摘 要：環(huán)境生態(tài)學是依據(jù)生態(tài)學理論，按照生態(tài)學的學術(shù)視野研究和解決環(huán)境問題的新興的科學。具有明顯的跨學科的特征。人類社會進入21世紀后，以環(huán)境污染和生態(tài)破壞為主要特征的環(huán)境問題，呈現(xiàn)出嚴峻與人類社會的努力不斷增強相互交織攀升的狀態(tài)。環(huán)境生態(tài)學理論為人類社會的進步提供了科學合理的依據(jù)，為社會經(jīng)濟和社會的和諧健康可持續(xù)發(fā)展提供了科學的保證。而我國政府正在加緊建設生態(tài)社會，將生態(tài)文明作為社會的發(fā)展目標，構(gòu)建和諧文明的社會體制。

關(guān)鍵詞：環(huán)境生態(tài)；生態(tài)文明；社會進步；和諧發(fā)展

在全球生態(tài)危機日益嚴峻的時代，中國黨和政府率先將生態(tài)文明上升到戰(zhàn)略目標高度加以建設。文明的生態(tài)轉(zhuǎn)向無疑需要新的倫理支持，而環(huán)境倫理學將為生態(tài)文明時代的新倫理構(gòu)建提供新的理論視野。盡管生態(tài)文明業(yè)已成為最熱門的話語而凸現(xiàn)于我國學界，但是對于生態(tài)文明的內(nèi)涵、特征、理論資源，以及建設路徑，尚待做更為深入的思考。因此，本文將從環(huán)境倫理視野對生態(tài)文明作一探討，以促進我國生態(tài)文明觀念的全面確立，推動人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展。

1 生態(tài)文明的論理內(nèi)涵和特征

1.1 生態(tài)文明的論理內(nèi)涵

生態(tài)文明的含義有廣義和狹義之分。從廣義上講，生態(tài)文明是一種更高一級的文明形態(tài)，即工業(yè)文明之后的人類文明形態(tài)，是政治、經(jīng)濟、文化、社會的全方位的生態(tài)化構(gòu)建。它以人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展作為核心的行為準則，建立健康有序的生態(tài)機制，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。這種文明形態(tài)表現(xiàn)在物質(zhì)、精神、政治等各個領(lǐng)域，體現(xiàn)人類取得的物質(zhì)、精神、制度成果的總和。從根本意義上說，生態(tài)文明是對工業(yè)文明的替代和超越。從狹義上講，生態(tài)文明是指文明的一個方面，即人類在處理與自然的關(guān)系時所達到的文明程度，它是相對于物質(zhì)文明、精神文明和政治文明而言的?？梢?，不管是廣義的生態(tài)文明還是狹義的生態(tài)文明，兩者都把生態(tài)與文明有機結(jié)合起來，前者稱之為文明的生態(tài)化，后者理解為生態(tài)的文明化。在環(huán)境倫理學看來，生態(tài)文明始終是以構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系作為核心的。因此，生態(tài)文明的倫理指向，就是要構(gòu)建“人類對自然環(huán)境的倫理責任”，以促進人與自然和諧共生，協(xié)同發(fā)展。

1.2 生態(tài)文明的倫理特征

生態(tài)文明時代的來臨，必然帶有不同于工業(yè)文明的時代特征。就其倫理特征而言，生態(tài)文明將向人們展示出許多新的倫理特點，我認為至少將呈現(xiàn)三大特征：第一，社會倫理關(guān)系結(jié)構(gòu)的雙重性。在工業(yè)文明時代我們的倫理關(guān)系結(jié)構(gòu)主要表現(xiàn)為人際倫理關(guān)系。而在生態(tài)文明時代由單一的人際倫理走向人與人和人與自然的雙重倫理關(guān)系。第二，人類文化價值理念的生態(tài)化。在生態(tài)文明的引導下，人類對自然以及生態(tài)系統(tǒng)的價值將持有全面而深刻的認識，人們普遍樹立起符合自然生態(tài)規(guī)律的價值需求、價值規(guī)范和價值目標。生態(tài)意識、生態(tài)道德、生態(tài)文化成為具有廣泛民眾基礎的文化意識。第三，人類生態(tài)道德律令的普遍化和自覺化。生態(tài)文明時代，環(huán)境倫理和生態(tài)道德將滲透到社會的所有方面，生態(tài)倫理意識、生態(tài)文明意識得到廣泛認同，生態(tài)文明行為由自發(fā)轉(zhuǎn)向自覺。

總之，生態(tài)文明時代，倫理的綠化將成為社會的道德流行色。正如學界所說，21世紀將是生態(tài)化的世紀，21世紀的倫理、21世紀的文明同樣烙上生態(tài)化的印記。

2 生態(tài)文明的理論資源

生態(tài)文明作為最大發(fā)展中國家的社會發(fā)展戰(zhàn)略目標，是一個偉大的創(chuàng)舉。此舉對于破解全球生態(tài)危機有著轉(zhuǎn)折意義。社會主義的中國之所以能夠旗幟鮮明地提出生態(tài)文明建設目標，不是一時的頭腦發(fā)熱，而是站在歷史和時代的地平線上，借鑒全人類文化中生態(tài)智慧的結(jié)果，是中國特色社會主義理論的最新發(fā)展成果。

