李榮

摘 要 闡述內蒙古地區(qū)高職院校傳統(tǒng)文化建設的意義，剖析高校傳統(tǒng)文化教育教學現(xiàn)狀，提出加強校園傳統(tǒng)文化教育的兩個基本措施，使蒙古族地區(qū)高職院校更好地擔負弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任。

關鍵詞 傳統(tǒng)文化；文化教育；高職院校；內蒙古地區(qū)

中圖分類號：G710 文獻標識碼：B

文章編號：1671-489X（2015）14-0083-02

1 前言

截止到目前，我國的高職教育已經(jīng)歷了62年的發(fā)展歷程，清晰的高等職業(yè)教育理念則在21世紀初才明確提出，其重要載體為高等職業(yè)教育院校[1]?，F(xiàn)階段我國的高職院校呈現(xiàn)了快速、全面發(fā)展的態(tài)勢，教育部亦提出大力發(fā)展高等職業(yè)教育的目標，其中不可忽視的重要部分就是校園傳統(tǒng)文化建設。長期以來，傳統(tǒng)文化教育在高職院校教育體制中并不占重要地位，這與社會、文化價值導向及人文環(huán)境都有直接關系。隨著社會文化熏陶的影響，傳統(tǒng)文化教育在最近幾年重新走進人們的視野，這勢必會影響到校園文化的發(fā)展與傳播。

少數(shù)民族地區(qū)高職院校的傳統(tǒng)文化有其鮮明的地域及民族特色，如何使民族特色與傳統(tǒng)文化更好地融入校園文化環(huán)境，成為學校文化建設的關鍵環(huán)節(jié)。校園傳統(tǒng)文化建設既可以錘煉學生謙和堅韌的民族精神，又能夠培育學生的愛國熱情和人文主義情懷，還可以將優(yōu)異的文化氣息和精神傳遞給整個校園乃至社會[2]?；诖?，剖析民族地區(qū)高職院校傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀，采取必要手段改善校園文化環(huán)境，對于加強傳統(tǒng)文化教育，弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。

2 民族地區(qū)高職院校傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀

近年來，經(jīng)典傳統(tǒng)文化回歸校園和書本已經(jīng)引起全社會的共鳴，教育部亦采取一系列措施改善校園傳統(tǒng)文化的教育與傳承。如國內部分著名高校開設國學院，人們對清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日的重視，幼教開設國學班等，這些情況說明文化環(huán)境已經(jīng)日益改善。然而，從高職院校教育現(xiàn)狀層面來分析，對于民族傳統(tǒng)文化的弘揚與傳播，高職院校做得還不夠，學生被動接受教育的情況屢見不鮮。因此，分析傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀勢在必行。

缺乏系統(tǒng)認知與了解體會 有研究[3]報道：高職院校大學生對傳統(tǒng)文化缺乏系統(tǒng)化的認知學習。據(jù)統(tǒng)計[4]：平均約有超過60%的在校大學生對于我國歷史上著名的思想家如孔子、老子等人只聞其人，不知其詳；對于傳統(tǒng)經(jīng)典文學作品如《資治通鑒》《道德經(jīng)》等亦有超過70%的學生從未閱讀過，遑論深刻體會。反而是一些格調低俗，傳統(tǒng)氣息膚淺的文化作品易于在學生中傳播，這不能不說是傳統(tǒng)教育的一種悲哀，傳統(tǒng)文化在高等職業(yè)教育中的地位可見一斑。高職院校亦沒有很好地將傳統(tǒng)文化教育體制引入日常教學活動，無法使傳統(tǒng)文化教育形成常態(tài)，缺乏系統(tǒng)性教育方案及長遠規(guī)劃，更多地依賴教師及學生的個體行為，無法體現(xiàn)文化教學的效果。由此可見高職院校傳統(tǒng)文化教育的缺失程度。

高校的引領作用不明顯 校園傳統(tǒng)文化教育應該有完備的培育機制和先進的教學理念作為保障?，F(xiàn)如今，大多數(shù)高職院校更為注重學科專業(yè)建設以及學生健全人格的塑造，往往忽視傳統(tǒng)文化的引領示范作用。殊不知，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育恰能起到引領學生建立正確價值觀與人生觀的重要作用，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學也能夠相互輝映、相輔相成。如內蒙古商貿職業(yè)學院開設了食品工程專業(yè)，該專業(yè)的人才培養(yǎng)目標就是以我國傳統(tǒng)飲食文化為基礎，開發(fā)現(xiàn)代新型餐飲模式及烹飪方法，培養(yǎng)食品加工行業(yè)的復合型人才。正是我國源遠流長的餐飲文化及具有濃郁蒙古族特色蒙餐文化的積累，才造就了食品工程專業(yè)的鮮明特色。

