蔡巧月

（許昌技術經(jīng)濟學校，河南 長葛 461500）

一、杜甫詩歌創(chuàng)作歷史背景分析

杜甫是我國唐朝著名詩人，被世人稱為“詩圣”。他見證了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的過程。在經(jīng)歷了唐朝安史之亂后，面對流離失所的百姓和舉目瘡瘓的國家，杜甫背井離鄉(xiāng)，到處避難，在這種社會形勢下，他以一種悲天憫人的姿態(tài)憐憫這個社會，通過詩歌的形式展現(xiàn)了自己的所觀所感、所想所說，使讀者看到詩人在當時的社會環(huán)境下所經(jīng)受的精神上的斗爭，杜甫試圖通過自己的詩歌警醒當朝為官的豪紳們，期望執(zhí)掌朝政的官員能夠為廣大勞苦大眾謀取福利，從而促進國家的繁榮昌盛。因此，創(chuàng)作出了具有現(xiàn)實主義色彩的詩歌。時至今日，這一系列的現(xiàn)實主義詩歌至今都被人們廣為傳誦。人們再次讀到這些詩歌時，依然可以感受到詩歌創(chuàng)作時的現(xiàn)實之態(tài)。因此，杜甫也被譽為“現(xiàn)實主義詩人”的典范，他的詩歌是我國民族文化寶庫中的一個瑰麗的珍寶，對我們研究和學習杜甫現(xiàn)實主義詩歌的特點具有異常重要的作用和重大意義。

二、杜甫現(xiàn)實主義詩歌展現(xiàn)的內(nèi)涵

（一）儒學

追溯儒家創(chuàng)始人的言論，我們可以看出大體上是這樣的?？鬃釉?jīng)這樣講到“禮”“樂”：“禮云，禮云，玉帛云乎哉!樂乎，樂乎，鐘鼓云乎哉!”孔子認為“禮”“樂”的本質(zhì)并不在于“玉帛”“鐘鼓”這些物質(zhì)形式，而應該在于感情的真摯。對于“仁”，孔子則說:“仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣。 ”“仁”究竟是什么呢？孔子直截了當?shù)鼗卮?，就是“愛人”?？梢哉f“仁”的核心內(nèi)涵就是一個“愛”字，即對他人給予更多的關懷，它也是孔子哲學思想的核心，從儒家創(chuàng)始人孔子對其所倡導哲學及其基本概念的闡釋來看，我們幾乎可以把儒家的哲學視作感情的哲學。

（二）仁愛

1.對“妻子”的仁愛

杜詩中最引人矚目的是其中所體現(xiàn)的仁愛精神，杜甫將仁愛滲透其作品的各個方面，而且表達得十分完美，能給讀者以長久的感動，因此，梁啟超贊美杜甫是“情圣”。

在杜詩刻畫的眾多的人物形象中，讀者印象最深的應該是他的“老妻”了，其作品中寫道妻子的篇章格外動人，例如“老妻寄異縣，十口隔風雪”(《詠懷五百字》)那不能稍去于懷的惦念。字里行間，洋溢著杜甫對妻子的一往情深。

2.對朋友的仁愛

杜詩中描寫友情的作品亦非常動人。杜甫一生交游甚廣，開元、天寶時期，諸多有成就的文人才士與他相交深厚，這在杜詩中都有記載。其中，最重要的文友就是李白。正如聞一多所說:“李杜的交往，仿佛人間的日月走到了一起，世間要看作祥瑞，頂禮膜拜的?！痹诙旁娭?，我們能夠感受到李杜兩個知音之間那最美好的情誼。

3.對世人的仁愛

對于在生活中遇到的普通人，杜甫是如何妥善地對待的呢?本著儒家所倡導的仁愛精神，杜甫妥善地處理好與偶然相逢的人們的關系。在杜甫晚年，戰(zhàn)亂造成人們居無定所、事事維艱。逃避戰(zhàn)亂、漂泊湖湘的杜甫深感“亂世少恩惠”，但是，杜甫依然“減米散同舟，路難思共濟”。不因為個人的苦難而減少對他人的同情，顯示出詩人博大的仁愛胸懷。

三、現(xiàn)實主義精神的具體體現(xiàn)

（一）及時地記錄重大的歷史事件

自從35歲進入長安，杜甫一生未曾稍離時亂。他心憂天下，時刻以敏銳深刻的眼光關注著當時社會狀況的發(fā)展，當時所發(fā)生的較為重大的事件，杜甫在詩中都一一體現(xiàn)，作了真實而生動的記錄。例如，記錄至德元年哥舒翰失守潼關事件的詩作:“去年潼關破”“哀哉桃林戰(zhàn)，百萬化為魚”“潼關百萬師，往者散何卒”等；“陰風西北來，慘淡隨回綸、其土愿助順，其俗善馳突”則真實地記錄了借兵回紇事；“孟冬十郡良家子，血作陳陶澤中水”反映了至德元年冬兵敗陳陶事；“山雪河冰野蕭瑟，青是烽煙自人骨”反映了兵敗青坂事；《喜聞官軍已臨賊境二十韻》記錄了至德二載（757）九月李椒統(tǒng)率唐軍及回紇、西域之眾共十五萬人進至長安城西，準備與叛軍決戰(zhàn)的事件；后來唐軍克復長安，進而攻克洛陽，肅宗回到長安，杜甫得知消息后作《收京三首》；再后來，聽說官軍收復長安、洛陽，安慶緒率殘軍退守鄴城，到至德二載(757)十二月，史思明歸降，杜甫喜不自禁地寫下了《洗兵馬》；乾元二年，郭子儀等九節(jié)度使鄴城兵敗，為了補充兵員守衛(wèi)洛陽，竟然連未成年的少年和自發(fā)蒼蒼的老婦也被強迫入伍，杜甫深哀人民之痛，寫出了千古傳誦的名作“三吏”、“三別”，充分證明杜詩“詩史”的不可逾越的文史地位。杜甫詩歌記錄了許多重大的歷史事件，為后人研究當時的社會狀況留下了彌足珍貴的史料。

