盧成福

品德與社會是一門教育學(xué)生遵循社會道德規(guī)范，培養(yǎng)學(xué)生社會道德行為，以促進(jìn)社會道德進(jìn)步和發(fā)展的綜合課程。品德與社會的課程設(shè)置以兒童不斷擴展的社會生活范圍為基本框架，結(jié)合小學(xué)高年級學(xué)生生理和心理的特點，以其社會生活規(guī)范為基點。教師在小學(xué)品德與社會的教學(xué)中，應(yīng)以大社會為背景，將小課堂融入大社會，幫助學(xué)生樹立正確的是非觀，形成正確的道德觀，實踐符合社會規(guī)范的道德行為。

一、創(chuàng)設(shè)良好的道德學(xué)習(xí)環(huán)境，關(guān)注個體生活環(huán)境差異，促使學(xué)生建立正確的道德認(rèn)知

正確的道德認(rèn)知是道德行為實施的起點，沒有符合道德規(guī)范的道德認(rèn)知，不可能產(chǎn)生正確的道德行為。道德認(rèn)知反映的是個體對整個社會道德規(guī)范、道德現(xiàn)象和道德行為的基本認(rèn)識。正確的道德認(rèn)知是個體規(guī)范道德行為的先導(dǎo)，是形成良好道德的先決條件。因此，全面、客觀、正確的道德認(rèn)知，有助于道德觀念向道德情感乃至道德行為轉(zhuǎn)變。而道德認(rèn)知的形成具有特定的思維框架：在積累與道德相關(guān)的感性認(rèn)識材料的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生對社會基本道德規(guī)范的認(rèn)識，形成基本的道德概念，最后再應(yīng)用于道德評判。因此，基于遵循道德認(rèn)知建立過程的規(guī)律，教師在教學(xué)品德與社會的過程中，不僅應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)良好的道德學(xué)習(xí)環(huán)境，同時，應(yīng)將個體生活環(huán)境的差異納入考慮范圍，從而促使學(xué)生建立正確的道德認(rèn)知。因為，學(xué)習(xí)只是學(xué)生日常活動的一部分，差異的個體生活環(huán)境對于道德認(rèn)知形成影響很大。針對學(xué)生生活環(huán)境的差異，因材施教，采用不同的教育方式，引導(dǎo)學(xué)生建立正確的道德評判體系。

如教學(xué)小學(xué)四年級上冊品德與社會第一單元《珍愛生命》一課時，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生形成對生命的正確理解，使學(xué)生了解生命的可貴，從而升華對生命的認(rèn)知，作為對危害生命的社會行為的道德評判基礎(chǔ)。例如，清楚認(rèn)識危害社會公眾安全行為的嚴(yán)重性，以及自殺行為的不道德性。

二、注重社會道德的情感融合，激發(fā)學(xué)生道德情感共鳴，促使學(xué)生由道德認(rèn)知向道德情感升華

道德情感作為高級社會情感的一種，是連接建立道德認(rèn)知和實施道德行為的關(guān)鍵步驟。假使道德認(rèn)知無法上升為道德情感，引發(fā)道德上的情感共鳴，便無法促使道德行為的實施。強烈的道德情感共鳴，將激勵學(xué)生自覺地遵照社會道德行為規(guī)范，從而促進(jìn)社會精神文明的進(jìn)步。因此，培養(yǎng)學(xué)生規(guī)范的道德行為，應(yīng)該強調(diào)建立正確的道德行為認(rèn)知。但要將認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行為，還需情感體驗的催化，否則認(rèn)知只能停留于認(rèn)知。反映在小學(xué)品德與社會的教學(xué)中，便是營造有針對性的教學(xué)氣氛，以真實的道德環(huán)境令學(xué)生們身臨其境，感同身受，即充分利用道德情感的催化作用，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生高尚道德情操的目的。

以人教版四年級上冊品德與社會第四單元《關(guān)心你，愛護(hù)他》一課為例。每個人都會經(jīng)歷童年、中年、老年。很多學(xué)生都是由祖父母、外祖父母照顧長大的，因此，教師可以從這個方面入手，在課堂上鼓勵學(xué)生回憶與祖父母、外祖父母在一起的生活，激發(fā)他們對老年人的情感體驗，并加以引導(dǎo)擴展至對所有老年人的態(tài)度，然后將這種敬老愛老的道德認(rèn)知上升為道德情感，為轉(zhuǎn)換為道德行為奠定情感基礎(chǔ)?！瓣P(guān)心你，愛護(hù)他”這一主題也可擴展至全社會，小到親人、鄰里關(guān)系，大到世界和平。還可以放映與這個主題相關(guān)的電影或是紀(jì)錄片，引導(dǎo)學(xué)生體驗他人的情感，增強道德認(rèn)知和產(chǎn)生相似的道德情感升華，由受感染到實施具體行為，學(xué)生“互敬互愛”的道德行為得到情感的充分支撐。

