○陳代云

（河池學(xué)院，廣西 宜州546300）

隨著時代的發(fā)展和變化，高等教育改革深入，從上世紀九十年代末擴招開始，中國逐漸完成了從精英教育向大眾教育的轉(zhuǎn)變，這意味著，傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法都需要做與之適應(yīng)的調(diào)整，其中，教材改革就是重要的環(huán)節(jié)之一?！敖滩氖菍橐婚T具體課程設(shè)計的個性化的學(xué)習(xí)資源?！盵1]一般說來，高校的課程可以分為必修課程和選修課程，必修課程是某個專業(yè)的學(xué)生必須統(tǒng)一學(xué)習(xí)和完成的課程，體現(xiàn)了國家對人才培養(yǎng)的要求和導(dǎo)向，選修課程則是在一定程度上自由選擇的課程，體現(xiàn)的是地方和學(xué)校為了提高學(xué)生某些特殊的職業(yè)技能與素養(yǎng)，促進本地經(jīng)濟和社會發(fā)展做的努力。校本教材一般來說是選修課程，它是一定條件下社會人才需求和學(xué)校教學(xué)優(yōu)勢的綜合體現(xiàn)。

2014年2月，國務(wù)院召開會議，部署加快現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)教育，引導(dǎo)一批普通本科院校向應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)轉(zhuǎn)型。在這種形式下，地方高校首當其沖，培養(yǎng)應(yīng)用型人才成為大多數(shù)地方高校的主要目標。不同的人才培養(yǎng)目標當然需要不同的課程體系，不同的課程體系需要相應(yīng)的教材支撐。應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)的理想狀態(tài)是校校、校企、校行（業(yè)）合作，這種教育的導(dǎo)向十分明顯，屬于“訂單式培養(yǎng)”，不同的“訂單”需要不同的課程和教材，所以統(tǒng)一的教育模式必然被打破，那么，各具特色的校本教材在構(gòu)建新的人才培養(yǎng)方案和新的課程體系中就顯得十分重要。即使不能實現(xiàn)“訂單式培養(yǎng)”，畢業(yè)“包分配”被多樣化的就業(yè)形式打破之后，學(xué)校和教師也應(yīng)該積極調(diào)研，因地制宜地改革教材，提高學(xué)生素質(zhì)，促進就業(yè)，適應(yīng)新的教育形勢。

可以說，校本教材的開發(fā)是教育發(fā)展的必然趨勢。在校本教材開發(fā)的過程中，“學(xué)校為本”和“課程開發(fā)”是關(guān)鍵。[2]所謂“學(xué)校為本”，至少有兩個方面的含義，第一是要立足學(xué)校所在地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和人才需求的實際，利用本土資源開發(fā)校本課程；第二是要利用學(xué)校教學(xué)和科研的優(yōu)勢開發(fā)校本教材。也就是說，既要有需要，還要有能力。《廣西當代文學(xué)》（吉林大學(xué)出版社，2014年11月）是河池學(xué)院面向漢語言文學(xué)專業(yè)的校本教材，河池學(xué)院地處桂西北，這里不僅是革命老區(qū)，也是少數(shù)民族聚居地區(qū)，蘊含著豐富的少數(shù)民族文化資源。河池學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生主要來自廣西，畢業(yè)后大多留在廣西工作，因此，了解地域的、民族的文學(xué)對于畢業(yè)后工作的開展具有一定的促進作用。《廣西當代文學(xué)》一書由中國現(xiàn)當代文學(xué)教研室的老師撰寫，中國現(xiàn)當代文學(xué)學(xué)科是廣西高校優(yōu)勢特色重點課程，該學(xué)科的教師長期研究廣西當代文學(xué)，成果豐富，優(yōu)勢突出，目前已出版的專著有《秘密地帶的解讀：東西小說論》、《追飛機的玉米人：凡一平的生活和創(chuàng)作》、《地域·民俗·家族：黃佩華的文學(xué)脈流》、《邊緣地帶的解讀：廣西當代文學(xué)批評》、《本土的聲音：世界性視域下桂西北文學(xué)的多維解讀》，等等，另有研究廣西文學(xué)現(xiàn)象、作家作品的論文數(shù)十篇，對廣西文學(xué)的民族性、地域性、現(xiàn)代性有深入的研究?！稄V西當代文學(xué)》正是一部體現(xiàn)了地方需要和學(xué)校優(yōu)勢的校本教材。

