鄒慶華，鄒曉華

(佳木斯大學(xué)社會科學(xué)部，黑龍江佳木斯154007)

在經(jīng)濟全球化的背景下，我國的主流意識形態(tài)教育受到多元文化和價值觀念的沖擊。為此，我們必須更新觀念，大膽地吸收和借鑒人類文明中一切先進的和有益的經(jīng)驗，為我所用，以應(yīng)對主流意識形態(tài)教育面對的新問題和新挑戰(zhàn)。中國和美國分別是東西方文化的典型代表，兩國在主流意識形態(tài)教育方面的差異性使得兩國形成了各具特色的主流意識形態(tài)教育體系。對中美兩國主流意識形態(tài)教育的分析與比較，可以揭示不同文化背景、不同社會制度和不同社會意識形態(tài)的兩個國家主流意識形態(tài)教育的規(guī)律，并通過批判地吸收和借鑒美國的教育經(jīng)驗，使我們從中得到一些啟示，以更好地促進我國主流意識形態(tài)教育的不斷發(fā)展和創(chuàng)新。

一、中美主流意識形態(tài)教育特點的比較分析

(一)中美主流意識形態(tài)教育原則的比較分析

中國的主流意識形態(tài)教育原則是以集體主義(愛國主義)和全局意識為中心。集體主義是無產(chǎn)階級的世界觀，是社會主義精神文明的重要標(biāo)志，是德育的核心內(nèi)容之一，是調(diào)節(jié)個人利益與集體利益的原則。集體主義的核心是為人民服務(wù)，倡導(dǎo)把國家、集體利益放在首位;充分尊重和維護個人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個人的主觀能動作用;當(dāng)國家、集體和個人利益發(fā)生矛盾時，個人利益要服從國家和集體利益。馬克思說:“只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可以有個人自由?！保?］可見，集體既是個體活動的歸宿，又是實現(xiàn)個人價值的條件和途徑。在市場經(jīng)濟條件下，青年學(xué)生的主體意識增強，張揚個性、追求自我，而且更加重視自身價值和尊嚴(yán)，只強調(diào)自己的利益而忽視集體或他人的利益，忽視社會因素，重實際和重物質(zhì)的現(xiàn)實主義思想嚴(yán)重泛濫，甚至走向自我中心絕對化的極端。因此，我國在進行主流意識形態(tài)教育的過程中，把培育青年學(xué)生集體主義價值觀和樹立社會主義榮辱觀放在了重要的戰(zhàn)略高度給予重視，其目的是強化青年學(xué)生的集體主義價值導(dǎo)向，培養(yǎng)青年學(xué)生的集體歸屬感和認(rèn)同感，正確認(rèn)識個人、集體和國家之間的利益關(guān)系，發(fā)揮自覺能動性和進行自我教育，從而把集體主義價值觀要求內(nèi)化為自覺的意識和品行，實現(xiàn)由他律向自律的轉(zhuǎn)化。

美國的主流意識形態(tài)教育是以自由、個性和自我意識為中心，提出并貫徹個性化原則，即在尊重個性發(fā)展和個體利益的基礎(chǔ)上進行集體主義的引導(dǎo)?！皞€人主義實際上創(chuàng)立了一個能夠和資本主義經(jīng)濟制度相適應(yīng)的道德觀念?！保?］它使人們能夠充分展示個人才干和實現(xiàn)其遠大抱負(fù)。以人文主義為基礎(chǔ)、以個人主義為核心價值觀的美國主流意識形態(tài)教育倡導(dǎo)一切從人的需要出發(fā)、一切為了人，讓人回歸自然、回歸自由，為人的發(fā)展開辟道路。可以說，在肯定個性、尊重個性和發(fā)展個性的基礎(chǔ)上加強集體主義價值觀的教育和引導(dǎo)，為美國的主流意識形態(tài)教育帶來無限的生機與活力。這樣的以人文主義思想為基礎(chǔ)的主流意識形態(tài)教育理念貫穿于美國主流意識形態(tài)教育的全過程，并被美國人普遍認(rèn)同并內(nèi)化為其價值判斷和為人處世的標(biāo)準(zhǔn)。

從培養(yǎng)人的角度，中美兩國主流意識形態(tài)教育的根本原則之一都是要為統(tǒng)治階級培養(yǎng)堅定的擁護者。在中國，強調(diào)要把人特別是青年培養(yǎng)成為忠于無產(chǎn)階級革命事業(yè)、忠于社會主義祖國的建設(shè)者和接班人。而美國為了國家戰(zhàn)略要把教育對象培養(yǎng)成為擁護美國資產(chǎn)階級政權(quán)的堅定支持者。

