楊長(zhǎng)春

【摘 要】將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的公民層面內(nèi)容融入語(yǔ)文教學(xué)中，正是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，同時(shí)，語(yǔ)文教學(xué)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀精神貫徹和落實(shí)的情況怎么樣，能從一個(gè)側(cè)面反映出教師對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)和教學(xué)水平。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀 語(yǔ)文教學(xué) 教師責(zé)任 教學(xué)水平

【中圖分類號(hào)】G611.0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1671-1270（2015）01-0027-01

黨十八大明確提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在國(guó)家、社會(huì)和公民的三個(gè)層面中，對(duì)公民層面的要求是“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。

語(yǔ)文教學(xué)從本質(zhì)講是一種具有社會(huì)性的教育活動(dòng)，必須與時(shí)俱進(jìn)，反思過(guò)去常規(guī)性的教學(xué)模式，建立一種具有人文性素質(zhì)教育為目標(biāo)的教學(xué)模式，而素質(zhì)教育的目標(biāo)是把人培養(yǎng)成有道德、有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的人，所以我認(rèn)為將社會(huì)核心價(jià)值觀的公民層面內(nèi)容融入語(yǔ)文教學(xué)中，正是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，同時(shí)，語(yǔ)文教學(xué)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀精神貫徹和落實(shí)的情況怎么樣，能從一個(gè)側(cè)面反映出教師對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)和教學(xué)水平。結(jié)合我的語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)，從三個(gè)方面談?wù)勅绾呜瀼厣鐣?huì)主義核心價(jià)值觀。

一、貫徹愛國(guó)是語(yǔ)文教育的靈魂

在《新序.雜事》講：“皮之不存，毛將焉附？”意思是說(shuō)皮都沒有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基礎(chǔ)，就不能存在。國(guó)家都沒有，我們就不能生存和發(fā)展。愛國(guó)是一個(gè)公民起碼的道德，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。語(yǔ)文教學(xué)中，結(jié)合內(nèi)容，激勵(lì)學(xué)生愛國(guó)熱情，培養(yǎng)他們的民族精神，講解革命故事傳承對(duì)祖國(guó)的愛。播放抗美援朝軍人講戰(zhàn)爭(zhēng)故事，殺敵戰(zhàn)場(chǎng)的生死拼搏體現(xiàn)愛國(guó)，選取講過(guò)去的生活的內(nèi)容課件，引導(dǎo)學(xué)生在憶苦思甜中感受愛國(guó)。只有做到了“忠誠(chéng)”，才會(huì)有事業(yè)上的敬業(yè)精神，靜下心去思考自己從事的職業(yè)。

二、貫徹敬業(yè)是語(yǔ)文教育核心

中華民族歷來(lái)有“敬業(yè)樂群”、“忠于職守”的傳統(tǒng)，敬業(yè)是中國(guó)人民的傳統(tǒng)美德。不論是冒火救人的影院經(jīng)理，還是非典前線的白衣戰(zhàn)士，亦或是美國(guó)9-11襲擊后參與救援的官

兵……民族不同、國(guó)別不同，但他們都在各自的崗位上敬忠職守，這種高尚的道德情操、無(wú)私無(wú)畏的品格值得學(xué)習(xí)。在教學(xué)古漢語(yǔ)過(guò)程中，重點(diǎn)講解歸納敬業(yè)的人文典故，如在春秋時(shí)期，孔子就主張人在一生中始終要勤奮、刻苦，為事業(yè)盡心盡力。他說(shuō)過(guò)“執(zhí)事敬”、“事思敬”、“修己以敬”等話。北宋程頤更進(jìn)一步說(shuō)：“所謂敬者，主之一謂敬；所謂一者，無(wú)適（心不外向）之謂一?！弊怨乓詠?lái)，許多仁人志士敬業(yè)盡責(zé)的故事廣為流傳，“大禹治水，三過(guò)家門而不入”；“王猛為相，臨終不忘國(guó)事”……而現(xiàn)代社會(huì)，敬業(yè)的事跡也不斷在我們身邊上演。

