張艷芬

（保定學院河北保定071000）

隨著當代中國基礎(chǔ)教育改革的逐步發(fā)展與完善，教育公平的理念在不斷地深化和延展，同時，人們追求教育公平的愿望也愈發(fā)強烈。課堂教學公平，由于屬于教育公平的微觀領(lǐng)域，因此，實現(xiàn)課堂教學公平業(yè)已成為備受關(guān)注的焦點。然而，由于傳統(tǒng)應(yīng)試教育理念和操作機制的慣性沖擊，課堂教學不公平現(xiàn)象還普遍存在，比如，學生參與課堂教學機會的不平等、學生參與課堂教學的質(zhì)量也存在很大的差異、學生的個性化需求不能得到滿足、課堂教學中教師優(yōu)勢地位太過凸顯等等。如何實現(xiàn)課堂教學公平是當代中國基礎(chǔ)教育前行過程中必須面對的一個現(xiàn)實問題?？鬃?，這位中國教育史上最偉大的教育家，被尊稱為“至圣先師”和“萬世師表”，在兩千多年前，他就明確提出了“有教無類”、“因材施教”和“各言爾志”的教育主張，并率先在自己的教育實踐中踐行，這些教育公平思想對于當代中國教育尤其是基礎(chǔ)教育實現(xiàn)課堂教學公平具有重要的現(xiàn)實意義。因此，本文主要探討孔子的教育公平思想及其對當代中國基礎(chǔ)教育實現(xiàn)課堂教學公平的借鑒價值。

一、弘揚孔子“有教無類”的教育主張，實現(xiàn)當代中國基礎(chǔ)教育課堂教學最基本層面的公平

“有教無類”是孔子教育公平思想的基本內(nèi)容，也是孔家私學中實行的教育方針。其原意是：不分貴賤、貧富、種族，人人都可以入學受教育。“有教無類”思想的實質(zhì)是，摒棄少數(shù)人享有的受教育特權(quán)，實現(xiàn)所有人在受教育權(quán)利上的平等。體現(xiàn)在課堂教學中，“有教無類”意味著，不分學生的成績、智力、相貌、個性和家庭背景，每個學生都可以享受到同樣規(guī)格和質(zhì)量的教育。這是一種開放性的、進步的教育主張，能夠滿足所有人的受教育意愿。課堂教學公平有三個層面，其中，最基本的層次是，每個學生參與課堂教學機會與質(zhì)量的平等，也就是說，學生不會因其成績、智力、相貌、個性和家庭背景等諸多因素而增加或減少其參與課堂教學的機會，抑或提升或降低其參與課堂教學的質(zhì)量，課堂教學中不會有被遺忘的角落?？梢?，課堂教學最基本層次的公平就是在呼喚課堂教學中要實現(xiàn)“有教無類”。然而，審視當代中國基礎(chǔ)教育的課堂教學實際，還在不同程度上存在著一些最基本層次的不公平現(xiàn)象，學生的成績、智力、相貌、個性和家庭背景等因素都在或多或少的影響著其參與課堂教學的機會與質(zhì)量。以成績?yōu)槔?，不同成績的學生參與課堂提問和各種課堂活動的機會存在差異，表現(xiàn)為：很多、很少和沒有三個層次；并且，不同成績的學生參與課堂學習的質(zhì)量存在差異，表現(xiàn)為：被重視、被忽視、被排斥三種狀態(tài)。其結(jié)果是，課堂教學中自動生成了兩類群體，一類是“優(yōu)勢群體”，一類是“弱勢群體”，前者在課堂教學中充分享有各種學習權(quán)利，占有一切學習資源，他們得到教師的欣賞、理解、寬容、接納，并被教師熱切關(guān)注和賦予高期望；后者在課堂教學中被人為地剝奪學習權(quán)利，被拿走了學習資源，他們得到的是被忽視、被冷落甚至被排斥。因此，唯有弘揚孔子“有教無類”的教育主張，才可以用其豐厚的歷史底蘊在中國基礎(chǔ)教育中建構(gòu)并筑牢課堂教學公平的信念，使得每一個教育者深信，課堂教學公平是每個學生擁有的最基本的教育權(quán)利之一，這種權(quán)利必須公平的被每一個學生所享有。或許只有這樣，才能夠徹底改變當代中國基礎(chǔ)教育的課堂教學中不公平的實際狀況，實現(xiàn)課堂教學最基本層次的公平。