(二)中美主流意識形態(tài)教育內(nèi)容的比較分析

形態(tài)教育。美國資產(chǎn)階級及其學(xué)者認(rèn)為，“任何社會，為了能存在下去，必須緊密圍繞保持其制度完整這個中心，成功地把思想方式灌輸進每個成員的腦子里?！保?］因此，圍繞其資本主義制度的鞏固，美國做了許多正面的、反面的宣傳和教育。長期以來，美國的統(tǒng)治者利用一切宣傳教育手段，進行廣泛的資本主義制度優(yōu)越性教育、反共產(chǎn)主義教育，國民精神教育、宗教教育以及公民權(quán)利義務(wù)教育等，以此來培養(yǎng)資產(chǎn)階級所需要的“合格公民”。公民宗教是借助宗教表達的一種社會信仰。宗教教育具有鮮明的政治傾向，實際上是美國資產(chǎn)階級實行統(tǒng)治的思想工具和一股強有力的凝聚力量。針對美國對社會主義國家進行的演變、顛覆、分化等活動，我們必須要高度警惕，認(rèn)真對待。

中美兩國主流意識形態(tài)教育內(nèi)容的共同點主要表現(xiàn)在都突出愛國主義教育，灌輸本國的核心價值觀，從而培養(yǎng)出為本國政治制度所需要的公民。主流意識形態(tài)教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)人、塑造人和促進人的全面發(fā)展的職責(zé)，這就需要幫助青年學(xué)生清醒地認(rèn)識自己所肩負(fù)的歷史重任，樹立責(zé)任意識和奉獻精神，從而把愛國的意識轉(zhuǎn)化為報效祖國、維護祖國利益的自覺實際行動。

(三)中美主流意識形態(tài)教育方法的比較分析

中國歷來重視主流意識形態(tài)教育的實施方法，并且在長期的主流意識形態(tài)教育實踐中積累了豐富的經(jīng)驗。如，因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、以身作則等。具體來說，中國的主流意識形態(tài)教育方法具有以下幾點鮮明特征:首先，注重理論灌輸?shù)南到y(tǒng)化。我國的主流意識形態(tài)教育內(nèi)容設(shè)有統(tǒng)一的大綱、教材和課時規(guī)定，課程設(shè)置非常注重系統(tǒng)性和理論性，教學(xué)上強調(diào)通過理論學(xué)習(xí)促進思想轉(zhuǎn)變。這種系統(tǒng)灌輸主流意識形態(tài)的方法有利于青年學(xué)生較快地了解和接受社會主義思想意識。其次，實施方法注重教育引導(dǎo)的正面化。我國的主流意識形態(tài)教育非常重視運用典型示范法、比較教育法和激勵教育等方法，通過正面化引導(dǎo)，規(guī)范青年學(xué)生的思想和行為。實踐證明，通過對青年學(xué)生的思想和行為的正面化引導(dǎo)，強化了主流意識形態(tài)教育的效果。

美國主流意識形態(tài)教育的方法主要體現(xiàn)在:首先，實施教育方法的隱蔽性強。美國主流意識形態(tài)教育在通過灌輸?shù)姆绞较蚯嗄陮W(xué)生灌輸資產(chǎn)階級

中國和美國因為社會制度的不同，主流意識形態(tài)教育的內(nèi)容必定有很大的差別，有些內(nèi)容截然不同甚至完全對立。我國主流意識形態(tài)教育的內(nèi)容是強化青年學(xué)生對我國當(dāng)代的主流意識形態(tài)即以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)的了解和認(rèn)同。黨的“十八大”報告指出“要深人開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識。推進馬克思主義中國化時代化大眾化，堅持不懈用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民，深入實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，建設(shè)哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新體系，推動中國特色社會主義理論體系進教材進課堂進頭腦?！保?］這一科學(xué)論斷，對于增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力、加強社會主義核心價值體系建設(shè)、增強主流意識形態(tài)教育的針對性與實效性具有重大的意義。