1988年，國家下發(fā)了《高等學(xué)校教材工作規(guī)程》，鼓勵有優(yōu)勢、有特色的學(xué)科自編教材，如今，教材的自編率已經(jīng)大幅提升，據(jù)湖北大學(xué)對武漢15所高校的調(diào)查顯示，40%的在用教材系自編教材，公共必修課自編教材高達80%。[3]在大規(guī)模自編教材的熱潮中，粗制濫造難以避免，這就要求教材編寫遵循教育教學(xué)規(guī)律，符合人才培養(yǎng)方案的要求，符合學(xué)科特點，符合學(xué)生的認知水平，校本教材也是如此?！稄V西當代文學(xué)》以廣西本土作家和地域文學(xué)現(xiàn)象為中心，以學(xué)生身處其間的歷史文化語境為背景，介紹和分析了廣西當代作家作品、文學(xué)現(xiàn)象，為學(xué)生的中國當代文學(xué)視野提供了必要的補充，有利于學(xué)生了解出生、成長、生活、工作的這片土地上的文學(xué)活動和文化傳承，對他們畢業(yè)后從事文學(xué)寫作以及與文學(xué)寫作相關(guān)的文字工作儲備了條件，奠定了基礎(chǔ)。該教材按小說、詩歌、散文、戲劇分成不同的板塊，史論結(jié)合，開設(shè)于大學(xué)三年級，學(xué)生已經(jīng)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過中國現(xiàn)當代文學(xué)，具備理解和接受廣西當代文學(xué)的基礎(chǔ)，在中國整體的文學(xué)背景下審視廣西當代文學(xué)，分析其發(fā)展趨勢，培養(yǎng)了學(xué)生解決實際問題的能力。從內(nèi)容上看，《廣西當代文學(xué)》不僅介紹了陸地、包玉堂、韋其麟、藍懷昌、聶震寧、潘琦等民族特色鮮明的作家，也分析了楊克、林白、東西、鬼子、凡一平、黃佩華、劉頻等追求現(xiàn)代性的作家，同時涉及朱山坡、李約熱、何述強、楊映川、蔣錦璐、劉春等青年作家，反映了廣西當代文學(xué)的層次與流變。教材不僅有嚴肅的作家文學(xué)，而且介紹了彩調(diào)劇、壯劇以及《劉三姐》等具有濃郁民族特色和地方特征的戲劇，具有獨特性，契合民族地區(qū)文學(xué)發(fā)展的基本事實和人民群眾的文化需要。所以，《廣西當代文學(xué)》內(nèi)涵清楚，外延明晰，是一部針對性強、有可操作性的校本教材。

傳統(tǒng)的大學(xué)教育模式相對單一，相同專業(yè)的學(xué)生必須修習(xí)相同的課程，知識和技能高度同質(zhì)化，這種統(tǒng)一的課程模式難以兼顧民族差異和地域差別，地方高校，尤其是少數(shù)民族地方的高校往往缺乏競爭力，重點大學(xué)的畢業(yè)生大多不愿意前往偏遠的少數(shù)民族地區(qū)工作，這些地區(qū)人才流失比較嚴重。為了立足本土，服務(wù)地方，一般本科院校，尤其是民族地區(qū)的高校開設(shè)適合特定學(xué)生群體的校本課程顯然是十分必要的。廣西當代文學(xué)已經(jīng)面向漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生開設(shè)過一屆，取得了一定的經(jīng)驗，其作用尚在顯現(xiàn)之中，但在此之前，我們開設(shè)過廣西新時期文學(xué)作品選讀，我們感到，作品選讀僅僅是以作品為點向?qū)W生介紹廣西的作家作品和文學(xué)現(xiàn)象，缺乏系統(tǒng)性，因此我們在此基礎(chǔ)上修訂了課程內(nèi)容，撰寫了《廣西當代文學(xué)》一書，將廣西文學(xué)鮮明的時代烙印、濃郁的地域色彩、強烈的崛起愿望、多元的創(chuàng)作格局展示在學(xué)生面前，讓學(xué)生形成了一個關(guān)于廣西當代文學(xué)相對完整的知識體系。

