陶校華

（杭州市蕭山區(qū)浦陽鎮(zhèn)中心小學(xué)）

走近歷史：知道，感悟，思考
——《品德與社會》歷史類課型“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”的實踐嘗試

陶校華

（杭州市蕭山區(qū)浦陽鎮(zhèn)中心小學(xué)）

小學(xué)高段《品德與社會》課程中包含著不少歷史內(nèi)容。這與學(xué)生所擁有的知識情感產(chǎn)生了不小的撞擊。而“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”體現(xiàn)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，是轉(zhuǎn)變師生的教學(xué)方式的要求的一種有效的課堂教學(xué)模式。它不僅關(guān)注學(xué)生知識的習(xí)得，更注重學(xué)生獨(dú)立的思考。鑒于教學(xué)新范式改革和品德教學(xué)的思考，通過明確目標(biāo)、布置任務(wù)、課堂調(diào)整、巧用評價等方面的實際操作，改變課堂的教學(xué)模式，提升教學(xué)的實效性。

學(xué)案導(dǎo)學(xué)；自主；探究

《品德與社會》課程內(nèi)容豐富。尤其是到了高段年級，《從四大發(fā)明說起》《悲憤的吼聲》《春天的故事》《不平靜的世界》等歷史類內(nèi)容穿插其中。使得品德課不再是純思想品德教育的課程，而是以兒童的社會生活為基礎(chǔ)，將品德、愛國主義、社會主義、國情、歷史與文化的教育有機(jī)融合。

一、從一節(jié)家常課說起

《品德與社會》歷史類教學(xué)內(nèi)容年代久遠(yuǎn)、內(nèi)容抽象而且遠(yuǎn)離學(xué)生生活。課前沒能做到充分的準(zhǔn)備，必然難以順利開展課堂教學(xué)。同時，學(xué)習(xí)準(zhǔn)備的過程，既是一個課堂學(xué)習(xí)的提前介入，又是一個獨(dú)立自主學(xué)習(xí)的過程。

在教學(xué)《不平靜的世界》一課時，正是中日“釣魚島”事件最為敏感的時期。孩子們不自覺地能從電視、廣播或者身邊大人口中聽說一些有關(guān)的信息。晨間說話中偶然的提及，更激起了孩子們對于此事的極大興趣。課前我布置了一些“導(dǎo)學(xué)”性的問題。

①了解“釣魚島”的相關(guān)資料。

②思考“釣魚島”問題的始末。

③你覺得中國現(xiàn)在應(yīng)該怎么做？

④為“釣魚島”設(shè)想一下未來。

對于六年級的學(xué)生而言，前兩個問題他們可以通過媒體知道，而后兩個才是關(guān)鍵，是我們課堂上應(yīng)該要努力解決的。事實印證，課堂上學(xué)生對于前者的問題聊了許多，而對于后兩個問題就有些膚淺。但課堂上的氣氛卻異樣的活躍。比以往我們找資料給他們看，讓他們讀，有效得多。于是，我想歷史類的課型，由于它的特殊性，我們必須先帶孩子走進(jìn)它、了解它，才能從中有所收獲，從中取得成效。

1.時空距離遙遠(yuǎn)

課標(biāo)指出兒童的品德與社會性發(fā)展要源于他們對生活的認(rèn)識、體驗和感悟。然而這些歷史性的課文遠(yuǎn)離了學(xué)生生活，讓學(xué)生通過自己的視角去了解審視，這顯然有悖常理，不符合教育的一般規(guī)律。如何拉近學(xué)生與歷史的時空距離，就是我們要努力克服的課題。

2.認(rèn)識距離遙遠(yuǎn)

歷史畢竟是歷史，那個年代，那個時候，孩子們對歷史的認(rèn)識能力是有限的，對歷史背景的認(rèn)識基礎(chǔ)是局限的。這種認(rèn)識距離上的遙遠(yuǎn)直接或間接地影響著學(xué)生對學(xué)習(xí)的認(rèn)識。同時，認(rèn)識的距離也同樣制約著學(xué)生在教學(xué)活動中的價值取向。容易造成孩子對學(xué)習(xí)內(nèi)容的誤解。

3.情感距離遙遠(yuǎn)