美國的主流意識形態(tài)教育的方式是隱性的，沒有非常清晰的主流意識形態(tài)教育稱呼。實際上卻以宗教、公民教育等名號進行著強有力的主流意識的世界觀、人生觀和價值觀教育的同時，更重視隱蔽式和滲透式的教育方式，即通過心理咨詢法、感染啟發(fā)法、社會參與法、參觀考察法等來進行，從而引導(dǎo)青年學(xué)生自我意識和自我教育。美國主流意識形態(tài)滲透性反映在美國的隱性課程中，如，通過組織青年學(xué)生參觀博物館、紀(jì)念館、展覽館等活動，來增強青年學(xué)生的愛國主義意識;通過組織青年學(xué)生參與慈善事業(yè)、社區(qū)志愿服務(wù)來增強青年學(xué)生的社會責(zé)任感。這種教育方式具有很大的隱蔽性。學(xué)生在不知不覺中接受了教育，并使美國文化、精神、價值觀滲透到每個青年學(xué)生心中，有利于取得較好的效果。其次，實施方法的主體性強。在美國人本主義和個人主義價值觀的指導(dǎo)下，注重青年學(xué)生個性化發(fā)展是其主流意識形態(tài)教育方法制定和實施的重要指導(dǎo)性理念。在這一思想的影響和指導(dǎo)下，美國主流意識形態(tài)教育方法具有較強的主體性。在主流意識形態(tài)教育的過程中，學(xué)生可以按照自己的意愿來安排和選擇相應(yīng)的主流意識形態(tài)教育方法，教師只是引導(dǎo)學(xué)生積極地參與到教學(xué)過程中，重視師生間的交流互動，通過教師與學(xué)生之間的互動，潛移默化地對學(xué)生進行教育，這不僅提高了他們的學(xué)習(xí)積極性和自我教育能力，又極大地增強了教育的效果。

在教育實踐探索中，中國和美國都積累了寶貴的經(jīng)驗。在新的歷史時期，隨著主流意識形態(tài)教育的環(huán)境、教育對象的變化，我國主流意識形態(tài)教育方法也必須科學(xué)地、批判地借鑒美國主流意識形態(tài)教育的成功經(jīng)驗，對我國主流意識形態(tài)教育方法進行創(chuàng)新和發(fā)展。

二、美國主流意識形態(tài)教育的啟示

(一)樹立以人為本的教育理念

相對于美國而言，我國的主流意識形態(tài)教育，往往把受教育者僅僅當(dāng)作教育的客體，不注意發(fā)揮學(xué)生在教育過程中的主體性，忽視學(xué)生的自主教育能力。新的歷史時期，青年學(xué)生的自主性增強，他們不喜歡硬性的灌輸和枯燥的說教，對此甚至?xí)a(chǎn)生抵觸情緒。因此，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)借鑒美國“以學(xué)生為主”的主體性教育理念，在主流意識形態(tài)教育的觀念和內(nèi)容層面，要主動拉近與青年學(xué)生之間的距離，切實了解青年學(xué)生的變化特點和趨勢，充分發(fā)揮青年學(xué)生在主流意識形態(tài)教育中的“主體意識”，培養(yǎng)其自我的“道德養(yǎng)成”。主流意識形態(tài)教育者要尊重青年學(xué)生的主體地位，尊重青年學(xué)生的獨立人格，以平等者的姿態(tài)，深入到學(xué)生中間，通過談心，咨詢活動，動之以情、曉之以理，從而將主流意識形態(tài)教育的內(nèi)容有效傳遞給青年學(xué)生，凸現(xiàn)教育的人性化，實現(xiàn)主流意識形態(tài)的認(rèn)同與內(nèi)化。2013年11月12日中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第三次會議通過的《中共中央關(guān)于深化改革若干重大問題的決定》再次強調(diào)指出:要“堅持以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民推動改革，促進人的全面發(fā)展。”［5］在我國主流意識形態(tài)教育中，必須堅持以人為本的原則，充分展現(xiàn)主流意識形態(tài)教育的人文關(guān)懷，切實尊重青年學(xué)生的主體意識，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