三、利用社會作為道德行為實踐場所，將學(xué)生帶入社會道德環(huán)境中，促使學(xué)生實踐道德行為

關(guān)于學(xué)生道德教育，蘇霍姆林斯基提出的一種觀點是：要使社會道德規(guī)范成為學(xué)生的個人道德行為準(zhǔn)則有兩個基本條件，一是學(xué)生接受社會規(guī)范作為個人認(rèn)知和信念，二是這種認(rèn)知和信念被親身感受到。小學(xué)品德與社會教師在培養(yǎng)學(xué)生道德行為時，應(yīng)緊抓課堂教育，同時不能忽視社會實踐，充分連接兩個課堂——學(xué)校和社會，在注重道德認(rèn)知教育的同時，不放松道德行為的實踐教育，讓學(xué)生在社會實踐活動中檢驗道德認(rèn)知問題，增強道德情感體驗，夯實道德體系，實踐道德觀念，加強道德行為實施。

教學(xué)經(jīng)驗得出，建立道德基本認(rèn)知，喚醒道德情感，引起情感共鳴，的確激發(fā)了學(xué)生實施道德行為的動機。但是，動機并不等于符合道德行為的實現(xiàn)，原因在于小學(xué)生的身心特點。處于人生啟蒙階段的孩子獨立能力比較低，易受周圍環(huán)境的影響，道德是非體系尚未完善。因此，應(yīng)注重學(xué)校、家庭、社會三方形成立體的教育體系，強調(diào)學(xué)生道德認(rèn)知的學(xué)習(xí)，讓道德情感轉(zhuǎn)變?yōu)樾袨閯訖C，并促使在社會活動中實踐道德行為。具體地說，教學(xué)品德與社會的教師，應(yīng)將其教學(xué)活動延伸至學(xué)生的社會活動，將教學(xué)課堂融入社會實踐，讓學(xué)生在社會實踐中體驗并升華道德情感，以促使學(xué)生將正確的道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為實際的道德行為。

再以《關(guān)心你，愛護(hù)他》這一課為例。如要檢驗學(xué)生道德認(rèn)知教育的成果，激起更為濃厚的道德情感共鳴，并將道德動機轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨椋處熆梢越M織學(xué)生去敬老院中陪伴、幫助那些無依無靠的老人，親身體驗道德感受，并促使真正形成敬老愛老的道德行為習(xí)慣。

再以《珍愛生命》這一課為例。教師在課堂上幫助學(xué)生樹立正確的道德認(rèn)知，即生命是可貴的，任何危害他人生命的行為，即使不觸犯刑法也是不道德的。教師還可在課堂上播放表現(xiàn)生命可貴的主題電影、紀(jì)錄片等，喚起學(xué)生的道德共鳴。然而，要真正將道德觀念轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨椋瑢W(xué)生還需要經(jīng)歷社會實踐。例如，組織學(xué)生參加照顧殘疾人的自愿活動，讓他們親身接觸殘疾人，幫助殘疾人，與殘疾人交流，這很有可能會加強學(xué)生關(guān)愛殘疾人的道德動機，有利于其將道德觀念付諸行為。

總之，小學(xué)品德與社會教學(xué)最重要的目的是培養(yǎng)學(xué)生道德行為，其中包含三個層次（道德認(rèn)知——道德情感——道德行為），層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，缺一不可。而課堂是道德認(rèn)知教育的主要發(fā)生地，道德情感喚起則可以發(fā)生于課堂和實踐活動中，道德行為實施則主要集中于社會活動中。當(dāng)然，道德培養(yǎng)的這三個環(huán)節(jié)在時間上并不是分離的，道德認(rèn)知的教學(xué)很可能伴隨著道德情感的喚起，一項社會實踐活動可能集道德認(rèn)知建立、道德情感體驗、道德行為實施三環(huán)節(jié)于一體。要真正完成對學(xué)生道德觀念和行為的培養(yǎng)，必須將社會這個大課堂與學(xué)校的小課堂相結(jié)合，充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢。

（作者單位：福建省霞浦縣實驗小學(xué)責(zé)任編輯：莊嚴(yán)）endprint