我國有著悠久的歷史與豐富的文化，其中警示后人的事例和先導模范人物不勝枚舉。以史為鑒，映射當下，歷史文化時刻在提醒人們應該做什么、不做什么。高校應該將這種引領作用更為充分地發(fā)揮出來，而不是僅僅表達文化形式或教育方法，以調整自身的教學結構或單元適應校園文化需求，并引領文化教育。

缺乏具備傳統(tǒng)文化素質的教師 在高職院校中，除去歷史及文化專業(yè)相關的專業(yè)教師外，教師的文化素養(yǎng)參差不齊，難以在高校中全面開展傳統(tǒng)文化教育。高校對傳統(tǒng)文化教育的體現(xiàn)更多在選修課程里，大多數(shù)高校都開設了相應的傳統(tǒng)文化教育選修課，但是能夠授課的教師卻寥寥無幾，學生的選課意愿也不夠強烈。長此下去，易形成教師教學積極性降低導致學生選課人數(shù)逐漸減少的不良局面。此外，高校在引進人才的時候也缺乏對新進人員文化素養(yǎng)的考察與衡量，無法滿足校園文化對傳統(tǒng)文化的人才需求。

3 加強校園傳統(tǒng)文化教育的基本措施

樹立正確的傳統(tǒng)文化價值觀，引領傳統(tǒng)文化建設方向 地方高職院校的校園文化各不相同，其中民族地區(qū)校園文化的表現(xiàn)形式更加豐富多彩，這就需要有正確的文化價值觀作為指導性綱領，來指引文化建設的方向。以內蒙古商貿職業(yè)學院為例，因地處蒙古族聚集地，蒙古族生源占學生總人數(shù)的比例逐年提升，統(tǒng)計截至2014年9月，蒙古族學生比例達到11.3%，客觀上具備了推廣傳統(tǒng)文化的條件。同時在新版人才培養(yǎng)方案的制訂過程中，吸收采納了蒙古族教師及學生的建議，調整蒙古族文化相關課程在公共課及選修課中的學時及學分，并首次提出蒙古族文化在日常教學管理中的應用問題，加大傳統(tǒng)文化教育和民族文化結合的程度，為全校師生樹立正確的文化價值觀。

完善文化教育結構，多方位營造文化氛圍 文化教育結構涵蓋于高等職業(yè)教育結構之中，與當前的政治、經(jīng)濟、科技都有著天然的聯(lián)系[5]。從宏觀教育結構來看，文化教育結構中的層次結構和形式結構是重要的組成部分[6]。只有將民族傳統(tǒng)文化中的精華有機地融入層次結構和形式結構中，才能有效地完成文化教育結構的調整。

層次結構的主要目的是迎合地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展需求。內蒙古地區(qū)的乳品及牲畜肉食品行業(yè)比較發(fā)達，同時蒙古族文化產(chǎn)業(yè)也具備了相當?shù)囊?guī)模，這為內蒙古地區(qū)高職院校的傳統(tǒng)文化教育帶來機遇。如內蒙古商貿職業(yè)學院內開設的旅游管理專業(yè)，其重要的專業(yè)選修課程就是蒙古族文化課，實踐環(huán)節(jié)如工學交替、畢業(yè)實習、畢業(yè)論文等亦多與蒙古族文化有密切聯(lián)系。這些措施較好地提升了校園人文環(huán)境，有助于蒙古族傳統(tǒng)文化對學生的熏陶作用，進而豐富了層次結構。

形式結構的主要目的是發(fā)展高職教育，沒有厚重的文化底蘊，實現(xiàn)職業(yè)教育的目標勢必會受到阻礙。可以采取在校園內舉辦蒙古族文化展、開展蒙古族文化宣傳月、舉行蒙古族文化節(jié)等宣傳方式，加大宣傳規(guī)模；同時開設蒙語交流角、蒙古族舞蹈課程及舉辦蒙古族運動會，使蒙古族文化豐富校園文化生活，潛移默化地提升文化影響力，將傳統(tǒng)文化與校園文化有機結合，最終凝練為特色鮮明的大學文化。

4 結語

蒙古族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊深厚，博大精深。隨著民族地區(qū)高職院校發(fā)展的步伐，民族精神將在校園文化建設中得到有效體現(xiàn)，學生的思想品質亦能獲得錘煉與淬火。但是校園文化建設依然任重道遠，不僅需要師生人文素養(yǎng)的提升、校園文化的渲染，更需要凈化與升華社會環(huán)境，樹立堅定的民族信仰。相信經(jīng)過全社會的共同努力與推動，校園文化建設不再是一句口號，蒙古族傳統(tǒng)文化的瑰寶必將走進校園，走進學生的心里。

參考文獻

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