優(yōu)秀的校本教材在培養(yǎng)應(yīng)用型人才的過程中有獨特的優(yōu)勢，能夠體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)定位，發(fā)揮地方院校的地域優(yōu)勢。撰寫《廣西當代文學(xué)》這樣的校本教材并開設(shè)課程不僅有利于學(xué)生了解民族的、地域的文學(xué)史和作家作品，了解民族文化傳統(tǒng)及其現(xiàn)代化歷程，而且對學(xué)生畢業(yè)之后從事關(guān)工作有促進作用。從開設(shè)廣西新時期文學(xué)作品選讀到撰寫《廣西當代文學(xué)》，我們積累了一些撰寫校本教材、開設(shè)校本課程的經(jīng)驗，我們認為，在地方高校使用有針對性的校本教材，對于應(yīng)用型人才的培養(yǎng)有明顯的促進作用，對本地經(jīng)濟和社會的發(fā)展有重要的意義，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，校本教材體現(xiàn)了以人為本的教育思想。以人為本，就是要尊重學(xué)生的個體差異，盡可能讓每一位學(xué)生都能在自己熱愛和專注的領(lǐng)域成為有用的人才，實現(xiàn)人生的價值。傳統(tǒng)的大學(xué)教育往往注重研究型人才的培養(yǎng)，但人的愛好、特長各不相同，并不是每一位學(xué)生都擅長學(xué)術(shù)研究，因此必然會出現(xiàn)不適宜研究工作的“廢品”，這些“廢品”在技術(shù)應(yīng)用方面可能有巨大的潛力，適合往應(yīng)用型人才的方向發(fā)展。中國經(jīng)濟和社會的發(fā)展顯然也不允許大學(xué)都去培養(yǎng)研究型人才，因此培養(yǎng)應(yīng)用型人才的重擔(dān)就落在了地方高校的肩上。我們知道，人的興趣、愛好各不相同，應(yīng)用型人才的培養(yǎng)不能千篇一律，這和以人為本的教育思想是異曲同工的。為了實現(xiàn)以人為本的教學(xué)目標，學(xué)校就應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點制定彈性的教學(xué)計劃，編寫教材，開設(shè)課程，促進人的全面發(fā)展和自由發(fā)展。河池學(xué)院很多學(xué)生都來自廣西少數(shù)民族地區(qū)，他們從小生活在民族風(fēng)情濃郁的文化環(huán)境之中，熟悉本地區(qū)、本民族的傳統(tǒng)文學(xué)，因此編寫一部他們身邊的文學(xué)教材，不僅能夠激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，也能夠幫助他們實現(xiàn)和民族文學(xué)、民族文化的“對接”。《廣西當代文學(xué)》就是這樣的校本教材，它以學(xué)生所處的文化語境為依據(jù)，面向民族地區(qū)，面向現(xiàn)實，針對性強。在漢語言文學(xué)專業(yè)的課程體系中，廣西當代文學(xué)是一門自由選修課，并不要求所有同學(xué)學(xué)習(xí)，它只是應(yīng)用型人才培養(yǎng)方案中若干課程模塊中的一個方向，面向那些對民族的、本土的文學(xué)感興趣的學(xué)生，補充他們在這方面的知識，為他們以后的發(fā)展儲備條件。

第二，校本教材有助于學(xué)校辦學(xué)特色的形成。衡量一所大學(xué)是否有特色，能否在教育競爭中站穩(wěn)腳跟，關(guān)鍵是要看培養(yǎng)的學(xué)生是否有特色，是否能適應(yīng)新形勢下社會發(fā)展和經(jīng)濟建設(shè)的要求，在當前的教育形勢下，適應(yīng)社會發(fā)展和經(jīng)濟建設(shè)要求的人才就是應(yīng)用型人才。經(jīng)過長期的積累，河池學(xué)院實際上已經(jīng)形成了一定的辦學(xué)特色和校園文化傳統(tǒng)，河池學(xué)院出作家已經(jīng)是廣西文學(xué)界和教育界的共識，《廣西當代文學(xué)》一書提到的著名作家就有數(shù)位畢業(yè)于河池學(xué)院。多年來，河池學(xué)院的畢業(yè)生活躍于教育、文學(xué)、新聞、出版、黨政機關(guān)、企事業(yè)單位，尤以文學(xué)寫作和文字相關(guān)工作見長，他們中的大多數(shù)畢業(yè)于漢語言文學(xué)專業(yè)，也有畢業(yè)于政法、數(shù)學(xué)、英語、舞蹈、計算機等其他專業(yè)的學(xué)生。在河池學(xué)院，《廣西當代文學(xué)》是學(xué)校辦學(xué)特色的助推劑，通過撰寫教材和開設(shè)課程，教師更加熟悉廣西文學(xué)的整體風(fēng)貌和發(fā)展路徑，指導(dǎo)文學(xué)社團和第二課堂更有針對性，學(xué)生了解廣西當代文學(xué)的發(fā)展線索和趨勢，不僅增強了對民族、地域文化的認同感，而且增加了對校友、對學(xué)校的親近感，他們寫作訓(xùn)練的熱情也會得到提升，寫作能力也會逐漸得到加強。俗話說，興趣是最好的老師，如今，寫作能力強已經(jīng)是河池學(xué)院畢業(yè)生的標簽之一，寫作能力既是河池學(xué)院辦學(xué)特色的體現(xiàn)，又是應(yīng)用型人才的操作技能之一。可見，有針對性的校本教材能夠提高學(xué)生的操作技能，有助于學(xué)校辦學(xué)特色的形成。

