楊錚錚

(湖南科技大學 馬克思主義學院，湖南 湘潭411201)

曾國藩(1811-1872)，號滌生，湖南湘鄉(xiāng)人(今雙峰)，晚清重臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥，是清代著名的政治家、軍事家和理學家，乃中國傳統(tǒng)文化之集大成者。他是中國歷史上引人爭議，評價褒貶懸殊，難以全面定論的特殊人物。然在持家教子方面卻靡爭議，矧自成體系，獨具特色。據(jù)悉，在他的言傳身教下，曾家人丁興旺，賢才輩出，迄今200 年間，培養(yǎng)出外交家、教育家、科學家、詩人、軍事學家等“匡世扶艱”、“經世致用”、“大本大源”之雄才240 余人。茲就曾國藩家庭教育思想，略陳窺管之見。

一 中國傳統(tǒng)文化對曾國藩家庭教育思想的影響

曾國藩志存勤奮，而獲得學問，因對中國傳統(tǒng)文化根基淵幽埠厚，造詣較深，而成理學鴻儒。若夫曾國藩之家庭教育思想，獨具特色，自成體系，矧咸悉載錄于1000 多封家書、家訓、日記之中，其內容豐富，涵蓋廣泛。驗之載其實施家庭教育思想之原動力有下述三點。

(一)傳統(tǒng)文化大師孔、孟、朱熹理學思想之熏陶

曾國藩受“修身、齊家、治國、平天下”等中華傳統(tǒng)文化之渲染，他志存高遠，讀書明理。抗志以?！拔?、周、孔、孟、朱、程、張、王等”古圣大儒之高學宏論;虛心而師“《周禮》、《史記》、《論語》、《文選》、《爾雅》等”先哲鴻師之精思極論，受益匪淺，對曾國藩傳統(tǒng)文化思想軟件之形成與發(fā)展產生了很大的影響。他講究修養(yǎng)心懷，“民胞物與之量”，敢立“內圣外王”之志，超越自我，完美“經世致用”之學，勵志家庭教育思想，以蔭培具有傳統(tǒng)價值觀之“忠臣孝子”，使孔孟“仁、義、禮、智、信、忠、孝”斯傳統(tǒng)文化思想之主線貫穿于家庭教育之終端，而“奉君事親”。他給大兒曾澤紀之信中說“余生平略涉儒先之書，見圣賢教人修身，千言萬語，而要以不忮不求為重”［1］148，并囑咐“爾等欲心地干凈，宜于此二者痛下工夫，并愿子孫世世戒之”［2］259。曾國藩博學淵于其堅持不懈，若啖蔗飴之讀書習慣，自幼立志學習閱讀廣泛，漁獵群書，遨游于書山文海之中，獲取歷代圣賢傳統(tǒng)文化之精髓靈氣匯集于他獨立人格、品味之人文思想體系，融諸子百家之精要創(chuàng)曾國藩家庭文化教育之淵源。他殷切地教育子弟，嚴加克制，大氣大體，胸容滄海，鑄成世紀之才，奉獻黎民。

(二)湖湘本土文化之影響

曾國藩家居湖南(湘鄉(xiāng))，其地靈人杰，“湘省士風，云興雷奮，咸同以還，人才輩出，為各省所難能，古來所未有”［3］3。因其特殊的歷史人文背景，形成了“人多純樸，俗多慷慨，尚節(jié)而恥不義，好勇尚儉”，“尚氣而貴信，喜直而惡欺，節(jié)儉而不奢，樸厚而不佻”，“俗愿樸而勁”等［3］35獨具特色之湖湘文化哺育出了純樸、務實、剛勁、彪悍、倔強、勇義之湖南人文風格并敢為人先之理念。曾國藩崇尚祖訓，“懦弱無剛”為人之大恥和“孟子所謂至剛，孔子所謂貞固”之倔強，務必有恒之想，認為“人而無恒，終身一無所成”，唯“有恒則斷無不成之事”［2］48。他告誡弟子，做人要鐵骨錚錚，傲氣一身，“凡事皆有極困難之時，打得通的便是好漢”［2］1237，要有“好漢打脫牙和血吞”之韌性，遇到挫折要硬著頭皮“豎起骨頭竭力支撐”，“處之泰然，行若無事”之頂天立地之氣魄與永不退縮之義勇豪氣。曾國藩經歷了數(shù)次官場逆流起伏，然曾氏家族依然生機勃勃，人丁興旺，家庭宏達。矧從他家弟子并家庭成員身上都彰顯著曾國藩頂天立地、豪氣煥發(fā)的影子。