（二）真摯地道出了人民的思想感情、愿望和呼聲

杜甫的詩不單單停留在反映民生疾苦的表面上，還經(jīng)常站在人民的角度上考慮問題，設身處地地為貧苦百姓著想，說出他們的心聲。詩人知道給人民帶來災難的莫過于戰(zhàn)爭，所以他堅決反對，尤其是反對安史之亂前統(tǒng)治者的窮兵黷武，在詩中多次提出抗議和控訴。在安史之亂中，他也多次反對統(tǒng)治者濫征民夫，并盼望戰(zhàn)爭早日結(jié)束，他在《洗兵馬》中就開始祈禱：“安得壯士挽天河，盡洗甲兵長不用。”這些都反映了當時人們的共同心理和強烈愿望。

（三）抒發(fā)了濃厚的愛國情懷

青年時期的杜甫就有著不同于常人的遠大志向，國家命運的盛衰時刻影響著他的喜怒哀樂。當國家處于危難的時刻，對著三春的花鳥，他會心痛流淚，如《春望》:“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！碑斅劼牬髞y初定的消息時，他又會因狂喜而流淚，歸心似箭，如《聞官軍收河南河北》:“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽?！?/p>

除了抒發(fā)自身的愛國情感以外，杜甫的一些詩也反映和歌頌了廣大人民的愛國精神，例如：“勿為新婚念，努力事戎行?！薄缎禄閯e》不僅是人民的呼聲，也是時代的呼聲，更是詩人通過新娘之口發(fā)出的愛國號召。這種愛國情懷在文學史上，在文化傳承上起著積極的愛國主義教育作用。其后的愛國詩人陸游、民族英雄文天祥、愛國詩人顧炎武等都曾受杜詩的教育和影響。

（四）創(chuàng)建新題

作為一位現(xiàn)實主義詩人，杜甫并沒有沿襲樂府古題，而是“緣事而發(fā)”或“因事命題”，如《悲陳陶》、《哀江頭》、《兵車行》、《麗人行》等都是如此，指引后代詩人走詩歌要反映社會現(xiàn)實、反映人民生活的創(chuàng)作道路。甚至清末詩人的創(chuàng)作也受其影響，可見杜甫的創(chuàng)作思想影響之深遠。

金開誠《詩圣杜甫與現(xiàn)實主義詩歌》說:杜甫的詩歌具有很高的思想性和藝術性。他的詩歌的思想性表現(xiàn)在人民性很強，有大量的詩作描述當時社會和人民的生活，反映封建統(tǒng)治階級和叛軍的殘暴。他大膽抨擊朝廷，揭露當時現(xiàn)實的黑暗，無情地諷刺和批判魚肉人民的貪官污吏?！爸扉T酒肉臭，路有凍死骨”，就是他對當時社會現(xiàn)實最真切的寫照。因此，他的詩歌就是當時社會的一面鏡子。杜甫時時關心人民百姓的疾苦，名句“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，就是他追求的目標。因此，從詩作中不難看出杜甫具有偉大的現(xiàn)實主義精神。

（五）通俗寫實手法

在表現(xiàn)手法上，杜甫注意學習民歌運用對話和口語等形式，生動真實地反映社會生活，極大地提高了詩歌的表現(xiàn)力，使詩歌更接近生活，接近人民群眾。例如《新婚別》中新娘獨白:“兔絲附蓬麻，引蔓故不長。嫁女與征夫，不如棄路旁。結(jié)發(fā)為君妻，席不暖君床。暮婚晨告別，無乃太匆忙。君行雖不遠，守邊赴河陽。妾身未分明，何以拜姑嫜。父母養(yǎng)我時，日夜令我藏。生女有所歸，雞狗亦得將。君今往死地，沉痛迫中腸。誓欲隨君去，形勢反蒼黃。勿為新婚念，努力事戎行。婦人在軍中，兵氣恐不揚。自嗟貧家女，久致羅襦裳。羅襦不復施，對君洗紅妝。仰視白鳥飛，大小必雙翔。人事多錯迕，與君永相望?！毙禄榇笙仓站谷怀闪松x死別之時，新娘矜持的態(tài)度，羞澀的言語，都極其符合人物的身份和心理。因為杜甫詩歌采用通俗寫實的手法，能夠逼真地刻畫人物，因此，其詩能夠讓人讀來有如聞其聲、如見其人的感覺。

［1］游國恩，王起.中國文學史［M］.北京：人民文學出版社，1998，5，第16版.

［2］邱建輝.中國古代文學選［M］.北京：人民日報出版社，2004.

［3］杭州大學.唐詩研究［M］.杭州：浙江省出版社.