(二)注重主流意識形態(tài)教育方法的多樣性

美國的主流意識形態(tài)教育方法多樣化，除了理論的灌輸之外，還有大量的實踐活動和環(huán)境熏陶感染教育，實現(xiàn)了顯性教育與隱性教育的結(jié)合，但從總體上看，隱性教育較為突出。這種隱性滲透式的教育方式使學(xué)生在潛移默化中認(rèn)同其社會政治制度，主流意識形態(tài)教育收到良好的效果。相比較而言，我國的主流意識形態(tài)教育則側(cè)重于對青年學(xué)生進行正面的顯性教育。“思想政治工作者必須創(chuàng)新、選擇和運用行之有效的方法，充分發(fā)揮思想政治工作鼓舞人、教育人、引導(dǎo)人的作用，使思想政治工作服從和服務(wù)于建設(shè)、改革和發(fā)展的大局?！保?］近年來，我國在教育方法上雖然也開始重視和加強隱性教育方法的運用，但方法滲透的廣度和深度仍不夠。因此，我們應(yīng)當(dāng)借鑒美國在實施隱性教育方法時所采取的滲透方式，實現(xiàn)主流意識形態(tài)教育由顯性教育向顯隱結(jié)合的轉(zhuǎn)變，即在切實完善我國主流意識形態(tài)顯性教育的同時，將“有意識”的“注入”和“無意識”的“熏陶”兩者緊密結(jié)合起來，以潛移默化、潤物細(xì)無聲的方式將我國主流意識形態(tài)滲透到青年學(xué)生的思想觀念中，實現(xiàn)從認(rèn)識到行為的內(nèi)化。社會實踐是人的正確思想形成發(fā)展的源泉。要實現(xiàn)青年學(xué)生對主流意識形態(tài)的認(rèn)同，必須使主流意識形態(tài)融入社會生活，讓他們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它。教育者要有計劃、有針對性地開展主題社會實踐教育活動，組織青年學(xué)生參觀紀(jì)念館、革命博物館和烈士陵園等紅色景點，傳播主流意識形態(tài)，培養(yǎng)愛國情操和民族氣節(jié)，增強青年學(xué)生的認(rèn)同感和歸屬感;組織青年學(xué)生深人工廠、學(xué)校、農(nóng)村鍛煉，了解社會、體察國情，增強責(zé)任感和使命感。

(三)利用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)開辟主流意識形態(tài)教育的新渠道

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，意識形態(tài)的傳播方式真正實現(xiàn)了大眾化。正如約翰·湯普森所說的，“大眾傳媒已成為意識形態(tài)在現(xiàn)代社會中運作的一種主要媒介?！碑?dāng)前網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為公眾接收傳遞信息、獲得知識、交流傳播思想的重要陣地。青年學(xué)生已成為互聯(lián)網(wǎng)的一個重要群體。在主流意識形態(tài)的教育過程中，我們可以充分利用網(wǎng)絡(luò)搭建主流意識形態(tài)教育的平臺。一方面，互聯(lián)網(wǎng)以其隱蔽性、開放性、即時性的特點，以及豐富的知識資源、快速的傳播方式成為青年學(xué)生獲取知識和信息的重要渠道。教育者在網(wǎng)絡(luò)交流中能了解到青年學(xué)生的思想實際和關(guān)注的熱點問題，從而能更加有針對性把握教育的重點和難點，提高主流意識形態(tài)教育效果。同時在網(wǎng)絡(luò)的虛擬環(huán)境中，縮短了教育者和受教育者交流的心理距離。教育者與受教育者可以借助博客、電子信箱、電子公告板、網(wǎng)絡(luò)論壇等發(fā)布信息和接受信息，平等地進行交流感情，答疑解惑。這種真實心態(tài)的交流，能夠使教育者真正走入大學(xué)生的精神世界，實現(xiàn)思想溝通、情感共鳴和價值道德觀念的逐漸內(nèi)化。另一方面，網(wǎng)絡(luò)上各種觀點，甚至消極、不健康或反動的信息隨時存在，各種勢力在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域里的爭奪日趨激烈。這在一定程度上削弱了主流意識形態(tài)的價值引導(dǎo)和輿論控制能力，給主流意識形態(tài)教育帶來了新的挑戰(zhàn)，對大學(xué)生的思想觀念和精神世界產(chǎn)生一定的影響。尤其是西方敵對勢力通過網(wǎng)絡(luò)進行意識形態(tài)的滲透和文化擴張，甚至憑借對互聯(lián)網(wǎng)信息的控制權(quán)和強大的信息資源，在網(wǎng)絡(luò)上詆毀我國的社會主義政治制度，大肆向我國宣揚資本主義的價值觀和生活方式。這直接影響著青年學(xué)生對我國意識形態(tài)的認(rèn)同。因此，我國的主流意識形態(tài)教育必須利用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)開辟主流意識形態(tài)教育的新渠道，從而牢牢把握網(wǎng)絡(luò)上的輿論導(dǎo)向，主動占領(lǐng)意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)陣地，提高主流意識形態(tài)教育的實效性。

［1］馬克思恩格斯選集(第1卷)［M］.北京:人民出版社，1995:69.

［2］顧文若，逮貴林.個人主義:西方文化的基因［J］.咸寧學(xué)院學(xué)報，2008(2).

［3］胡錦濤.堅定不穆沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗［N］.人民日報，2012-11-18.

［4］羅伯特·達爾:現(xiàn)代政治分析［M］.上海:上海譯文出版社，1987:167.

［5］中共中央關(guān)于深化改革若干重大問題的決定［N］.人民日報，2013-11-16.

［6］桑春紅.論思想政治教育方法的創(chuàng)新［J］.思想政治教育研究，2002(4).