人的情感突出表現(xiàn)在與自身生活相關(guān)聯(lián)的人、事、物上，而歷史與我們的生活又存在著相當(dāng)大的距離，這就使我們的情感受到制約很難企及，情感的激發(fā)就必須借助某種媒介。通過一些圖片及介紹讓孩子了解始末談?wù)劯惺?，沒有通過具體的情景或資源的拓展，不但情感迸發(fā)不出來，更不可能有深入的思考。

因此，在學(xué)習(xí)歷史類品德課時，我們必須首先拉近學(xué)生與歷史的距離，才能真正有效提升教學(xué)效果。而“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”所倡導(dǎo)的學(xué)生自主學(xué)習(xí)，正好滿足這一要求。為此，我們進(jìn)行了大膽嘗試，努力尋找一般的課堂教學(xué)規(guī)律，以提升我們的歷史類品德課堂教學(xué)實效。

二、從嘗試中談收獲：大膽嘗試，實踐出真知

（一）確定目標(biāo)，把握學(xué)生的價值取向

品德課堂應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的活動場，以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展存在，絕非教師的秀場和舞臺。從確定目標(biāo)起，我們就應(yīng)當(dāng)弄清學(xué)生的認(rèn)知起點(diǎn)，站在孩子的視角，確定正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。（1）圍繞教學(xué)目標(biāo)，緊扣教材，從整體上體現(xiàn)教材的知識結(jié)構(gòu)和知識間的內(nèi)在聯(lián)系，使知識能條理化、系統(tǒng)化和整體化，盡量一課時一個學(xué)案，以便控制學(xué)習(xí)總量。（2）有啟發(fā)性，對教材中學(xué)生難以理解的內(nèi)容有的應(yīng)作適當(dāng)?shù)奶崾?，配以一定?shù)量的思考題，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，在一個個問題的解決中培養(yǎng)學(xué)生的能力，激發(fā)學(xué)生的求知欲。（3）問題設(shè)計應(yīng)有層次性、梯度性，應(yīng)根據(jù)學(xué)生對問題的認(rèn)識逐漸加深。做到循序漸進(jìn)，使學(xué)生意識到，要解決教師設(shè)計的問題不看書不行，看書不看詳細(xì)也不行，光看書不思考不行，思考不深不透也不行。（4）要有全面性，要使優(yōu)秀生從學(xué)案的設(shè)計中感到挑戰(zhàn)，一般學(xué)生受到激勵，學(xué)習(xí)困難的學(xué)生也能嘗到成功的喜悅，讓每個學(xué)生都學(xué)有所得，最大限度地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。

（二）布置任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力

品德課程中的歷史類課文最終是要回歸學(xué)生的現(xiàn)實生活的。要把教材學(xué)習(xí)的歷史與學(xué)生今天的生活相聯(lián)系，準(zhǔn)確把握歷史與今天的交織點(diǎn)，讓學(xué)習(xí)的內(nèi)容與話題貼近學(xué)生的現(xiàn)實生活，才能使教學(xué)富有生活和現(xiàn)實的價值。

1.貼近兒童的生活資源

雖然歷史與孩子有著巨大的時空差，但歷史有遺留，有延續(xù)，可追尋。在兒童的生活資源中也能發(fā)現(xiàn)歷史的蹤影，收集得到歷史的痕跡。在教學(xué)歷史類題材的課文時，我們要努力設(shè)計貼近兒童生活的內(nèi)容，積極開發(fā)兒童現(xiàn)在生活中的資源。讓孩子們在自己的現(xiàn)在生活中感悟歷史的存在，歷史就在我們身邊，我們的今天也能變成明天的歷史。

2.對接兒童的時事資源

歷史雖然已經(jīng)逝去，但它還可以通過一些時事的引入而豐滿靈動起來。品德歷史類題材的教學(xué)必須緊密聯(lián)系現(xiàn)實，加強(qiáng)歷史與時事的相遇關(guān)聯(lián)與滲透，以賦予歷史旺盛的生命感與時代感。因為，歷史與現(xiàn)實并不遙遠(yuǎn)。培養(yǎng)學(xué)生從時事中尋找歷史，發(fā)現(xiàn)歷史，思考?xì)v史。感受歷史的無處不在，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感和使命感。如《不平靜的世界》一課，通過時事的滲透，讓學(xué)生在“釣魚島”事件中，了解事件的昨天即歷史，了解事件的今天即現(xiàn)在，展望事件的明天即未來。追溯時事始末，培養(yǎng)學(xué)生思考?xì)v史的能力。