再次、貫徹誠(chéng)信是語(yǔ)文教育的保障?？鬃诱J(rèn)為誠(chéng)信是最重要的，他說(shuō)“自古皆有死，民無(wú)信不立?！奔矣鲬魰缘脑託⒇i故事就是例證，曾子為自己的孩子樹立了榜樣，在孩子小小年紀(jì)就為他打下了誠(chéng)實(shí)守信的根基。正是有了種種優(yōu)秀品質(zhì)，曾子才有了如今這番成就。在教學(xué)中，我讓學(xué)生反思生活中，你是否誠(chéng)信，就代表了你有多少真心朋友，只有誠(chéng)實(shí)，別人才會(huì)與你接觸，并信任你，久而久之，大家都知道了你是個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，朋友不就會(huì)變多了嗎？大家都愿意和你分享自己的小秘密和心理話。信任，有時(shí)也是一門學(xué)問呀！信任，是人與人之間心靈的橋梁。在課程教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，我經(jīng)常要求學(xué)生都要做這樣一個(gè)游戲“相信我們向后倒”。游戲規(guī)則是這樣的：一個(gè)人站在桌子上，兩人搭好長(zhǎng)方形擔(dān)的架子。一起說(shuō)：“相信我們向后倒。”桌子上的人就倒下來(lái)，然后被下面人接到。這個(gè)游戲雖然簡(jiǎn)單，但卻考驗(yàn)了倒下的人的勇氣和對(duì)團(tuán)隊(duì)的信任，而接住的人則是要相信自己有能力，一定行！就在這小小的游戲中，踐行了誠(chéng)信的高貴品質(zhì)。

三、貫徹友善是語(yǔ)文教育的關(guān)鍵

“愛仁者人恒愛之”。友善是社會(huì)穩(wěn)定安祥和繁榮昌盛的浮化器，是人與人和睦相處的粘合劑，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須要始終把教育引導(dǎo)學(xué)生尊崇“友善”作為重要的引擎，讓學(xué)生都能夠日復(fù)一日、年復(fù)一年、歷久彌堅(jiān)地追求友善、信守友善、弘揚(yáng)友善，共同為營(yíng)造中華民族這方友善樂土而做出不懈地努力。在我指導(dǎo)學(xué)生寫作文時(shí)，圍繞友善主題，譬如說(shuō)：人，有善的、好的、美妙的思想、想法和心念，一定就會(huì)發(fā)出善的、好的、美妙的能量。換言之，如果是惡的、丑陋的、破壞性的思想、想法和心念，很自然地就會(huì)產(chǎn)生惡的、丑陋的、破壞性的能量。長(zhǎng)期在這種能量之中生活，好好想想，我們?cè)竞芙】档纳眢w，會(huì)很自然地遭到了破壞。在課程教學(xué)中我時(shí)常指導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)實(shí)驗(yàn)，很簡(jiǎn)單，試想，如果你去愛一個(gè)人，喜歡一個(gè)人是一種什么樣的感覺……一定是心曠神怡、美妙無(wú)比，天天都想跟他（她）在一起聊天、吃飯、干活……反過(guò)來(lái)，如果你非常討厭一個(gè)人，非常憎恨一個(gè)人是一種什么樣的情況呢？似乎像躲避眼鏡蛇一樣的遠(yuǎn)離這個(gè)人。

當(dāng)前，職業(yè)教育改革深水區(qū)的矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，與之相伴隨，文化激蕩、思想交鋒、價(jià)值碰撞也更加明顯和激烈。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了價(jià)值上的“最大公約數(shù)”，不但能最大限度地為職業(yè)改革的推進(jìn)整合力量、凝聚共識(shí)，也能最大程度地為改革帶來(lái)的利益調(diào)整減震和抗壓。

當(dāng)大家都熱衷于研究“升學(xué)教育”“功利教育”的今天，淺談社會(huì)主義核心價(jià)值觀在中職語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用是真正教育回歸。曾有所學(xué)校門口大石頭上刻有“德朔人生技行天下”道出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心目標(biāo)，沿用鄧小平一句話“什么時(shí)候老祖宗的東西都不能丟呀！”，希望社會(huì)核心價(jià)值觀走進(jìn)校園多結(jié)碩果，推廣到所有教學(xué)學(xué)科，讓我們職校能真正的都“德朔人生技行天下”！