二、秉承孔子“因材施教”的教育理念，實現(xiàn)當代中國基礎(chǔ)教育課堂教學中間層面的公平

“因材施教”是孔子教育公平思想的核心內(nèi)容，是在其長期的教育實踐中施行并建立起來的教育主張，既是一種教學思想，又是一個教育能力，更是一種教學策略。“因材施教”的本意是，從學生個人的實際情況出發(fā)，根據(jù)學生的個性特點和具體要求來進行教育，以達到一定教育目的。“因材施教”思想的實質(zhì)是，摒棄千篇一律的、整齊劃一的教育模式，重視每一個學生的學習特征，包括學習的智力特征和非智力特征，實現(xiàn)所有人在受教育過程中的平等。體現(xiàn)在課堂教學中，“因材施教”意味著，教師要通過與學生進行有目的的交談以及對學生進行持續(xù)、全面的觀察，來透徹、準確地了解并把握學生的個性，在此基礎(chǔ)上，有的放矢地采取適宜的教學措施，給每個學生提供一種適合其特點的教育，以發(fā)揮學生的優(yōu)勢，彌補學生的不足，進而調(diào)動學生的學習興趣和鼓舞學生的學習信心。這是一種兼具科學性與合理性的教育思想，能夠促使每個學生在自己的優(yōu)勢領(lǐng)域獲得最大發(fā)展。課堂教學公平的中間層面是，在課堂教學中，教師要關(guān)注每個學生的學習特征，并實行有差別的教學，以滿足不同學生的個性化需求，確保課堂中的每個學生都能夠在其原有的基礎(chǔ)上獲得一定的發(fā)展?？梢姡n堂教學公平的中間層面就是要求在課堂教學中要做到“因材施教”。同樣，審視當代中國基礎(chǔ)教育的課堂教學現(xiàn)狀，在班額過大的教學條件下，課堂教學中間層面的不公平現(xiàn)象更為普遍的存在著。表現(xiàn)為，課堂教學的深度、廣度、進度并不能夠適合每一個學生的學習特征，每個學生的認知水平、學習能力以及個性特征沒能被教師充分關(guān)注，只有一部分學生會在其已有的基礎(chǔ)上獲得較好的發(fā)展。因此，在不能改變課堂教學外在條件的情況下，秉承孔子“因材施教”教育理念，無疑是實現(xiàn)課堂教學中間層面公平的一個有效途徑。這就要求，首先要樹立并強化教師“因材施教”的課堂教學意識，并把無條件關(guān)注每一個學生作為衡量教師課堂教學效果的一個重要指標。其次要求教師磨練“因材施教”的課堂教學能力，可以采取專題培訓、案例學習、模擬鍛煉、專項考核等方式進行。最后要求教師善于使用“因材施教”的課堂教學策略，從教學的內(nèi)容、方式、要求、態(tài)度等方面開展適應(yīng)學生特點的差異化教學。只有這樣，每一個學生的需要、個性等學習特征才會被充分關(guān)注，每一個學生才會得到最適合自己學習特征的教育，課堂教學才會成為每一個學生獲得最佳發(fā)展的平臺，課堂教學中間層面公平的實現(xiàn)才會成為現(xiàn)實。

三、借鑒孔子“各言爾志”的教育策略，實現(xiàn)當代中國基礎(chǔ)教育課堂教學最高層面的公平

“各言爾志”是孔子教育公平思想中的又一個重要內(nèi)容。它是指，教師要放下為師者的威嚴，在課堂教學中，與學生展開坦誠的交流，在彼此的互動與溝通中，實現(xiàn)學生在知識、情感和價值觀上的建構(gòu)，同時實現(xiàn)教師自身的專業(yè)成長?！案餮誀栔尽币馕吨n堂教學的民主化。而課堂教學公平的第三個層面，也就是課堂教學公平的最高境界，正是建構(gòu)民主化的課堂教學模式，實現(xiàn)教學的民主化。可見，孔子的“各言爾志”，其實是在隱喻這種層面的課堂教學公平。而達成這一層面的課堂教學公平，孔子的“各言爾志”應(yīng)該是最佳途徑。或者說，在當代中國基礎(chǔ)教育的現(xiàn)實狀況下，唯有秉承“各言爾志”，才會建構(gòu)起民主化的課堂教學模式。因為，這意味著，課堂教學必須發(fā)生三方面的轉(zhuǎn)變，一是課堂教學中教師角色的轉(zhuǎn)變。就是說教師要由原先課堂教學的主宰者、支配者、管控者、評價者，轉(zhuǎn)變成為學生課堂學習的咨詢者、促進者、支持者甚至學生的學習伙伴，二是教師課堂教學方法的轉(zhuǎn)變。教師要少一些講解，多一些傾聽，少一些獨白，多一些對話，少一些灌輸，多一些誘導(dǎo)，以喚醒學生的思維，引領(lǐng)學生展開自主學習。三是課堂中師生關(guān)系的轉(zhuǎn)變，要建立如孔子般“亦師亦友”的師生關(guān)系，那就是真誠、平等和尊重。真誠意味著師生之間要敞開心扉，實現(xiàn)心靈與心靈的溝通；平等意味著是師生之間經(jīng)由思想的碰撞實現(xiàn)各自的成長；尊重體現(xiàn)了一種樸素的學生觀，那就是：承認學生是具有獨立人格的、發(fā)展中的個體，教師對學生要多一些包容、接納、理解，少一些苛責、挑剔甚至譏諷。有了這三個方面的轉(zhuǎn)變，一種新型的教學模式—民主化教學模式隨之生成，課堂教學最高層面的公平相繼實現(xiàn)。

四、結(jié)束語

綜上，孔子教育公平思想的三個內(nèi)容對于實現(xiàn)課堂教學公平的三個層面具有現(xiàn)實借鑒價值。但是，由于諸多方面因素的制約，課堂教學公平的實現(xiàn)不可能一蹴而就，而更可能是一個漫長的過程。但是，借鑒孔子的“有教無類”、“因材施教”和“各言爾志”的教育主張，可以建立起一種厚重的信念，可以形成一種樸素的認知，可以找到一種有效的策略，從而有力地推進實現(xiàn)課堂教學公平的進程。

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