠鳌分幸灿兄吧Ｖ兄玻`妻以逃”的記載?！爸艽鐣嵌Y教初設(shè)而古風(fēng)猶存的時代，甚至當時的一些禮教也建立在民間的風(fēng)俗之上”。［4］《風(fēng)·氓》第一、二章寫了女主人公與氓相戀、訂婚的過程，而詩歌極力進行了鋪敘，突出主題的第三、四章則以桑起興，它不僅以婉致的筆調(diào)渲染了主人公的情感，更使詩歌有了悠長的意味?！吧Ｖ绰?，其葉沃若”是描寫了桑葉的肥而美，而成熟可食的桑葚更是誘人，于是“鳩”等忙食不輟。詩歌由桑葉、桑葚，再到禁不住誘惑的動物“鳩”，繼而引出了耽于愛情而少了理性的男女，并以己為例，提出了“女之耽兮，不可說也”的忠告，暗含了追悔之情。詩中的桑葉描寫是為了形成詩歌的比與興，比與興的運用是為了突出女主人公的追悔之情。所以，桑意象的構(gòu)筑既使詩歌有情致、有意味，避免表達的過于直白，更以具像物“?！本唧w、充分、生動地表達出了女主人公難以言說的“追悔”。桑葉的“沃若”即緊緊聯(lián)系到女主人公生活的情景，更暗喻了女子年輕時的鮮艷，而肥沃的青綠的桑葉又突出了紅紫色桑葚的誘惑，色彩搭配既美，而桑葚的誘惑又更被凸顯出來，桑葚便暗示了愛情之魅力。所以，桑葉之黃、之落也就暗喻著，女主人公愛情衰竭而見棄，“桑葚”也就成了見證。所以，詩歌選擇桑來寫情是既有生活的真實，又有象征意味，很深婉。即:

桑之未落，其葉沃若 (桑葚) 桑之落矣，其黃而隕

特征: 鮮美 (誘惑) 枯老

情感線索: 追悔 失望

(二)以“水”意象構(gòu)成比興，雜糅主人公的喜悅與決絕

周代，人們總是依水而居的，水孕育了生命，也促生了愛情，但是它的力量也阻隔了愛情雙方?！笆紫人拗屏水愋灾g的隨意接觸，在這一點上它服從于禮儀的需要和目的，于是它獲得了與禮儀相同的象征意味，其次也正因為水的禁忌作用，也使水成為人們寄托相互思慕之情的地方?！保?］因此，當時的戀愛公式就是““戀愛+春天+水邊”。［6］所以《氓》中，氓“來即我謀”要渡過“淇水”，而女主人公也要“送子涉淇”，淇水成了二人愛情的見證，因為從“抱布貿(mào)絲”的描寫看來，二人應(yīng)該是自由戀愛的?！霸娊?jīng)時代，以男性為中心的社會早已形成，宗法禮教雖然不及封建社會中、后期那么嚴密，但婦女因沒有獨立的經(jīng)濟地位，婚后成為男子的附屬品已是社會的普遍現(xiàn)象?！保?］因此，到了二人愛情枯竭之時，水也成了男子負心的見證，“淇水湯湯，漸車帷裳”。如果說兩人兩情相悅時，淇水還是溫情脈脈的話，現(xiàn)在則是“湯湯”，水很大很急了。詩歌以其大而急的淇水打濕了車幔，來襯托女主人公的悲憤，這也為下文情感的說法做好了鋪墊?！颁縿t有岸，隰則有泮”再次以水為喻言淇水再闊也有岸，其岸邊的濕地再寬也有邊際，但是氓的貪欲卻似沒有邊際，表達了女主人公對其憤懣之情。所以:

淇水:送子涉淇— —漸車帷裳— —淇則有岸

情感:愛戀 憤怒 憤懣

由此看來，桑與水意象在詩歌的應(yīng)用即切合了主人公的生活，又契合了其情感抒發(fā)的需要，且以比興手法，使詩歌婉致而意味悠長。教學(xué)時，抓住了這兩種主要的意象物，則捕捉到了詩歌的情感線索，通過這條線索則可讓學(xué)生體悟到該首詩歌的意境之美。字詞的釋義、句子的理解、音韻的體會等等都應(yīng)該是為培養(yǎng)學(xué)生的語感服務(wù)的。所以，劉勰才在《文心雕龍·知音》中說“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯”。因此，《衛(wèi)風(fēng)·氓》表面上是“男女無別，遂相奔誘。華落色衰，復(fù)相棄背(《詩序》)實則以女主人公的口吻，追述了自己的心路歷程:

第一章 第二章 第三章

淇水為證存愛情——淇水淚水盼良緣——淇緩桑肥把婚結(jié)——葉黃葚落水湯湯

追憶 期盼 追悔

第四章 第五章 第六章

男女怎能比——任勞任怨丈夫休來兄弟笑——淇有岸來隰有泮我倆難偕老

悲憤 憤懣 決絕

整首詩共六章，但女主人公的情感線索是比較清晰的，如果說第一章其情感還有一點溫馨的話，到詩歌結(jié)束，表達的是她的憤激之情，情感線索的核心為“追悔”，態(tài)度決絕。表面上是控訴“氓”，實則控訴了當時女性處境的艱難，更彰顯了抒情主人公的女性意識。恩格斯曾經(jīng)說:“歷史上出現(xiàn)的最初的階級對立，是同歷史上出現(xiàn)的最初的階級對立，是同個體婚制下的夫妻間的對抗的發(fā)展同時發(fā)生的。而最初的階級壓迫是同男性對女性的奴役同時發(fā)的?！笨少F的是《氓》不是以反映當時女性在丈夫淫威下的戰(zhàn)栗與乞求，而是決裂與果斷，凸顯的是封建男權(quán)制度下女性意識覺醒。《詩經(jīng)》有關(guān)情愛及婚姻(含棄婦)幾乎是其六分之一，是其精華，愛情詩則含男女間相慕相思、相會的，婚姻則寫其婚嫁、婚后或幸福或被休的，幾乎面面俱到，十分豐富，這些詩歌也是《詩經(jīng)》比興手法用得最充分的，也是最能反映周代尋常男女的平常生活的，也是最真切表達其情感的。所以，在教學(xué)《詩經(jīng)》時教師不僅僅要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系社會背景，結(jié)合文化積淀，弄懂字詞句，還要通過吟誦、分析意象等方法讓學(xué)生把握語感，提高審美能力。

［1］童慶炳．文學(xué)理論教程［M］．高等教育出版社，2008．

［2］鐘嶸．文心雕龍·神思［M］．浙江古籍出版社，2001．

［3］傅道彬．興與象:中國文化的原型批評［J］．新華文摘，1990(1)．

［4］褚斌杰．《詩經(jīng)》與楚辭［M］．北京大學(xué)出版社，2002．

［5］傅道彬．中國生殖崇拜文化論［M］．湖北人民出版社，1991．

［6］孫作云．詩經(jīng)與周代社會研究·詩經(jīng)戀歌發(fā)展［M］．中華書局，1966．