姜秀華

（南京師范大學(xué) 教師教育學(xué)院，江蘇 南京 210023）

“魯迅曾在《狂人日記》這篇白話文小說中發(fā)出‘救救孩子’的號召，并在文中通過鮮明的正反事例,教育了青年一代。”①同樣，巴金在《憩園》中折射的是關(guān)于青年一代的教育問題，并滲透強(qiáng)烈的家庭教育理念。作品談及了六個(gè)家庭的孩子，通過他們最后的結(jié)局，揭示溺愛對一個(gè)人的危害。如果一個(gè)家庭只是一味地留財(cái)富于子孫卻不能培育他們崇高的人生理想和自我生存的技能，那么，這些子孫面對的將是自我毀滅和墮落，崇高的理想和善良的氣質(zhì)將會被財(cái)富稀釋和消耗。

一、“敗家子”（富家子弟）悲劇的審視

《憩園》以楊家公館為中心，以第一人稱“我”（黎先生）為視角，把楊、姚兩家的過去與現(xiàn)在交織在一起，像輪回一樣揭示兩家的悲劇故事。

楊夢癡。他是小說中的靈魂人物，悲劇之一。文中一開始李老漢說道：“三老爺小時(shí)，老太爺頂喜歡他，事事將就他，后來三老爺長大了，接了三太太，又給朋友帶壞了，把家產(chǎn)敗個(gè)精光，連三太太的陪嫁也花光了?！保?］17作者一開始就表明了楊夢癡這個(gè)闊家少爺?shù)摹皵〖摇?，又以“我”的視角開始審視他的悲劇?！拔摇弊冯S他到了“大仙祠”，公館隔壁的一個(gè)破敗寺廟。作者接著在十九章敘述了這個(gè)曾經(jīng)的闊家三少爺 （楊夢癡），因不能自食其力，偷吃東西，被壯漢當(dāng)街毆打。一次次的因沒有錢和吃的回“家”，但仍不改其嫖的惡習(xí)，被大兒子和妻子逐出家門，楊夢癡曾愧疚和悔恨地給自己的小兒子留下紙條懺悔，但因曾經(jīng)溺愛而養(yǎng)成的坐吃山空的習(xí)慣，導(dǎo)致沒有生存技能，最終淪為躲躲藏藏的、偷盜成習(xí)的乞丐，最后由于染上霍亂，被拋尸野外而死。作者運(yùn)用了大量的文字渲染了楊老三的悲慘境遇，在備嘗自己栽下的苦果之后那種失悔、自責(zé)的心理，深刻鮮明地表明了作者“我”對因溺愛而成為敗家子教育的審視。富裕的生活使人養(yǎng)成的寄生生活的習(xí)慣對一個(gè)人的破壞力是極大的，他甚至毀掉墮落者想重新做人的機(jī)會。

姚小虎。小說中的重要人物，悲劇之二。作者第一次提到小虎是這樣寫的：“我忽然聽見一個(gè)小孩的聲音高叫：‘爹，爹’！我抬起頭，正看見一個(gè)穿西裝的十一二歲的小孩跑到朋友的身邊來。”［2］13小虎的華麗出場，與最后的悲劇收場產(chǎn)生強(qiáng)烈的對照。朋友推著他的膀子使他向“我”行禮時(shí)，“他還帶著一種類似傲慢或輕蔑的眼光在打量我”［2］14。由于趙家外婆比有千多畝田的姚家更有錢，仗勢欺人，處處庇護(hù)小虎，不讓其上學(xué)，接去讓其打撲克、賭錢，致使小虎小小年紀(jì)就驕縱蠻橫，盛氣凌人地對待客人與仆人。這樣的家庭教育令人心悸。

姚國棟也是作者潑墨較多的人物。他大學(xué)畢業(yè)以后留過洋，做過教授和官，后來回家靠他父親遺留的財(cái)產(chǎn)過著安閑的日子，買了楊家大公館，娶了溫柔賢惠的妻子。他自負(fù)，決定寫具有大氣魄的小說，但寫上不到兩萬字就放棄了，承認(rèn)自己“沒這個(gè)本領(lǐng)”；他翻譯雨果的小說《九三年》，譯了兩章，連自己也讀不通就丟開了。他永遠(yuǎn)有“無窮無盡的牢騷”，唯獨(dú)“對自己的生活并沒有什么不滿意”［2］13。他自認(rèn)為自己有錢，對小虎的種種惡習(xí)不但不加以管束，反而一次次地遷就縱容，注重他吃和玩的能力，而不注重品行教育，可以說就是姚國棟種種的不作為、驕縱的溺愛、趙家外婆的庇護(hù)，使得小虎成為脾氣大只懂賭錢、看戲、毫無上進(jìn)心的貴族少爺。在富裕的家庭環(huán)境和親人過多的寵愛之下成長起來的小虎最終落得被水沖走，活不見人，死不見尸的悲慘結(jié)局。