二 曾國藩家庭教育的基本內容

身為晚清重臣的曾國藩，熔傳統(tǒng)儒家教育理念，湖南民風民情和鄉(xiāng)土農民文化于一爐，踐行家庭教育，以弘中華民族優(yōu)秀美德，其基本內容為如下五點。

(一)道德品質教育

曾國藩受中華傳統(tǒng)文化影響至深，對家道之起落興衰，很有見地。他說“凡家道所以可久者，不恃一時之官爵，而恃長遠之家規(guī);不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持”［2］4187。他非常注重道德修養(yǎng)，把“孝友”、“耕讀”納入家庭道德教育之范疇，將子孝父慈，兄友弟恭，進入“齊家”之基本原則，曰“吾細思凡天下官宦之家，多只一代享用便盡，其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣。商賈之家，勤儉者能延三四代;耕讀之家，勤樸者能延五六代;孝友之家，則可以綿延十代八代”［2］1369。在給兒子曾紀鴻之信中說“孝友為家庭之祥瑞。凡所稱因果報應，他事或不盡驗，獨孝友則立獲吉慶;反是則立獲殃禍，無不驗者。皆由克勤克儉所致。其衰也，則反是”［2］187。強調道德教育是家昌、國興、民族強盛之本。

(二)名利思想教育

曾國藩以平實之理，教育弟子家庭成員，淡泊名利，寧靜致遠，無恚嗔之心，見素抱樸，少私寡欲，不求“成龍成鳳”，“做官發(fā)財，早日成名”，第求“讀書為做人”，“做人為讀書”。曰“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子”［4］358。他教育弟子做正正道道，大本大源之賢才，不得垂涎三尺，企踵權豪，競逐營勢，惟名利是務的趨世之士。蓋追逐名利，乃舍本飾未，華外悴內之舉，“皮之不存，毛將安附焉!?”故曾國藩一反古人，新辟家庭教育蔭培“進德”、“修業(yè)”人才之新蹊徑。

(三)勤勞儉樸教育

嘗云“勤則興，懶則衰，儉則美”。曾國藩恒以中華民族勤勞儉樸之傳統(tǒng)美德作為家庭教育之主旋律，教育弟子家人，認為勤儉關系到個人、家庭、社會興衰成敗之大事。他說“歷覽有國有家之興，皆由克勤克儉所致”［4］124、“凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興;若全無一分，未有不敗”［1］126“吾家子侄，人人須以勤勞二字自勉”［1］372“身勤則強，逸則病;家勤則興，懶則衰;國勤則治，怠則亂，軍勤則勝，惰則敗”、“千古圣賢豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一個勤字”［5］7。從內容上看，曾國藩家之“勤”字，涵蓋了家庭生活的方方面面。他狠抓落實，“每日立定功課，吾親自驗功。食事則每日驗一次。衣事則三日驗一次，紡者驗線子，績者驗鵝蛋…..每月須做成男鞋一雙”［5］29。出門辦事“必宜常常走路，不可坐轎騎馬”［6］662，對“不好收拾潔凈”的為官兄弟更是嚴厲嚴格，責其“懶者痛改，莫使子侄學得懶怠樣子”［6］680。他教導子弟部下“儉則寡欲，可以直道而行;侈則多欲，貪慕富貴，枉道遭禍;侈者居官必貪，居鄉(xiāng)必盜;侈則子孫易長逸情之氣，不思進取，不圖自強”［5］435。在給兒子曾紀澤的信中說“凡世家弟子衣食起居，無一不與寒士相同，庶可以成大器;若沾染富貴習氣，則難望有成。吾忝為將相，而所有衣服不值三百金。愿爾等常守此儉樸之風，亦惜福之道也”［5］517。曾國藩嘗謂:“勤者生動之氣”、“儉者收斂之氣”乃家庭興旺鴻達之藪，美好幸福之源。他經常告誡家人子孫除讀書外，教之掃屋、抹桌子、收糞、除草是極好的事，切不可有損架子而不為。蓋驕奢淫逸，使門第沒落，日薄西山，家庭衰矣!故曾國藩厲聲疾呼，曰“誡”。