3.開發(fā)兒童的本土資源

要把教學(xué)內(nèi)容與本地區(qū)實際有機(jī)聯(lián)系起來，關(guān)注社會新的發(fā)展與變化。教材的編寫有著開闊的視野，關(guān)注了本土的過去、現(xiàn)在和未來。在教學(xué)中，應(yīng)該把與學(xué)生生活較近的本土化資源補(bǔ)充到課堂中來，引導(dǎo)學(xué)生挖掘本土生活的資源，努力在品德歷史類課程中拓展德育的空間，使情感目標(biāo)的實現(xiàn)更加厚重，更加飽滿。如，《憤怒的吼聲》一課，我讓學(xué)生收集、調(diào)查抗日戰(zhàn)爭時，蕭山人民遭受的災(zāi)難。通過圖片、資料、數(shù)據(jù)等方式，讓孩子深深感受到抗日戰(zhàn)爭時期蕭山人民遭受的苦難。

（三）討論交流，了解學(xué)習(xí)的知識起點(diǎn)

在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)組織學(xué)生討論學(xué)案中的有關(guān)問題，對一些簡單、易懂的內(nèi)容教師只需一帶而過，而教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)問題則應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生展開討論交流，達(dá)成共識。而學(xué)生在討論中不能解決或存在的共性問題，教師應(yīng)及時匯總，以便及時調(diào)整方案幫助學(xué)生解決。值得注意的是，在學(xué)生討論交流過程中，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生緊扣教材、學(xué)案，針對學(xué)案中的問題展開討論交流，避免草草了事或形式主義，最大限度地提高課堂教學(xué)效率。

（四）課堂調(diào)整，尋找學(xué)習(xí)的突破關(guān)口

“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”的意義在于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題，分析并解決問題。只教學(xué)生不懂的，只學(xué)需要理解的。在學(xué)生自學(xué)、討論交流的基礎(chǔ)上，教師根據(jù)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)及學(xué)生在自學(xué)交流過程中遇到的問題，進(jìn)行重點(diǎn)講解。教師在此過程中，力爭做到以下幾點(diǎn)：首先，語言、內(nèi)容要精。其次，要具有針對性，切忌面面俱到，應(yīng)根據(jù)學(xué)生自學(xué)、討論交流過程中反饋的信息展開。再次，要具有啟發(fā)性。學(xué)生經(jīng)過老師的適當(dāng)點(diǎn)撥能解決的問題應(yīng)盡量讓學(xué)生自主解決，最大限度地發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

（五）整合練習(xí)，鞏固學(xué)習(xí)的知識要點(diǎn)

《品德與社會》課程的練習(xí)方式多種多樣，并貫穿于課堂的每個環(huán)節(jié)。而歷史類題材“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”的練習(xí)有所不同，它的訓(xùn)練旨在幫助學(xué)生解決問題、歸納整合后，教師針對學(xué)習(xí)內(nèi)容設(shè)計靈動的訓(xùn)練習(xí)題，用以鞏固知識，檢測目標(biāo)的達(dá)成。這是學(xué)案導(dǎo)學(xué)的最后一個環(huán)節(jié)。練習(xí)的設(shè)計應(yīng)緊扣本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容和能力培養(yǎng)目標(biāo)及學(xué)生的認(rèn)知水平進(jìn)行。在練習(xí)問題設(shè)計時，應(yīng)注意多設(shè)疑，在無疑—有疑—無疑的過程中，使學(xué)生由未知到有知、由淺入深、由表入里、由此及彼地掌握知識，增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力。練習(xí)題要求學(xué)生當(dāng)堂完成，讓學(xué)生通過練習(xí)既能消化、鞏固知識，又能為教師提供直接的反饋，以便對練習(xí)中出現(xiàn)的問題及時發(fā)現(xiàn)，給予指正，做出正確的評價。

《品德與社會》歷史類題材“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”課堂練習(xí)設(shè)計要求：