在三十五章中，與小虎相同結(jié)局的富寡婦的兒子，年紀(jì)不過十八九歲，也是最后被水淹死的，他是死于自負(fù)和驕縱。楊夢癡的死不見尸，小虎的死不見尸，以及富寡婦的兒子的結(jié)局，可以說他們是被毫無原則的溺愛和富裕的生活給毀了。“巴金揭示這些人物的命運(yùn)，并為他們各自安排了一個(gè)悲痛的結(jié)局，充分而強(qiáng)烈的顯示出作者對其家庭教育思想和教育方法的批判和審視。”②

二、良好品德的示范者

巴金作品具有很深刻的人道主義色彩，他說：“我拿起筆寫小說，只是為了探索，只是找尋一條救人、救世、也救自己的道路，怎樣做人？怎樣做一個(gè)好人？我?guī)资陙硖剿鞯木褪沁@個(gè)問題。 ”［3］102在《憩園》中，作者就深刻地塑造了幾個(gè)做人的榜樣。

黎先生。他是《憩園》中一個(gè)重要的主人公，他的家境并不富裕，靠伯父的幫助念了半年的大學(xué)。但他是一個(gè)自食其力、有追求的人，關(guān)心民生疾苦，終日“為那些善良的人的命運(yùn)痛苦著”。他誠實(shí)守信，答應(yīng)前輩作家按時(shí)交稿?！八貏e善于觀察，首次見到小虎就發(fā)現(xiàn)他身上存在嚴(yán)重的教育問題，擔(dān)心小虎被溺愛和縱容毀掉，并因此而不能安靜的入睡。”③他為人謙卑、不愿勞煩他人，對于姚家的仆人特別尊敬。他特別富有同情心，關(guān)心楊家小孩，幫助他照顧父親，并且后期極力請求姚國棟救寒兒父親出獄，盡自己的一切力量為楊家父子排憂解難。他同情姚太太的處境，鼓勵她要積極生活下去，并為姚太太改變自己小說的結(jié)局，為的是“給她帶來幸福，讓她臉上永遠(yuǎn)現(xiàn)出燦爛的微笑”［2］27。黎先生是做人的良好典范，他身上的優(yōu)良品質(zhì)值得青少年學(xué)習(xí)。

萬昭華。她出生在一個(gè)不太富裕但有文化氛圍的家庭。她溫柔善良，對丈夫體貼，雖為后媽，但對小虎的衣食住行關(guān)懷備至。尤其關(guān)心小虎的學(xué)習(xí)，并且苦心相勸自己的丈夫要正確教育小虎，不要一味地縱容小虎?！八龔膩頉]有罵過下人半句”［2］15，盡管趙家一直仇視她，并經(jīng)常教唆小虎為難她，但她還是“愿意把前頭太太的母親當(dāng)作自己的母親，把前頭太太的兒子當(dāng)作自己的兒子”［2］16。 同情“寒兒”，邀請楊老三“過來坐坐”。她認(rèn)為：“人要想活得有意義點(diǎn)，就應(yīng)幫助人，讓哭的發(fā)笑、餓的飽足、冷的溫暖，能夠在別人的幸福里，在別人的生活和記憶中看到自己的存在和價(jià)值，不斷‘?dāng)U大自己’。 ”［2］40她渴望自己當(dāng)一個(gè)護(hù)士，“幫助那些不幸的病人，挽這個(gè)一把、給那個(gè)拿點(diǎn)東西，拿藥減輕第三個(gè)人的痛苦，用安慰的話驅(qū)散第四個(gè)人的寂寞”［2］40。圣經(jīng)中“犧牲是最大的幸福”［2］40，姚太太的品行是對其最好的詮釋。 《憩園》在第二十八章的對話中，仔細(xì)地描述了她為自己不能為抗戰(zhàn)勝利做點(diǎn)事的愧疚和痛楚。這些都體現(xiàn)了萬昭華深厚的仁慈和博愛精神。她雖是虛構(gòu)的，卻是作者“我”用心所塑造的道德典范，對于現(xiàn)實(shí)中的人們有很強(qiáng)的啟示意義。