(四)恭敬謙謹教育

蓋“滿則損，謙受益”。謙謹是通往“圣賢豪杰”之藪的系帶。曾國藩為官宰相，官位赫赫，其對下屬弟子要求極嚴，家屬常居鄉(xiāng)間務農，常作家中無官之想，毋得顯耀官家風味。他說“人若保持一段謙光，自可進境無窮”，曾寫信告誡四弟，要力除傲氣自滿“吾人為學，最要虛心。嘗見朋友中有美材者，往往恃才傲物，動謂人不如已，見鄉(xiāng)墨則罵鄉(xiāng)墨不通，見會墨則罵會墨不通，既罵房官，又罵主考，未入學者，則罵學院。平心而論，己之所為詩文，實亦無勝人之處;不特無勝人之處，而且有不堪對人之處。只為不肯反求諸己，便都見得人家不是，既罵考官，又罵同考而先得者。傲氣既長，終不進功，所以潦倒一生，而無寸進也?！睆娬{做人做學問要謙虛謹慎，驕傲使人封閉，其長進之路毀矣!他說“謙而慎，萬善皆從此生矣”［5］518?！爸t之存諸中者不可知，其著于外者，約有四端:曰面色，曰言語，曰書函，曰仆從屬員”［7］。謂“千古之道自德之士，不外一個謙字”［8］567。謙乃立身之根，修業(yè)之本，經世致用之圭臬耳!

(五)能力培養(yǎng)教育

曾國藩遵循古時男子耕讀二事;好織坊、酒食二事之傳統(tǒng)習俗，納入培養(yǎng)弟子實際能力之家庭教育范疇。男子讀書明理耕種，成為德藝高尚之“賢子弟”，進可趨科場，做官干大事，退可勤奮耕讀，自食其力，而立命安身;諸女子洗衣、煮飯、燒菜，勤于紡織，兼習詩文，讓女兒、兒媳每年為他做鞋一雙。曾國藩反對為后代籌集房產財物，他說“若子弟不賢不才，雖多積銀積錢積谷積產積衣積書，總是枉然”［8］381。決定“不多置良田美宅，亦不在多蓄書籍字畫，在乎能自樹子孫多讀書，無驕矜習氣”［8］1465。作為封建社會宏儒之曾國藩著力于子弟之素質教育，能力培養(yǎng)，不圖虛名，唯求發(fā)展，從多渠道、各方位培養(yǎng)子弟之生存能力，實屬明智之作，高超之舉。

三 曾國藩家庭教育的當代價值意義

家庭教育對子弟一生之成長產生至大之影響。曾國藩之家庭教育思想弘揚了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化精髓，矧獨具特色，自成體系，其積極的意義和成功的經驗，至今仍有其借鑒價值意義。

(一)孝悌仁愛，友好和睦

曾國藩弘揚孝悌仁愛之傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，實現(xiàn)家庭思想教育之典范。當今具有中國特色社會主義精神文明建設中，在家庭中加強子弟成員進行孝悌仁愛教育，是一項亟待解決而且很有意義的研究工作。蓋今時之家庭胥重利益熏染，而輕道德思想教育。不孝、不悌、不仁、不愛者比比皆是，而不和不睦之家亦不可枚數(shù)。踐行孝、悌、仁、愛教育，摒除矛質利害沖突，升華為家庭成員間之自覺行動?！叭雱t孝”、“出則悌”、“人人友愛”、“個個和睦”，使整個社會充滿著愛，“老吾老，以及人之老”，使老有養(yǎng)，老有所愛，老有所靠，遠離冷落、孤單、無靠、無養(yǎng)、無孝致成空巢老人之厄運，使老輩安度晚年，盡享天倫之樂;“幼吾幼以及人之幼”，長輩父母首先擔負起一任家教老師之責任，做出表率，規(guī)范好行為準則，盡到哺育、培養(yǎng)、教育、監(jiān)護好子女晚輩之法律責任，仁愛子女，不冷落、虐待、遺棄親生骨肉，倡導子女不遠離父母，失教失養(yǎng)失監(jiān)，淪為留守兒童，甚或動蕩無定，流浪四方，露宿街頭之流浪兒，讓大家都獻出一片仁愛，關注留守兒童，關注流浪兒童，使子弟、晚輩多得父愛母愛先輩雙愛之一片愛心，愿子孫后代長大咸成為孝悌仁愛之天使，從而達父慈母愛子孝兄友弟恭，其樂盈盈的和睦美好家庭并仁愛孝悌、昌旺社會之殊功。