時間設(shè)定：課堂訓(xùn)練時間安排在課堂結(jié)束后的5~8分鐘。

內(nèi)容選擇：學(xué)生運(yùn)用剛學(xué)的知識解決實際問題，以思考為主，不死記硬背知識點(diǎn)。

完成形式：獨(dú)立思考完成，不輔導(dǎo)，不交流。

評價方式：注重分析思考，原則上不判定對錯，以鼓勵為主。

三、從收獲中談體會：要讓孩子提出自己的想法與看法

對于品德與社會課程中的歷史類題材課文，我們要讓學(xué)生走進(jìn)歷史，并對所了解到的歷史提出自己的想法與看法，歷史只是過去式，重要的是讓學(xué)生在歷史的進(jìn)程中，思考現(xiàn)在與未來。建構(gòu)起自己的正確的價值觀，有自己的主見與原則，不一味附和別人，人云亦云。能對別人的看法做出理性的思考與判斷。從小培養(yǎng)他們善于對問題提出自己的見解，形成不盲從的習(xí)慣。這是品德教學(xué)的重要目標(biāo)，也是基礎(chǔ)教育的重大使命。

（一）給孩子一個情境，讓他們自己去說話

歷史，在孩子們的心里一定或多或少存在著一些迷茫，因為它實在離我們太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)。在教學(xué)歷史類題材的課文時，我們最大的問題就是看不到真實，缺乏現(xiàn)實感。因此，孩子們在表達(dá)時也就往往帶有自我感情色彩，缺少思考的空間。這時候，我們需要給孩子一個空間，知道的空間、感悟的空間、思考的空間?！皩W(xué)案導(dǎo)學(xué)”提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，留給孩子們充足的空間。在這樣的空間保障下，孩子們才能真實地表達(dá)自己的感受，不以成人所期望的道德價值為旨，大膽說出自己的想法，用自己的語言、自己的感情、自己的感悟說話。

（二）給孩子一個機(jī)會，讓他們自己去體驗

建構(gòu)主義理論主張，學(xué)習(xí)不是知識由外到內(nèi)的簡單轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動地建構(gòu)自己知識經(jīng)驗的過程，即通過新經(jīng)驗與原有生活知識經(jīng)驗的相互作用，來補(bǔ)充豐富自己知識經(jīng)驗的過程。課標(biāo)指出：教師應(yīng)當(dāng)充分了解學(xué)生的現(xiàn)實情況，善于發(fā)掘利用學(xué)生已有的經(jīng)驗資源，從學(xué)生的現(xiàn)實生活出發(fā)組織教學(xué)活動?！皩W(xué)案導(dǎo)學(xué)”能為學(xué)生提供一個機(jī)會，讓學(xué)生在自學(xué)的過程中，去體驗思考領(lǐng)悟。

（三）給孩子一個權(quán)利，讓他們自己去選擇

培養(yǎng)一個人的品德不在于告訴他多少道理，使他能遵守多少規(guī)則，最為重要的應(yīng)該是要他形成一定的待人做事的觀點(diǎn)和思考問題的能力。在價值觀多元化的今天，我們培養(yǎng)學(xué)生的道德宗旨已經(jīng)不僅局限于他們接受哪些價值標(biāo)準(zhǔn)，更要培養(yǎng)學(xué)生自己去選擇，用自己的方式去確立自我的價值能力。在“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”的實踐操作中，我們感覺把孩子的選擇權(quán)交還給了他們自己，他們通過自己的思考，明白歷史的發(fā)生是帶有偶然性的，但也有必然的因素。他們明白歷史是讓我們回眸和汲取經(jīng)驗的，是為我們思考現(xiàn)在與未來的。

雖然高段品德與社會課程中有關(guān)的歷史類課文對老師和學(xué)生來說有一定的難度，但因為這些歷史文化的融合，使得我們的品德與社會課程愈加豐富多彩。因為教學(xué)文本的獨(dú)特性，它更是智慧生成的課堂，更需要教師深厚的教學(xué)功力與精彩的課堂語言。相信只要我們在課堂中傾聽學(xué)生的聲音，在生活中積累豐富的人文素養(yǎng)，在實踐中不斷去反思，去習(xí)得經(jīng)驗。

·編輯 董慧紅