楊家小孩寒兒。他是《憩園》中的關(guān)鍵人物，由于家庭的原因，他過早地經(jīng)歷了悲歡離合和人情冷暖，懂得很多道理，懂得過多的錢會使人造孽，他是青少年學(xué)習(xí)的榜樣。文中一開始提到他是一個(gè)“會講話的人”，與小虎相比，他特別有禮貌。他“聰明、好強(qiáng)”，好學(xué)上進(jìn)，“每回考試，都中頭二三名”［2］17。當(dāng)父親被打時(shí)，盡自己的全力捍衛(wèi)父親的尊嚴(yán)，用心照顧父親。他的所作所為值得學(xué)習(xí)。尤其是在現(xiàn)今獨(dú)生子女越來越多的時(shí)代，對那些生長在富裕家庭的孩子，楊寒兒這一形象有著深刻的榜樣作用，對父母的愛和孝敬，對他人的禮貌和謙卑，是青少年一代應(yīng)有的道德行為。

劉老漢、老文。他們對“憩園”的主人是忠誠的，楊家公館賣給姚加后，劉老漢依然守著不離開，照顧楊家寒兒，并為他感到自豪，為自己主人的處境而擔(dān)憂?！绊瑘@”的另一個(gè)姚家仆人老文對自己的主人是忠誠的，擔(dān)心主人的兒子學(xué)壞，為自己的主人沒有好好管教小虎而氣憤，得知小虎被洪水沖走而難過。作者對李老漢和老文的描寫并不多，但他忠誠的良好品德被塑造得很深刻。

作者通過正面的人物形象的塑造，突出他們的美德，從不同的角度把道德教育藝術(shù)詳盡地展示出來。他們是做人的典范、道德的楷模，為青少年的身心成長提供學(xué)習(xí)的榜樣，在無形中彰顯教育的重要性。

三、財(cái)富不“長宜子孫”

巴金曾說：“財(cái)富并不‘長宜子孫’，倘使不給他們一個(gè)生活的技能，不向他們指示一條生活的道路！‘家’這個(gè)小圈子只能摧毀年輕心靈的發(fā)育成長，倘使不同時(shí)讓他們睜起眼睛去看廣大世界；財(cái)富只能毀滅崇高的理想和善良的氣質(zhì)，使它只消耗在個(gè)人的利益上面?！保?］58

《憩園》這一部作品的教育意義不僅僅揭示了溺愛的家庭教育和做人的道德教育，還提醒世人“不留德行，留財(cái)產(chǎn)給子孫，是靠不住的”［2］33?！罢毡谏纤膫€(gè)圖案形的土紅色篆字‘長宜子孫’嵌在藍(lán)色的圓框子里”［2］10，“長宜子孫”是楊家的祖訓(xùn)，這一祖訓(xùn)使楊家世代恪守老一輩為后代謀取福利和財(cái)富陳規(guī)，然而其真正的含義卻應(yīng)該是教誨子孫修德行，行善事?！绊瑘@”的前一代主人楊家由一個(gè)昌盛的大家族逐漸變?yōu)橐粋€(gè)衰敗的、四分五裂的小家，這一鮮明的事例在教導(dǎo)大家財(cái)產(chǎn)時(shí)是有限的，錢并不是萬能的，短暫的物質(zhì)富裕并不能長久支撐后代繼續(xù)富裕地生活下去，倘若子孫對錢財(cái)不能善加利用，肆意揮霍，其結(jié)局將是家破人亡、妻離子散。［2］其實(shí)深究細(xì)看這部作品，文中的姚家實(shí)則是楊家的繼續(xù)，被溺愛澆灌的小虎實(shí)則是楊夢癡的繼續(xù)，楊家和姚家的最后結(jié)局都在證實(shí)寒兒的爺爺所說的道理：“不留德行，留財(cái)產(chǎn)給子孫，是靠不住的?！保?］33財(cái)富并不長宜子孫，這一道理對后世有深刻的警醒意義。