2.1 中國傳統(tǒng)的生態(tài)智慧

人與自然關(guān)系的和諧是生態(tài)文明的核心內(nèi)涵。在中國傳統(tǒng)思想中，人與自然的關(guān)系常常被稱為“天人關(guān)系”，究天人之際成為中國傳統(tǒng)文化中恒久的哲學命題，其中儒家、道家、佛家的生態(tài)智慧為我國構(gòu)建生態(tài)文明奠定了深厚的精神資源。

2.2 當代西方的生態(tài)哲學思想

當代生態(tài)哲學思想在西方源于工業(yè)文明時代一些重大的環(huán)境事件問題而產(chǎn)生，如“八大公害”等表現(xiàn)出的人口問題、資源枯竭、環(huán)境污染?？傮w來說，生態(tài)危機的日益突出促成有識之士反思工業(yè)文明，當代生態(tài)哲學理論因此首先在西方發(fā)達國家產(chǎn)生和發(fā)展。當代生態(tài)哲學思想的出發(fā)點與目的是實現(xiàn)人與自然的協(xié)同進化。

2.3 馬克思主義生態(tài)觀和馬克思主義中國化的生態(tài)政策

馬克思主義認為自然界先于人類而存在，人類是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。自然界為人類提供了生存環(huán)境和生產(chǎn)資料，使人類能夠利用自然、改變自然界?？梢?，人與自然的關(guān)系是人根源于自然界，改變自然界，又依賴于自然界。

中國化的馬克思主義在吸收了馬克思主義生態(tài)觀的基礎上，結(jié)合中國現(xiàn)代化建設的實際，在理論上對人與自然關(guān)系進行了調(diào)整。先后經(jīng)歷了從制定“保護環(huán)境”基本國策到實施“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”、再到落實“科學發(fā)展觀”建設“和諧社會”，這些都為“生態(tài)文明”的提出提供了堅實的理論基礎與有效的實踐經(jīng)驗。

綜上所述，我國生態(tài)文明思想融合了中外古今的生態(tài)智慧，并從中國現(xiàn)有國情出發(fā)，反思社會發(fā)展模式，以負責任的大國形象主動承擔起破解危機、拯救文明的重任。當然，生態(tài)文明的提出僅僅是問題解決的開始，如何找到一條可行的建設路徑，將是生態(tài)文明發(fā)展的關(guān)鍵所在。

3 生態(tài)文明的發(fā)展路徑

3.1 喚醒民眾的生態(tài)意識

喚醒民眾生態(tài)意識的方式主要是推進生態(tài)文明的宣教工作，使生態(tài)文明觀念深入人心。如，在全社會發(fā)起生態(tài)文明的理論討論，深刻領(lǐng)會生態(tài)文明的內(nèi)涵；制作一系列的宣傳畫冊，給民眾以視覺和知識上的沖擊，認識到以往對待自然的無理與粗暴，從而重新審視自己的價值觀，并實現(xiàn)生態(tài)文明價值觀的自覺轉(zhuǎn)型；開展生態(tài)文明宣傳研究，加強宣教隊伍的建設，避免宣教工作的盲目性與延遲性。如果中國13億民眾具有了生態(tài)意識，認識到自然的價值與權(quán)利，明白人類應對自然界承擔相應的保護義務，生態(tài)文明的建設也就有了可能，同時也才有可能實現(xiàn)人的生態(tài)文明素質(zhì)的全面發(fā)展。

3.2 構(gòu)建生態(tài)文明的倫理體系

生態(tài)文明作為一種新文明形態(tài)，需要新的倫理體系的支撐。環(huán)境倫理作為當代生態(tài)危機和環(huán)境革命的產(chǎn)物，是自然界發(fā)展到人類歷史階段，伴隨著社會科學技術(shù)發(fā)展的不完善而爆發(fā)的人類倫理觀念的一場革命，其本質(zhì)是尊重生命、善待自然。因此，生態(tài)文明倫理體系的構(gòu)建，在環(huán)境倫理學看來，就是必須緊緊圍繞人與自然的關(guān)系，即實現(xiàn)人與自然的協(xié)同進化為中心，建立適應生態(tài)文明的道德原則體系，即尊重生命、善待自然的生態(tài)道德目標體系、生態(tài)道德內(nèi)容體系和生態(tài)道德實施體系，以及生態(tài)道德評價體系。在合理的生態(tài)文明的倫理體系支持下，踐行科學發(fā)展觀和生態(tài)文明觀，調(diào)整生態(tài)行為，實現(xiàn)人類與自然和諧共處。

總之，生態(tài)學理論對中國建設生態(tài)文明社會具有重要的、不可體態(tài)的作用，提供科學的理論依據(jù)。

作者簡介

王鎣奎，鄭州大學化工與能源學院，河南省南陽市。