(二)謙虛謹慎，融洽相處

虛心使人進步，驕傲使人落后。為人不得彰顯鋒芒，高揚個性，目空一切，謙虛謹慎是情操品格高尚之傳統(tǒng)美德。蓋滿則溢，裝不進新的東西，虛則生明，保持謙虛謹慎和不驕不躁作風，則事業(yè)生輝，家庭宏達，百世榮昌，是者對現(xiàn)代家庭很有啟迪。

(三)保持本色，勤儉節(jié)約

勤儉持家是中華民族之傳統(tǒng)美德，是古今賢輩名師推崇并率先垂范，人勤則健，家庭則興。曾國藩律己甚嚴，他崇尚儉樸，居官數(shù)年，起居飲食，依舊“寒素家風”，雖高居宰相，權傾天下，“而所有衣服不值三百金”，始終厲行勤儉節(jié)約，保持“寒門農家素風”之中國社會勤儉持家之傳統(tǒng)美德，以表率家人。蓋勤儉是持家之寶，興家之源，勤儉是關系到個人、家庭和社會興衰成敗之大事。家門要興旺，勤儉節(jié)約，保持“寒門農家”本色是關鍵?，F(xiàn)代家庭應以是為鑑。

(四)明確學習目的

曾國藩強調教育弟子為“讀書進德、明理的君子”。崇尚“進德”、“修業(yè)”，學做“圣賢”之達人。他說“德業(yè)并增，則家私日起，至于功名富貴，悉由命定，絲毫不能自主”［9］。蓋德之不存，藝為何有!?故曾國藩崇尚德藝雙馨，明確學習目的，培養(yǎng)德才兼?zhèn)渲细袢瞬?。今時之家不然也，對中國傳統(tǒng)優(yōu)美經典文化內涵幽淵之《三字經》、《弟子規(guī)》等陽春白雪家教教材，竟無人問津，唱和者寡，攘棄傳統(tǒng)文化“瑰寶”之采掘，將其打入冷宮;而對粗俗、輕浮、匪雅之書、碟、影視、網絡等娛樂場所，則人流滾滾，粉絲抱團歡喜欲狂，高歌嚎叫，聽然而笑。茲等家庭教育弊也久矣!其后患無窮，良深概嘆!現(xiàn)代家庭應為弟子樹立宏達之學習目標，培養(yǎng)其社會責任感，先學會做人，“進一分德，修一分業(yè)”。將精力智慧集中投入到孩子的第一所學?！彝ソ逃@個層面上來。

四 結論

曾國藩將孝悌仁愛、謙虛謹慎、勤儉節(jié)約、讀書明理等中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化奉為家庭思想教育之圭臬，得以轉換、升華、創(chuàng)新與發(fā)展，取得了積極之效果，實屬難能可貴，盡管帶有他某些階級烙印，第其戒奢、驕、懶，守勤儉樸等等，迄今仍光芒閃閃。在新的歷史時期，繼續(xù)弘揚曾國藩的家庭教育思想，揚其精華剔其糟粕，賦予新的內涵，重視傳統(tǒng)家庭道德教育，注重氣節(jié)與操守，追求崇高的精神思想境界，增強道德教育責任感和歷史使命感，筑建一條通往長遠、深厚道德教育傳統(tǒng)之新蹊徑，以優(yōu)化現(xiàn)代家庭教育，為中國特色社會主義建設事業(yè)培養(yǎng)卓越之世紀人才作出新貢獻。

［1］鐘叔河.曾國藩家書三種合編［M］.太原:太原北岳文藝出版社，1996.

［2］曾國藩.曾國藩全集·家書［M］.長沙:岳麓書社，1985.

［3］楊昌濟.楊昌濟文集［M］.長沙:湖南教育出版社，1983.

［4］曾國藩.曾國藩·筆記二十七則［M］.長沙:岳麓書社，1995.

［5］曾國藩.曾國藩·治家全書［M］.長沙:岳麓書社，1996.

［6］伊力.曾國藩智謀全書［M］.鄭州:中州古籍出版社，1995.

［7］曾國藩.曾國藩全集·家書二［M］.長沙:岳麓書社，1994:833.

［8］曾國藩.曾國藩全集·日記一［M］.長沙:岳麓書社，1994.

［9］黃西華.曾國藩家訓［M］，北京:中國婦女出版社，2009:519.