文中兩次提到過多的錢會使人造孽?！拔矣植皇菦]有飯吃，不過不像你有錢罷了。其實(shí)多幾個(gè)造孽的錢又算什么”［2］10。 楊寒兒的家境使他更獨(dú)立、要強(qiáng)和優(yōu)秀，也使他懂得過多錢并不會給人帶來好處。黎先生和姚國棟談?wù)摃r(shí)“搖搖頭，苦笑道：‘我沒有做富翁的福氣，我也不想造這個(gè)孽”［2］57。這兩處作者著意進(jìn)行了描寫。作者深知，財(cái)富不能長宜子孫，他后期曾說：“人應(yīng)當(dāng)靠自己的勞動去生活，把金錢留給子孫讓他們過寄生生活，這是最愚蠢的事情，因此封建家庭里培養(yǎng)不出有用的好人來。我自己很幼稚，我懂得的事情極少，但是我蔑視那些靠遺產(chǎn)生活的人，我蔑視那些不勞而獲的人。 ”［2］56

《憩園》還提到其他幾個(gè)家庭。小虎姑姑家的孩子“從來不亂花錢，書讀得也好，人人夸贊”［2］19。另一家就是富寡婦，家族富裕，人丁不旺，兩房只生了一個(gè)兒子。河水大漲時(shí)，其兒子與人打賭?！敖Y(jié)果游到半路，水打了兩個(gè)漩兒，就結(jié)束了他年輕的生命”［2］47。及姚太太娘家的哥哥，小虎姥姥的趙家等這幾個(gè)家庭的敘述，作者潑墨并不多，只是輕描淡寫，卻對他們各自的家境和子女的結(jié)局都做了說明。這一鮮明的對比，揭示出“財(cái)富并不‘長宜子孫’”，彰顯出家庭環(huán)境及其教育與影響在青少年成長中有著舉足輕重的巨大作用。

中國有句古話“可憐天下父母心”，天下沒有為人父母的設(shè)計(jì)陷害自己孩子的，很多父母懂得“嚴(yán)是愛，寬是害”，但是真正按其道理教育孩子的卻寥寥無幾。一個(gè)人的成長離不開家庭教育，父母和家庭環(huán)境對孩子的教育和影響尤為重要。如果只是一味地驕縱和溺愛，一味地滿足其各種無原則的需要，而不進(jìn)行思想品德的教育、人格意志的培養(yǎng)，那么最終必將導(dǎo)致孩子不能健康地發(fā)展，甚至走入危險(xiǎn)境地，重蹈小虎和楊夢癡的覆轍。當(dāng)今我國獨(dú)生子女越來越多，其家庭教育更重要，現(xiàn)實(shí)中的道德滑坡越來越嚴(yán)重，這不能不引起我們的深思?！俄瑘@》所反映的家庭教育理念及所塑造的人物形象對現(xiàn)實(shí)中子女的教育有深刻的警醒意義，其中暗含的哲思值得后人思考和學(xué)習(xí)。

注釋：

①②③王興慧.家庭教育及影響的形象啟示——巴金《憩園》重讀［J］.雞西大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，（6）.感謝王興慧學(xué)者看到了作者對其家庭教育方法的批判，分析的較為透徹，卻未提及作者對其家庭教育理念缺失的審視。

［1］吳式穎.馬卡連柯教育文集（上）［M］.北京：人民教育出版社，2005.

［2］巴金.憩園［M］.廣州：花城出版社，1998.

［3］巴金.隨想錄2探索集［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1986.

［4］李金旺.鄭板橋家書［M］.北京：外文出版社，2012.

［5］薛金星.七年級下冊（語文版）中學(xué)教材全解［M］.西安：陜西人民教育出版社，2009.

［6］巴金.巴金選集·下卷［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1980.

［7］王興慧.家庭教育及影響的形象啟示——巴金《憩園》重讀［J］.雞西大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，（6）.

［8］譚杰.《憩園》啟示意圖與情感真實(shí)的沖突［J］.南昌大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版），2007（06）.

［9］劉世楚.《憩園》人物談［J］.湖北師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2004（06）.

［10］劉素.從巴金《憩園》看家庭教育［J］.文學(xué)評論，2010（05）.

［11］周效凰.“長宜子孫”之兩點(diǎn)感悟——再讀巴金的《愛爾克的燈光》［J］.作家雜志，2008（02）.