第三，校本教材導(dǎo)向清晰，突出了服務(wù)地方的特色。立足本土、服務(wù)地方是高校的責(zé)任和義務(wù)，中國地域?qū)拸V，不同地方的經(jīng)濟和社會發(fā)展不盡相同，人才需求也不相同，這就要求地方高校在國家的統(tǒng)一指導(dǎo)下，從本地的實際出發(fā)，制定人才培養(yǎng)方案，培養(yǎng)能夠為本地經(jīng)濟和社會發(fā)展服務(wù)的應(yīng)用型人才。為了培養(yǎng)能將知識和技能直接應(yīng)用于生產(chǎn)和生活的應(yīng)用型人才，因地制宜是地方高校人才培養(yǎng)的出發(fā)點，也是歸宿。近年來，河池學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生去向以語文教師、公務(wù)員、新聞、文秘以及企事業(yè)單位文字工作人員為主，學(xué)習(xí)《廣西當代文學(xué)》能夠幫助他們勝任這些工作。語文教師不僅要向?qū)W生傳授知識，培養(yǎng)技能，而且擔(dān)負著傳承文化的責(zé)任，傳承文化不僅要傳播和弘揚中華民族的主流文化，也要傳承與少數(shù)民族學(xué)生關(guān)系密切的地域文化和民族文化，只有這樣，學(xué)生才會有親近感，有認同意識，才能促進教學(xué)工作；公務(wù)員在民族地區(qū)工作，也不能脫離民族地區(qū)的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，《廣西當代文學(xué)》能夠反映出廣西的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，有利于他們在民族地區(qū)開展工作；新聞、文秘和其他文字類工作崗位的核心能力是寫作，《廣西當代文學(xué)》以他們的校友和身邊的作家為例，激發(fā)他們的寫作興趣，對于寫作能力的提高也是有好處的。所以說，《廣西當代文學(xué)》從學(xué)生的需要出發(fā)，從民族地區(qū)的實際出發(fā)，在構(gòu)建應(yīng)用型人才培養(yǎng)體系以及服務(wù)地方的教學(xué)目標中，是有一定啟示意義的。

第四，校本教材擔(dān)負著傳承民族文化的重任。中國是一個多民族國家，文化傳承具有多樣性和多個層次，除主流文化外，少數(shù)民族學(xué)生長期生活在本民族傳統(tǒng)文化的浸潤之中，民族傳統(tǒng)蘊含著少數(shù)民族的民間信仰、道德觀念和價值追求，其中很多充滿了正能量，需要繼承和發(fā)揚。文學(xué)課程在其中起著尤為重要的作用，因為文學(xué)課程不僅具有傳授知識、傳承文化的特點，還肩負著道德教化的作用，在傳承民族文化、樹立正確的價值導(dǎo)向方面，校本教材發(fā)揮著重要的作用，尤其是在傳承少數(shù)民族文化方面，幾乎是不可替代的。在現(xiàn)實生活中，文學(xué)絕不是無關(guān)緊要的自我娛樂，而是最日常和最持續(xù)的文化認同方式，《廣西當代文學(xué)》從國家、民族、本土、現(xiàn)代等層面審視廣西當代文學(xué)，從中既可以看到民族和國家的關(guān)系，也可以看到本民族文學(xué)現(xiàn)代化的歷程，校本教材可以幫助學(xué)生了解本民族的知識分子和自己在民族文化傳承中的責(zé)任與作用。

綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)，對于地方高校培養(yǎng)應(yīng)用型人才而言，校本教材的開發(fā)與建設(shè)是十分必要的，在開發(fā)和建設(shè)校本教材的過程中，應(yīng)該力求避免粗制濫造，要因地制宜，從滿足本地經(jīng)濟和社會發(fā)展的需要出發(fā)，符合學(xué)生的認知特點，適應(yīng)本學(xué)科、本專業(yè)的知識體系，有針對性，有實際效果，這樣，才能發(fā)揮校本教材應(yīng)有的作用。

[1]權(quán)利霞.關(guān)于教材定位的思考[J].科技與出版，2011（10）.

[2]徐玉珍.校本課程開發(fā)的理論與案例[M].人民教育出版社，2003.

[3]陳興昌，朱坤泉.高校教材“本土化”現(xiàn)象探析[J].中國出版，2004（11）.